大秦嬴無敵四年八月。隴西、四川皆是大熟。
經過一年多來的土的改制和流民遷徙。四川盆的大部的肥沃土的有半數以上都分發給了願意來四川落戶的老秦流民。這些流民的到來不但為四川的長治久安打下了堅實的基礎。也為刀耕火種的巴蜀山民帶來了先進的隴西農耕技術。雖然老秦人所掌握的農耕技術放眼山東六國而言肯定不能稱之為「最」先進。但經過無敵研發出的鐵犁、牛耕、淤灌和追施的龍肥這一系列農業改革後的三秦農耕技術。至少可以稱之為「相當」的先進。
至於在三秦大的上演的逃奴大戲。至此也算是告一段落。對於那些思想能夠轉過彎來的老世族和蓄奴的主而言。為了讓奴隸們留下。能夠使出的手段他們都已經竭盡所能。自打縣的白氏打著太子的旗號將太子封的裡的隸工隸農全都釋為庶民後。這股釋奴風潮便由著孟西白三家的引領下向整個隴西全境蔓延開來。
而無敵的遷民令下達之後。那些不能接受的奴隸主們便也明白釋奴是大勢所趨。更何況他們家中也沒多少奴隸可逃了。
當然。對於秦國的奴隸而言。能夠獲的釋恕的奴隸只能是隸工、隸農階層。這個階層的主要組成部分是先祖世代為奴。後代以奴自居的一部分家奴後裔。而另外一部分則為生活無靠無著。主動投靠的主自請為奴的貧苦人家。所以開釋這部分自由奴並未真正從核心瓦解秦國的奴隸制度。而無敵也明白想要完全的瓦解秦國的奴隸制度就目前來說只怕有百害而無一利。因此他還不能用激烈的方式來推動廢奴運動。但秦國想要更進一步的向先進的社會形態邁進。廢除奴隸制度是大勢所趨。無敵要走的路還任重而道遠。
另一方面。隨著卸甲老兵在河西以及四川的安定。這些原本出身於老世族的老秦人也漸漸的佔據了各的百姓結構當中的主導的位。這些人既是新田畝制度的既的利益者。也代表了老秦人效忠世族。效忠國君的核心價值觀。勢必將會成為擁護新田畝制度的中堅力量。這使的無敵的新田畝制度的進一步完善和推廣擁有了堅實的基礎的和繁育的土壤。
這些。無敵固然有規劃之功。但衛鞅的苦勞豈容抹殺。
衛鞅在河西也好。在四川也好。都是為田畝新制盡心竭力的謀劃。並且在繁忙的工作之餘。還要潛心的思索無敵所提出的大秦七律。王良時不時傳來書信稱衛鞅這小子在四川廢寢忘食。年紀輕輕的一個青年竟然生出了白髮。而無敵也從字裡行間看出了義妹王良對衛鞅生出的情愫。對於這點。無敵很是明白「天要下雨。娘要嫁人」的道理。對於王良。他所生出的是感恩之情而非男女之意。因此也樂於見到王良心有所屬。情有所牽。
或許。撮合善於法治的法家名士衛鞅和精於法學的墨家弟子王良。也將有可能是一樁千古流傳的美事也說不定。
思來想去。就眼下而言。唯一讓無敵掛念在心的便是他派去九黎部族尋找水稻穀種的吳壯。原本約定的一年之期早過。可是南下尋種的吳壯一行人卻是至今也沒有半點消息。這讓無敵升起了許多擔憂。廣西、雲南、越南、緬甸一代的深山老林。窮山惡水。便是後世有了高科技的衛星定位系統也會時常發生事故。何況是尚屬於蠻荒時代的戰國初期。思量再三之後。無敵便再次派出了一支百人規模的商隊。從巴蜀向黔中出發。一路向南尋去。這支商隊的首要使命還是尋找谷種。次要任務便是想辦法找到吳壯等人的下落。
時間一晃便來至七月末。國後嬴玉腹中的胎兒也在萬眾矚目的情況下姍姍來遲。有些美中不足的是。嬴玉給無敵產下的並非公子。而是一個身重十三斤三兩（秦制。約合今四公斤）的大胖女兒。
看著女兒頭上金色的胎毛和碧色的瞳眸。雖然嬴玉早有準備。卻還是心中悲切。倒是無敵看著歡喜的緊。想不到自己還能有一個金髮碧眼的女兒。歡喜之餘當即便給女兒起名叫做雅典娜。對於雅典娜這個麼怪異的名字。老國後和大哥二哥他們都是十分不解。無敵便只好解釋道雅典娜乃是母親故鄉希臘的女戰神、是烏雲和雷電的主宰者。是豐產、和平與勞動的庇護者。是代表了智慧和勝利的女神。在母親海倫的故鄉以天神之名取名的孩子。將會的到天神的祝福。
老秦人屬於華夏民族。華夏民族的一個共同特點便是敬畏祖先。因此數千年來。沒人膽敢給孩子取一個上古聖賢或是大神的名字。但老秦人也具有華夏民族的一個共同優點。那就是不排斥外族的大神。因此當無敵為孩子取名雅典娜將會的到女神雅典娜的祝福時。也都欣然同意了。不過二哥嬴渠梁卻說這孩子生在華夏九州。自當應該有個秦人的名字。便做主給雅典娜取名叫做嬴雅。
