大教者，洪荒之大教化也！最重乃是氣運，昔日洪荒稱雄的巫妖兩族可為大教，然巫族有十二祖巫繼承盤古大神祇開天劈地之大功德，妖族有那先天至寶混沌鍾鎮壓氣運，然而終究因為兩族殘暴不仁，不行功德之事，終究導致了滅族之舉。截教有那先天至寶誅仙四劍鎮壓氣運，而誅仙四劍鎮壓的乃是殺伐之氣，是故截教在封神大戰差點全軍覆沒。
大教氣運非先天至寶不能樹立鎮壓，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品蓮台和准提之七寶妙樹兩件靠前之先天靈寶中一同鎮壓氣運而建立，卻仍是氣運不足，舉步唯艱，要不是三清內槓，西方教如何踏的進東土半步？
別看倉頡如今才斬二屍，只是他這修為，當屬聖人之下第一人才是，倉頡的修為多靠的是功德提升而來，先有那造字功德，這造字功德是何等龐大，倉頡造字洩盡天地之密，既是大功德，但也是一樁大惡事。
造字有益於人類文明的傳播，有益於人類的發展進步，可謂功德無量；然而有了文字之後，人類的進步將不會中斷，即使因為某些原因，人類社會可能停滯，甚至是暫時性的後退。但總體來說人類的進步不會改變，可是也正因為文字的出現，必將洩盡天地之秘，假以時日洪荒天地只怕再無秘密可言，而別的物種在人類的干擾下，必將永遠失去成為天地主角的機會，所以造字又是一狀最大的逆天之舉。
既然是最大的逆天之舉，自然會將下最強的滅絕天劫，只是當時倉頡身處在蓬萊島，天劫這東西自然落不到他頭上。
造字功德倉頡是收了，這等功德何其龐大，天劫一過，便是順天之舉，文字又是人族大興的根本，倉頡得了八成之多，按數值也大概有5左右，加上現在所得的立儒家學派功德，倉頡本身功德都近8了，如此，倉頡若有鴻蒙紫氣，以他本身修為再做點兒功德下來，幾可成聖了都。
只是，這世上沒有如果一說……
立大教需要此多條件，自有那立大教地好處，一是大教之」教化」也，大教一成，整個洪荒片刻間便是每個角落之人盡皆知曉，教化世人之功便成矣！二則可憑此教化世人之功成聖，成就那永生不死之軀，聖人之下，終為螻蟻，是故西方接引准提二人明知兩人所建立之西方教氣運不足也要硬著頭皮上。
然倉頡卻不同，一來，他本身沒有鴻蒙紫氣，便是功德再大也不能憑著功德成聖，二來，他立這儒家學派多是為了蓬萊島而立的，代師教化人族才是他所要的，也是讓蓬萊島有機會正式插手人族。
日後儒家學子行走天下，無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都是手持三尺木尺，上打昏君奸臣，下打頑夫愚子，以此來維護天地間浩然正氣，身上從來都是一身儒衫，手執筆桿便能過日子，卻是始於今日倉頡手上的裝扮。
儒家既立，自是要那儒家創始人倉頡去洪荒地界行那教化之事，只是倉頡卻也不敢輕易下界教化，他為人族造字，被稱為文祖先師，若是由他下界教化人族，只怕儒家學派立馬能把所有大教的生意都搶光了，這事可不好辦的啊，要得罪好多人滴。無法，倉頡也只能將本身留在蓬萊島修煉，而是將化身孔丘投入下界轉世之後才行。
洪荒當中，此時周朝勢力已弱，諸侯爭霸，國中有國，諸侯國的實力尚強過周朝，或可說，周朝已是名存實亡了。
孔丘下界投生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村），此時處於春秋時期。
孔丘，字仲尼，下界所投之家祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
孔丘的家境相當貧寒。由於種種原因，孔丘在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔丘無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔丘可將很大一部分精力用在教育事業上。孔丘曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔丘打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟樑。
