面對著王守仁離去的背影，反應過來的王華發出了最後的怒吼：
「你要氣死老子啊！」
王守仁沒有開玩笑，在二十六歲這年，他開始學習兵法和謀略，甚至開始鍛煉武藝，學習騎射。
當然了，最終他還是給了自己老爹幾分面子，四書五經仍舊照讀，也算對父親的安慰。
就在這日復一ri的學習中，王守仁逐漸掌握了軍事的奧秘和非凡的武藝，此時武裝他頭腦的，再不僅僅是四書五經，聖人之言。文武兼備的他已悄悄地超越了很多人，對於他們而言，王守仁已經變得過於強大。
就這麼過了兩年，半工半讀的王守仁迎來了他人生的第三次會試，這一年他二十八歲。
要說這位王守仁的智商真不是白給的，他這麼瞎糊弄三年，竟然還是中了榜，而且據他父親調查，原先他的卷子本來被評為第一名，可是有人走了後門（招生黑幕），一下把他擠到了二甲。
不過這也無所謂了，王守仁總算是當了官，沒給他老爹丟臉，可惜他沒有混上翰林，直接被分配去了工部（建設部），但根據工作日誌記載，王守仁不算是個積極的官員，他從來都不提什麼合理化建議，也不當崗位能手，卻認識了李夢陽，整天一起研究文學問題。
這是一種令人羨慕的生活，但在光鮮的外表下，王守仁的痛苦卻在不斷地加深。
他的痛苦來源於他的追求，因為他逐漸感到，朱聖人所說的那些對他似乎並不起作用，他今天「格」一物，明天又「格」一物，「格」得自己狼狽不堪，卻毫無收穫。
而一個偶然的事件讓他發現，在朱聖人的理論中，存在著某些重大的問題。
這裡先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名——「存天理，去人yu」，這句話在實際生活中的運用則更為著名——「餓死事小，失節事大」。
這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。
大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做「理」，另一塊叫做「yu」。
朱聖人認為「理」是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是「yu」，所謂「理」，是宇宙萬物的根本規律和準則，只要人人都遵循了「理」，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的，飛車搶包的，調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。最終實現和諧社會。
可是「yu」出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麼多的慾望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。
所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的「理」，去對抗主觀人心的「yu」，而這才是世界的本原。
通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有慾望，包括人性中最基本的慾望。
這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。
可是王守仁開始懷疑了，因為一件事情的發生。
弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。
但是審案之餘，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他「格」來「格」去，總是「格」不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。
不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。
據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的對象。
王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。
可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麼特別，只是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。
在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。
他開口發問，打破了沉寂。
「有家嗎？」
禪師睜開了眼睛，答：
「有。」
「家中尚有何人？」
「母親尚在。」
「你想她嗎？」
這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外凌厲的風聲。
良久之後，一聲感歎終於響起：
「怎能不想啊！」
然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。
王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：
「想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！」
聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。
他莊重地向王守仁行禮，告辭而去，第二天，他收拾行裝，捨棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。
寺廟的主持怎麼也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再呆上幾天，只怕自己這裡就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。
王守仁並不生氣，因為在這裡，他終於領悟了一條人世間的真理：
無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。它將永遠屹立於天地之間。