「這次來，主要是想和各位合計合計，做一筆大生意。」李志堅心知，一時半會是沒有辦法和他們解釋清楚，便把話題轉向了。
「不知道是什麼生意？」楊典事心裡想八成這是冷氣機的事了，不過他沒表現出了，只是裝作什麼也不知道。
「楊典事，你平日裡倒也是個機靈人，現在怎麼是如傻子一般。」牛典事卻先理會過來了。「你說我們這幾個人，李錄事是太子府上的人，你我二人是做了冷氣機的安裝工作。而老黃頭則是做冷氣機的人，你說我們幾個湊一起，還能忙什麼事？李錄事，你說我說的可靠譜？」
「咳。可以說是，也可以說不是。」李志堅小酌了半口酒，不慌不忙的說。
「我們幾人，是要開始做冷氣機的生意。只要想裝，我們的設備製造，安裝和維護工作，都得開錢。這個每一筆都是一個大生意。」
「不錯。這可是我們獨一份的生意。有李錄事做主，這事可不是手到擒來？」楊典事趕緊附和。他心知這事八成是沒問題了。老黃頭和李錄事賭鬥的事，他當時就猜了個**不離十。
「不用說你們也知道。我們做的生意，奇貨可居。而且，這夏日長安城內酷暑難耐，要的人，絕對是搶破頭。但是——」
李志堅拉長音調，卻發現這三人都沒有有興趣的反應。就連楊典事也不跟了，反倒很不在意的說：「李錄事，沒有什麼但是了。你想我等做什麼，絕無二話。」
「咳。咳。但是這個事情，不是一個人做，也不是一個人賺。大家說是不是？」
老牛點點頭：「李錄事是實在人，斷然不會讓我們吃虧。我們哥幾個，一人拿一點分成，可不就足夠了？」
「我說你老牛啊，不要說你做這個，你拿不到別的好處。你怎麼好意思從李錄事哪裡分一杯羹呢？在外面的好處，可不比這點浮財更頂用？你這個說法，我不同意。」楊典事立馬開口說。
他打的好算盤。做這個生意，賺錢是次要的，只要能和各個達官貴人混個人情，那可比真金白銀還管用。他要錢做什麼？要錢不就是打點關係用的嗎？
「老黃頭，你怎麼看？」李志堅轉向一言不發的老黃頭。
「李錄事，我還是那句話。我現在是願賭服輸，給你做事是我份內的事。工資也是將作監給我發。因此，這些生意上的事，跟我沒關係。你讓我做啥，我就做啥。」
這話說的毫無轉圜的餘地，楊典事和牛典事互相看了看，也不知道怎麼說。
李志堅重重的把酒盅往几子上一摔，眾人都嚇了一跳。
「我的話也放在這裡了，你們這幾個人，一個人佔兩成的干股，我佔四成。我們做的，正是一個商行。老黃搞製造，老楊跑業務，老牛搞安裝和維護。我做大掌櫃。這個生意，你們做也得做，不做也得做。這個干股，你們要也得要。不要也得要！」
「李，李錄事，這，我們不能要。」
出乎意料的，楊典事和牛典事竟然直接就搖了搖頭。
「跟著李錄事做事，是我們沾了光。我們一不出財，二不出力。怎能要這干股呢？」
「你們要出財出力？行啊，老楊負責出商舖，老牛負責招人手，老黃負責做東西。這可以了吧？」
「不行，我們不能要。」
「他媽的，敬酒不吃吃罰酒。我告訴你們，就算你們不要，我也有辦法讓你們收下。」李志堅不再婆婆媽媽，只是直接下了命令：「我本要與你們兄弟之交，那知道你們卻各有私心！！五日內，你們負責的東西不給弄好，你就等著好看！」
李志堅實在是沒招了，只好撂下狠話走人。這酒真是沒法喝了，他們怎麼就不明白呢？難道李志堅還要向他們循循善誘一番「王侯將相寧有種乎」，所謂官身士族都是屁這種話？
想都別想。
人類歷史上，平等一直是最為難的的政治奢侈品。從奴隸社會到封建社會，人類社會都是垂直分層一直都特別嚴重。而直到很近的南非，現代的中國和印度，還有廣大的第三世界國家，都沒有實現真正的平等。
在印度，如果出身較低的女子想嫁入出身較高的人家，女方必須付一大筆嫁妝和婚資才行。這種事情在唐朝就已經是很公開和很嚴重的情況了