孔子周遊列國，先後到了衛、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。其一生主要貢獻在於，奠定了教育的基礎，他在政治上採取保守主義，主張恢復西周禮樂制度；但在教育上倡導「因材施教」「有教無類」這些開明的啟髮式教育方法，以及他對於思想領域的開創性見解間接的促進了春秋戰國時期「諸子百家」這一文化鼎盛現象的形成。
除孔丘儒學大展之外，有大賢墨家子獨創墨家學說，此子正是那素玉道人，素玉與金麟子遊走洪荒當中，後逢機緣，覺得待在一起沒什麼作為，分開之後，於洪荒當中遊歷。
正逢倉頡在蓬萊島立下儒家學派，素玉卻是明白了自己的機緣，靜心悟道之後，悟出了墨家大道。
素玉性格沉穩，靜默不變，他的性格與墨家學說的成型有很大的關係，早年素玉便見識了玄天打造蓬萊島的樣子，受了玄天影響，墨家變成了一個有著嚴密組織地學派，素玉以「默」為「墨」，化身成墨家子。
墨家學派崇尚」兼愛」、」非攻」、」尚賢」、」尚同」等思想。」兼愛」者，博愛也，將父慈、子孝等對待親人的愛擴展到對陌生人身上。」非攻」者，反對侵略戰爭。」尚賢」者，不分貴賤唯才是舉。」尚同」者，上下一心為人民服務，為社會興利除弊。
如果說儒家代表一些有學識、有思想地上層或中層階級，而墨家反映的是處於社會下層民眾的觀點。那麼墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
正是因為墨家的觀點貼近勞苦大眾，所以也是深得廣大下層百姓的擁戴，眾人尊稱墨翟為」墨子」。墨家學說迅速發展起來，一度聲勢還在孔丘的儒家之上。
墨家與儒家並稱為戰國時期兩大顯學，顯學者，盛行於世而影響較大的學術派別，更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問也。
此外，隨著眾多能人異士的出場，紛紛提出了許多不多的治世觀點。
太赤天，八景宮中。
老君睜開他那微閉的雙眼，平淡無奇，對一旁童子道：「去請你大師兄過來。」
童子應命而去，不一會兒，玄都便在童子的帶領下而來。
玄都恭敬道：「老師。」
老子靜靜的看了眼玄都，歎道：「天下群雄並起，佛門大興之勢已成，我道家卻不能落後於人啊。」
玄都一聽，心中默歎一聲，道：「弟子領命。」
老子點點頭，取出太極圖往將玄都裹起，往虛空一拋。
突然間，虛空出現了異象，一道金虹如橋，橫跨了天際，五色毫光大放，照耀天地，壓過了漫天星辰光輝。太極圖橫掛在天穹裡，五色毫光運轉著，承接著一切星辰元氣，片刻之後，濃縮成了五團光華，分青紅黃白黑五色，乃是五行之精華，在地面看上去，就好像五顆星辰，繞著金橋旋轉，吸納著金橋發出的五色毫光，三百六十五周天之後，天穹就只剩下一條金橋，與五顆懸照著五行光華的星辰。
隨後，三十三天外湧現了一片玄黃氣，籠罩在金橋之上，混沌虛空之下，從玄黃氣中，蜿蜒游下一黑一白兩條巨龍，身軀連綿萬丈之長，九爪燦然，彼此糾連盤繞，做陰陽兩儀相合之狀。垂落在五行星辰光華之中，做那太極旋轉著，把五行精華包容起來，熔煉成一體，化作一片白霞。
一條淡淡的人形光影，從金橋中走出，落在白霞中，白霞立即滾滾匯聚成一團白氣，裡面隱隱一個人形屈身合抱著，隨後玄黃氣化無。金橋消失，這團白氣頓時彷彿流星墜落般，正對著南贍部洲的中央降臨下來。
瞬間，南贍部洲上白光大作，沖宵而起，綻放著一股浩然的氣息，並不暴烈，但堅韌綿密，悠長深遠，又極其潔淨光明。但在南贍部洲上的人，無論神仙鬼怪。都感覺到了一種王道地壓力，沒有佛教金光地霸道，卻綿綿密密，如水輕柔，卻無有斷絕，懸浮在南贍部洲天空中的存在，甚至因此不由自主地降落下來地面。
東海蓬萊島之上，玄天眼見這等景象，嗤笑一聲道：「老君也不甘寂莫啊，可是，你非得搞這等大的模樣幹嘛，明顯是作秀嘛。」笑罷，玄天卻又閉上眼睛，神似安寧，明顯是神遊太虛去了。