窮諸玄辨，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關於武者的道，大致可以用這樣一個故事來說明：
按照武術中的說法，兵器是越長越好，既所謂「一寸長，一寸強」。但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語：
「手中無劍，心中有劍」。
朱熹的道源自儒家，又叫做「理」，既不是開悟，也不是練習武術，這玩意兒是從書中讀出來的，而且還是能夠拿出去用的，一旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
惟天下至誠，能盡其xing；能盡其xing，則能盡人之xing；能盡人之xing，則能盡物之xing；能盡物之xing，則可讚天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣！
此即儒家之道。
上面大致解釋了道的意思，如果某些文言看不大懂的話，也不用去找翻譯了，概括起來，只要你懂得三點就夠了：
1、道是個稀罕玩意，是很多人一生追求的。
2、無論什麼職業什麼工種，悟道之後都是有很多好處的。
3、悟道是很難的，能夠悟道的人是很牛的。
也就這樣了，能看明白就行。
說了這麼多，還有一個關鍵問題沒有解決，既然道這麼好，那怎樣才能悟道呢？
還是按照職業來劃分，如果你去問一個已經開悟的和尚，得到的回答會十分有趣。
對於這個問題，守初和尚的答案是：麻三斤。
丹霞禪師的答案是：把佛像燒掉取暖。
清峰和尚的答案是：火神來求火。
德山和尚的答案是：文殊和普賢是挑糞的。（罪過罪過）
他們並不是在說胡話，如果你有足夠的悟性，就能從中體會到「酒肉穿腸過，佛祖心頭坐」的真意。所謂目中無佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之處。
而佛家悟道的唯一途徑，也正隱藏在這些看似荒謬的語言中，簡單說來就是三個字——靠自己。
他們從各種聳人聽聞的話來回答問題，只是想要告訴你，悟道這件事情，不能教也是教不會的，除了你自己之外，沒有人可以幫你。
可是高僧們的答案可操作xing實在不強，一般人幹不了，很難讓我們滿意，我們再來看看武者。
對於練武的人而言，這個問題的答案更加簡單，丟給你一把劍，您就慢慢練吧，至於要練多久才能到手中無劍，心中有劍的最高境界，不要問師傅，也不要問你自己，鬼才知道。
畢竟一本幾十萬字的長篇武俠小說裡絕頂高手一般也就一兩個人，如果兄弟你沒有練出來，那也是很正常的，所以諸位一定要端正心態。
現在我們的期盼都寄托在儒家的朱聖人身上，希望這裡有通往聖賢之路的鑰匙。
朱聖人確實不負眾望，用四個字給我們指出了一條金光大道：格物窮理。
好，現在我們終於回到了起點，和王守仁先生站在同一起跑線上了，那麼這四個字到底有什麼魔力，又是什麼意思呢？
朱聖人還是很耐心的，他告訴我們，「理」雖然很難悟到，卻普遍存在於世間萬事萬物之中，你家耕地的那頭黃牛是有理的，後院的幾口破箱子是有理的，你藏在床頭的那幾貫私房錢也是有理的。
理無處不在，而要領會它，就必須「格」。
至於到底怎麼格，那就不管你了，發呆也好，動手也好，願意怎麼格就怎麼格，朱聖人不收你學費就夠意思了，還能幫你包打天下？
那麼「格」到什麼時候能夠「格」出理呢？
問得好！關於這個問題，宋明理學的另一位偉大導師程頤給出了明確的答案：
「今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。」
看明白了吧，只要你不停地「格」，用心地「格」，聚精會神地「格」，加班加點地「格」，是會「豁然貫通」的。
那麼什麼時候才能「豁然貫通」呢？
不好意思，這個問題導師們沒有說過，我也不知道，但兄弟你只管放心大膽地去「格」吧，請你相信，到了「豁然貫通」的時候，你就能「豁然貫通」了。
好了，我們的哲學課到此結束，課上討論了關於佛學、禪宗、儒學、宋明理學的一些基本概念，相信這種講述方式大家能夠理解。
其實我並不願講這些東西，但如果不講，諸位就很難理解王守仁後來的種種怪異行為，也無法體會他那冠絕千古的勇氣與智慧。
聖賢之路是一條完全不同的道路，它有起點，卻似乎永遠看不到終點。它神秘，詭異，又深不可測，它比名將之路更加艱辛，在這條道路上，沒有幫手，沒有導師，你不知道什麼時候會成功，不知道什麼時候會失敗，甚至不知道什麼時候應該放棄。
然而十八歲的王守仁義無反顧地踏上了這條道路，他最終成功了，在十九年後的那個地方，那個夜晚，那個載入歷史的瞬間。