東到了這個時代沒多久就發現，相當多的宋代文人其實和後世的儒生還是有區別的，他們中間的很多人更應該稱之為「有骨氣的知識分子」，有文化，還有血性，這在他周圍的人中就能看出。就是蘇劉義、杜滸、鄒?、張唐、林琦等人也都算的上是知識分子，而且如果以時代的平均文化程來衡量，他們完全可以被評為哪個時代的中高級知識分子。更難得的是，他們實際上還並不排斥「武」，慷慨豪俠多得去了。
可是在後代，你一講到文人，別人腦海裡基本上就是一幅弱不禁風的形象，並且一文人還快和儒生也劃上了等號。而儒生，那差不多就是貶義的稱呼，這都怎麼造成的？這種情況要扭轉，但要慢慢來。
東和蘇劉義、張德說到：「二位將軍，告訴那些文人，孔子當年可是教過駕戰車和射箭的，作為聖人的弟子，他們應該學習先賢的技能，否則他們能稱得上是聖人的學生嗎？」
當蘇劉義和張德走出皇宮之後，蘇劉義是洋洋得意：「陛下就是聖明，誰說不應該習武？這可是聖人教的。那幫傢伙連聖人的本領都沒學全，就瞎嚷嚷。」敢情這蘇黑手以前在家裡也是被人奚落過的。
他對張德講到：「回頭去那幫沒事幹的傢伙那裡招人，把陛下的話講給他們聽。咱們當然要讓文人來監軍，可是你先得把聖人的本領學全了才行。」老子這也算是對你們有交代了，願不願意，做不做的到，那就是你們的事情了。
張德就更別說了，聽了陛下的一番「歪理」，他忽然明白了：原來咱也是聖人的弟子啊。他更來勁了，他第二天就跑到那些跟隨行朝的文人中去招人，也不管別人的鄙夷，大談什麼聖人的六藝。他還真的就招到了一些人，本來就沒事做，又聽說是將來成為什麼督軍監軍的，當然有人想試試，自然他們當中也有些人本來就有一腔熱血。就是有些帶職的文官也來了，朝廷就這麼大點地方，有多少職位給你？很多人的職位其實就是虛銜，還不如看看別的地方能不能弄個新的進身。
那張德帶著新人進行的第一項訓練就是跑步，而且他還大言不慚地告訴那些人，陛下當初小小年紀，每天早上都跑五圈，你們以後每天更應該跑十圈以上。他的這個誇大還不算什麼，他的手下更是直接將帝國君主跑步的距離給講成了十圈，二十圈，唬得後來的人一楞一楞的。反正中國人就這秉性，一傳十，十傳百，最後肯定是傳走樣了。
在這幫兵痞的折騰下，那些人必然被練得每天像狗一樣地爬在那裡直喘氣，叫苦連天。可是你打退堂鼓？行，但你們以後就不要說咱不要文人當監軍了。
東當然不管這些，因為他還要施行一個新的舉措，那就是改變幣制。
宋代是中國歷史上非常富裕的朝代，也是鑄錢最多的朝代，同時更是最先大規模實行「會子、交子」等紙幣的朝代。但終其一朝，卻始終缺錢，錢不夠花不說了，還經常鬧「錢荒」。
宋代的銅錢製作精美，份量很足。比如宋太宗於太平興國二年(977年)就曾經下詔，規定銅錢每貫必須「四斤半以上方得行用」，凡不合標準的限一月內送官府，官府按銅價給你兌換。
在宋代的鑄錢中實行的是樣錢制，它是在翻砂鑄錢技術出現之後，朝廷為統一鑄幣樣式所採取的、使鑄幣規範化的一項重要措施。這項制不僅提高了鑄幣的質量，有效打擊了民間私鑄的錢幣，而且也對後代錢幣鑄造中的樣錢、母錢制的出現產生了深遠的影響。
但是，宋錢太精美了，它上面的文字法非常好看。無論是當時的遼、金，還是高麗、日本，以及周圍所有的國家地區，都被它衝擊的是稀里嘩啦。甚至宋錢隨著海外貿易，還跑到了阿拉伯非洲地區。
宋人記載：「蕃夷得中國錢，分庫藏貯，以為鎮國之寶，故入蕃者，非銅錢不往，而蕃貨也非銅錢不售。」更有「倭好銅錢」，「海外東南諸蕃國無一不貪好」。宋錢一登陸日本，立刻日本的錢幣就垮了，市面上根本不認本國的貨幣。
用後世的話說，宋代的銅錢就是當時的國際儲備貨幣，它一個國家發行的貨幣要滿足整個東南亞地區的要求，那如何能夠？當時的鑄幣技術根本無法滿足這樣的需求。宋代整天鬧錢荒，假幣不絕，鐵錢、紙幣大行其道，除了經濟的發展，商品流通的需要，也是有這些原因的。
東當然要考慮錢幣問題，你總要給官員、士兵發錢？不當兵有四十畝地，當兵的只有二十畝，就沒有別的了，這哪行。但東不想弄什麼紙幣，因為當時的人們並不喜歡紙幣，而且北元實行的就是紙幣制，他當然要和它對著幹。百姓的想法很簡單，紙的東西那有金屬的東西實在呢。