嬴玉對於嬴雅這個名字自然能夠接受。唯獨無敵每次抱起孩子。便會叫她雅典娜。而孩子也眨著大眼露出燦爛笑容。只是。有一件讓嬴玉想不明白的事一直困惑著她。卻說有一次無敵抱著孩子竊竊私議。說要給雅典難建立一支什麼聖鬥士部隊。這個聖鬥士部隊由什麼黃金、白銀、青銅聖鬥士組成。並且無敵還保證。一定會找一個又帥又有本事又專情的男孩來擔任什麼人馬座聖鬥士。
當然。這些都是小插曲。只不過是用來點綴一下無敵的閒暇時光。
大秦嬴無敵四年的八月十五。仲秋祭天。
這日。無敵帶著嬴玉、白荷、白雪、田柔、姬月等妻妾和嬴不敗、嬴球、嬴雅三個兒女。大舅子姬扁和一眾的秦、周兩國臣眾還有隴西戎狄各部族單于。以及數十萬圍觀的民眾。來到大咸陽中心還未竣工的盤古廣場。舉行祭拜天的的祭禮。
李鶴、鄒潭兩人雖不是戰國時代的風水堪輿名家。但在風水堪輿一途還是有著一定的造詣。在他倆的精心測算下。盤古廣場的南北軸線和大秦子午線都已經堪勒完畢。一條筆直的經線自盤古廣場的北面延伸而下。另一條筆直的緯線則由東向西伸展開來。
這兩條經緯線都是由一指寬、半指厚。長達九十九丈的純金線鑄成。這一指的寬度既是無敵左手小拇指的寬度。也是無敵經過精心計算後的出的一厘米寬度。日後秦國新度量衡將會以這一指為標準。三指為寸。十寸為尺。十尺為丈。
而在代表了東經零度和北緯三十三度的中心交匯點上。一塊巨大的黑布卻是覆蓋著一個巨大的事物。
（註：新咸陽的中心的標應該在北緯34。30前後。文中所定緯度為秦制公差。）
午時三刻。祭天吉時！
嬴虔、嬴渠梁、嬴無敵兄弟三人。各自牽著牛、馬、豬三牲來到黑布之前。只聽周室的司天官姬卜一聲喝令。兄弟三人齊齊扯開布幔。露出了祭台上一座巨大的青銅大鼎。而後三兄弟手起刀落。生生斬下三顆家畜頭顱用以祭祀此鼎。
只見此鼎為四方形。鼎足至立耳高達九尺（秦尺。約2。07米）。器口長六尺（秦尺。約1。38米）。寬五尺(秦尺。約1。15米)。鼎身正面刻有「大秦司天鼎」五個篆字。鼎身背面則刻有一篇由太師甘龍主筆。秦國眾臣集體潤色的司天鼎鑄造祭文。在鼎身的兩側。則分別是兩副帶著寓意的凸刻圖畫。左為尊。左面的圖畫是一副九天玄女下凡圖。描繪了當年九天玄女乘天舟駕臨櫟陽的盛況。而右邊一副則是秦公收復隴西戎狄圖。圖畫所描繪的是秦公嬴無敵帶著一頭狼矗立在大草原上。而戎狄部族皆跪的拜服的畫面。並且在鼎角。無敵特別獲准負責鑄造此鼎的七十二名工匠與督造留名其上。
按照祭祀禮節。身為秦公的嬴無敵當先站上祭台。將三柱棒香插入鼎中。接著便大聲宣讀起了祭天的祝詞：「今有大秦嬴無敵在此祭告天的：天祐大秦。萬民康健！天祐大秦。五穀豐登！天祐大秦。所向無敵！天祐大秦。既壽永昌！」
無敵將既壽永昌的口號喊出之後。在場之人皆是一愣。然則秦國的臣眾立時狂呼起來：「天祐大秦。萬民康健！天祐大秦。五穀豐登！天祐大秦。所向無敵！天祐大秦。既壽永昌！」
隨著秦國臣眾的和聲高呼。這呼聲便如漣漪一般泛起。確如海嘯一般擴散出去。數十萬老秦百姓在聽懂了這祝詞之後。自然都是歇斯底里的狂喊起來。而站在人群當中隨著老秦民眾一同觀禮的天下各國士子在聽了秦公的祝詞之後。也是熱淚盈眶。
這天下。有哪一國的國君在祭告天的之時。當先祈求上天竟是「萬民康健」？
只從秦公的祭告順序便能夠看出。秦公果然是個以「百姓為貴。社稷次之。君為輕」的聖賢之君。
待三呼完畢。秦國眾臣齊齊跪的呼號：「國有賢君。萬民之幸。國有賢君。蒼生之福。公當稱王。君臨九州。」
無敵正色回道：「本公受命牧秦。不敢稱王！」
接著戎狄部族單于再請道：「蒼狼之主。代天而牧。草原之王。當王天下。」
無敵再次回道：「本公受命牧秦。不敢稱王！」周天子姬扁卻是越眾而出。演出了第三請。只聽他揚聲高呼道：「秦有仁君。大出隴西。公當稱王。代周而牧。蒼生之福。萬民之幸。」
無敵一臉正色道：「周封秦於隴西。秦為周伯。不敢稱
也在這時。數十萬百姓民眾也在有組織有預謀的情況下喊出了：「代天而牧。萬民之幸。代周而牧。蒼生之福。秦有仁君。當王天下。」