唐代的貴族分為官和士，平民分為良和賤。就算是一般人也特別在意門戶觀念，身份問題。
好在社會習慣也正在慢慢的改變。在唐代，賤民中的奴婢要放良，必須得到主人的同意。比如宋代，奴婢只需當三年就必須強制放良，不論主人如何堅持。就算是如此，很多小戶人家的女子，都寧可委身於大戶人家做奴婢，或者做妾，來學習「上層社會」的生活習慣；之後比原來會好嫁很多。
媒人會這麼給她打廣告：「別看某某是嫁過人的人，但她可是在大戶人家裡出來的，有文化，又沒有生養，要娶的人家可不少，你要是不趕緊下手，就沒你什麼事兒啦！」
所以楊典事和牛典事就算心裡其實想要這個干股，但一想到老黃頭也能摻和一腿，他們就必然大大的不樂意。
雖然從身份上講，他們都只能算半個官身，還離不開「良民」的範疇。可是好歹他們也是大姓大族。和老黃這種草根相比……不，根本就不能相比，比一比，都讓他們自己掉價。
這一點，就算是李志堅，也沒有辦法。社會習慣和風俗，總是代代沿襲。沒有激烈的手段，根本無法逆轉。
首先如果在法律上，都不能抹平這些官與民，貴與賤的區別，就別指望人民群眾會有這個覺悟。他們的價值觀只會讓事情在面子上更糟，而不是更好。
但唐以來的律令無不顯示他們在強化這種身份區別。比如官員的著裝規定，不得「越級」。
在以前沒有的種種的忌諱，在唐代都被逐漸加大和誇張。
比如唐律首先就強調了維護封建統治的權威性和階級性的條例，整理出「十惡」。謀反，謀逆，以下犯上，以婦犯夫，以賤犯良，都要面臨最嚴厲的打擊。
封建社會的社會垂直結構，實際上也是一種「歷史沿襲」。在奴隸制國家出現以前，人類的社會組織類似於草原民族的「部落聯盟制度」。而在部落之中，就存在「王族」或者說「統治家族」。這些家族和王族，都是部落最早期成員的首領。在部落的發展中，這些家族不停的從周邊弱勢部落中掠奪人口，這些掠奪來的人口就成為部落的「附庸家族」，也就是平民和賤民的存在。
從進化上講，猴群的猴王，總是最強壯的那隻。首領則是能保護成員，或者能帶領成員更好生存的。這往往代表了進化上的適應性。
所以社會的結構，反映了社會成員之間暴力征服的關係和社會適應性優劣的地位對比。這種暴力征服，也就是原始國家的權利根源。
封建社會的貴族，大戶之所以地位高於平民，他的神學含義就是「我的祖先征服了你的祖先」。
唐律雖然也離不開這個套路，但至少也在一定程度上肯定和保護了被統治階級的生存權利，並且將審判權收歸國家。如果超越這個時代背景，推出「人人平等」的法律體系，是反而會受到社會的不認可的。
社會的不認可，就會讓這些封建政令淪為一紙空文，社會團體會轉而遵循另外的他們更認可的準則。這種準則，只會是維護自身習慣，而不會是一種改善。因此唐代的法律的意義就是在社會廣泛接受的程度上，逐步推行了社會公平化和「去貴族化」。宋代的時候，無論是官場還是市井中，都實現了更大的社會公平。
毫無疑問，元代和清代，都在社會的每一個角落，都反應了「種族隔離」和社會不平等的基本政策。
南非的種族問題是最為表面化和廣泛討論的。而中國的「城鎮」居民和「農村」居民在長的時間內，名義上沒有種族隔離，但事實上已經種族隔離和幾十年。甚至「收容遣送」，「勞動教養」這種明顯只屬於黑暗政治時代才有的特徵，一直存在到很晚的時間。
善水教是一個改變思想的良好嘗試。但單一宗教對社會的影響是巨大的，甚至是負面的。因此它絕對不能作為一個大多數的宗教。
天主教廷對歐洲的統治，伊斯蘭教對中東的統治無不顯示了這一點。
難道在唐代，就真正沒有一個辦法來避免這重重的困境了嗎？