他做了兩件事，其中一件在他到?山之前就已經開始了，那就是弄鑄幣機，其實就是沖壓機。在他看來這是可能的，因為金、銀、銅的硬是要低於鋼的，現在他有鋼，只要做好了模具，「光當」一下，錢不就出來了，這多簡單。宋代一個翻砂錢模也就做六十幾個錢，太浪費不說，還效率極低。
中國古代不是沒有齒輪，出土的文物中漢代就有那東西。動力嗎，水車還是有傳動力的，海南又有河流。在他的想像中，通過水車的傳動，把一個大的鐵傢伙舉起來，然後讓它落下去，「光當」一下，至少一個錢就出來了。
他把他的想法告訴了黃之傑和幾個工匠，並讓陸秀夫和趙與珞多關心這件事，然後他就到?山去了。老趙「賣官鬻爵」有功，東已經讓他擔任戶部尚，何況這還是在他的地盤上。陸秀夫和趙與珞一聽，精神大振，立刻又調集一些工匠人手並日夜督促。其實這都是缺錢鬧的，現在行朝快沒錢了，官員的薪水早停了。
東還在?山的時候，實際上宋版的沖壓機就已經弄出來了，陸秀夫和老趙一實驗，得，這做出來的錢就是齊整，密實，還好看。陸秀夫立刻拿出陛下事先寫好的詔，給予有關的工匠封官，同時告訴他們再改進，改好了再陞官一級。
只是等陛下回來，看了他們的製作的樣幣後，卻提出了一個他們意想不到的建議。
東雖然不想弄什麼紙幣制，因為他認為那是在商品經濟比較發達的情況下才可以實行的東西，現在宋代的經濟再發達，也還是處於商品經濟的初級階段，和後世比，差太多了。大英帝國都工業革命過了，不還是實行了一段時間的貴金屬貨幣經濟的嗎？而且紙幣需要在印刷技術上要有大的進步才行，要不然你無法杜絕假幣，中國人的模仿、造假本事可是太大了。但他認為借鑒後世的貨幣發行，適當地改變一下宋代的貨幣制還是有很大把握的。
宋錢是以「文」為最基本的單位，上面就是「貫」，中間也可以加一個「吊」。一貫是一千文，一吊是一百文。
後世的貨幣去掉紙幣，光以硬幣來說是：分，角，元。
和後代相比，宋代的貨幣發行少了兩個單位，「角」和「元」。
後代貨幣用「一元、五角、一角、五分、一分」這五個硬幣代表了一百六十六個基本的貨幣單位，而宋錢卻要用一百六十六文錢來行使同樣的流通職能，這當然不方便，明明可以用十個硬幣來代表一貫，你卻用一千個硬幣來充數。掛在身上，那叫找累。另一個，你至少十幾倍地增加了流通領域裡實物貨幣的需要量。
而且這更是一種浪費，材料的耗費就不說了，咱們宋代錢監裡的工匠累了半天做出來的東西，才相當於一分錢，也太不把古代勞動人民的勞動當回事了？什麼叫剝削，這就是**裸的剝削。
東仿造後世也設計了五種硬幣，一文、五文、十文，五十文和一百文，然後交給目瞪口呆的陸秀夫和趙與珞。
他不好意思地和他倆說：「這個，這個朝廷現在缺錢，咱們只能想別的辦法，能用的一定要用足了，浪費可不好。再說，朕以為一貫錢太重了，運送不方便不說，點數也不好點。」那是，這要數錢，您一個一個點，那可真的是要數到手抽筋滴。
趙與珞強忍著心裡面的晃蕩，小心翼翼地問道：「陛下，這背面印什麼呢？」
東想了想，說道：「這背面印什麼以及怎麼設計，就由你們定，嗯，一文錢和五文錢的材料可以差點，越往上材料要越好。一文錢要小，頂多是過去的一半，每上一級都要大一圈，中間的哪個方洞就不要了，省得做起來麻煩。關鍵要做得精緻。」奶奶地，兄弟咱搞個銅圓經濟出來，好好玩一把。
陸秀夫和趙與珞立刻回去找幾位大臣商量，這本就是宋代文人的強項，什麼字由誰來寫，怎麼排版更漂亮，背後設計什麼圖案，由誰來畫等等，總之，怎麼精緻怎麼做。背後的圖案無非就是花、鳥、獸之類的東西，但大臣們還是一致同意百文幣的後面印上一條龍，以後它在整個東南亞就有了一個非常響亮的名字「龍幣」。
陸夫子和老趙還小小地拍了一下帝國陛下和太后的馬屁，他們用帝國剩下的一部分金銀又印了一些金幣和銀幣，在徵得陛下和太后的同意後，一面印上了「景炎至寶」四個字不說，另一面還分別印上了帝國君主和太后的頭像。和銀幣上帝國太后端莊秀麗的容貌相比，金幣上帝國君主咧著嘴「嘿嘿」的笑容，實在是不咋地，但這個無恥的穿越者醜陋的笑容，就此也就流傳了下來了。輪迴之帝國的歷史