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龍騰世紀 第七十章 白眉的故事 文 / 求不得

    晚飯時間,姬慶與戰士們一起用的飯。這讓所有的士兵和軍官們分外的高興,畢竟姬慶作為三省保安司令,能夠和大夥一起吃飯,他們看來,那是何等的榮耀。

    對於這些戰士們來說,與他們一起吃飯,那是天大高興的事情。但是對於姬慶來說,這根本就沒什麼,他看來,人與人之間只有能力的不同,而沒有地位上的差別,人都是平等的。可惜,就是他那個時空,不也是人分等級麼?!階級,一直存啊。

    姬慶北大營吃士兵伙食,一是看看表現一下他的作風,主要是給這些日子來一直與戰士們一塊兒吃飯的軍官們看的。二是他午飯沒填飽肚子,這次算墊一下。當然,回府之後,他還要陪著白眉道士再來一頓兒。

    吃完,告別了送別的戰士,姬慶回府了。

    晚飯已經好了,他早就指定好了晚餐吃什麼,時間到了回來吃就行。說起來,他這段兒日子,很有些**啊。

    邀請白眉道士吃晚飯,很快,兩人就坐客廳裡,一桌美味兩旁,斟上酒,開始吃上了。

    桌上的菜種類不多,一些豬頭肉、骨頭肉,一大盆鴨塊兒燉酸菜,兩隻燒鵝,一盆牛肉燉蘿蔔,一盆雞肉燉土豆。菜就這些,但是量上很大,桌上只是一部分,廚房裡可還有很多呢。當然,這也是姬慶胃口的關係,菜種類多少無所謂,但是量上得夠。

    主食有大餅子,此外還多了饅頭和米飯,量也不少。飯菜加起來,夠一個班吃的了。不過,現這只是姬慶、道士二人的晚飯。

    道士午其實就有些吃多了,不過姬慶豪爽,他也不能示弱不是。當然,這也是道士練到家了,否則他三分之一都吃不下。

    不過,道士現看這麼一大桌子,他的頭上也有些冒汗。心裡納悶,這小子,呃,這道友的胃口太好了,午吃了那麼多,現竟然還準備了這麼多。

    為了自己的胃考慮,道士決定,這次不能跟風了,否則直接就得撂這裡。

    於是,喝著65的東北純高粱白酒,一邊嗒一口菜,節奏那個悠閒。

    姬慶也看出了道士的變化,心裡暗自偷笑,跟我比飯量,白眉你還差些。他也不再理會道士,而是自顧自的大口吃、大口喝,那個粗狂豪邁原始奔放勁兒就別提了。連對面的道士,都看的眼皮直跳。

    酒過三巡菜過五味,姬慶看道士也喝了二斤白酒了,眼睛也有些游弋了,知道是時候了。於是開口說道,「道友啊,午你的故事可沒說完呢,二十年前,你們羅布泊有什麼樣的經歷?!」說到這兒,他很是期待的看著道士,那神情,不亞於看到了巨星的粉絲,目光之火辣就別提了。

    道士完全可以解酒的,不過他沒有那麼做,如果喝酒再解酒,那還有什麼樂趣,要的不就是這種暈暈乎乎朦朧夢幻之感麼。當然,現道士還沒到那個程,只是略上頭而已。

    不過即使這樣,聽到姬慶的話,他也不自覺的回想起來,目光似乎穿過了時空,回到了二十年前。

    二十年前,滿清已經到了後的關頭。可能,但是的革-命黨們,也不會知道,他們的一次起義,竟然能夠結束滿清近三年對華夏民族的奴役統治。

    不過,道門、一部分佛門,乃至滿清垂青的密教,都知道,滿清已經到了後的關頭。無論是從天象上來說,還是從推背圖上來看。時間萬象,一切都表明,滿清到頭了。

    不過,道門、佛門、隱秘勢力,此刻的目光不是關注著滿清如何,而是全力備戰,準備即將到來的對於州結界的加固工作。

    為什麼叫做備戰,因為地下世界與地上世界的薄弱處開通的時候,裡面總會出來一些東西。無論是沒有理智的,還是有著理智的,某些時候,都會給華夏修煉勢力造成損失。有時候損失很小,甚至沒有損失就完成了加固。不過,那只、強汗、盛唐等等少數無論是修煉勢力還是朝廷都十分強大的時候。但是,其它時期,就完全不一樣了,損失大的時候,甚至可以讓一些參加的門派消失掉。

    白眉道人和他的師兄,幾個師弟,以及掌門老師、幾個師叔師伯一塊兒去的羅布泊。不過,他們沒有先到那裡,而是來到西北的一個小鎮上。

    他們到達那裡的時候,正一門已經到了,正是上代的張天師一大批人。因為這個時期是正一門統領,所以白眉他們先見過張天師,然後簡單說一下茅山的準備情況。

    很快,全真也來人了。不過,全真的勢力比正一、茅山還不如,人數雖然不少,但是實力上比正一、茅山要差一些。

    之後,歸於正一、全真之下的道門勢力陸續到來,人數已經達到了人。

    來到之後,大家自然要討論下各自的準備情況。

    茅山因為比較重視這次的封印加固工作,所以把茅山四寶都帶來了。

    茅山八寶:宋徽宗先後賜送鎮山八寶:茅山道教老仙都君玉印一顆、合明天地日敕玉符一道、御賜宗壇玉圭一笏、哈硯一座、宣和御賜玉靶一口、上清大洞秘菉十二卷軸、上清大洞券簡詞十二卷軸、遼王詩簡一卷。歲月蹉跎,人世滄桑,如今後四寶已經失傳,前四寶玉印、玉圭、玉符、哈硯-革期間亦被查抄,直到十一屆三全會後方才迎歸茅山道院。當然,現還茅山那裡。

    1、玉印米寬6-4厘米厚2厘米印把高38厘米,上有瑞獸鈕,刻篆體陽「老仙都君印」字。野史記載,此印是用戰國和氏璧的一部分刻制而成,有夜食四兩硃砂,日蓋千張黃表之說。每逢茅山香期,來茅山進香的香客都要香袋腰帶上蓋此玉印,意欲借此消災延壽遇難呈祥。

    2、玉符:又名鎮心符,白玉刻制米寬71厘米厚06厘米,上刻篆體陰「合明天帝日敕」字。合明天帝日與古代五行五方之說暗合,此符有驅邪除惡保佑平安的意思。

    3、玉圭:茅山是道教上清宗壇,故又稱之為宗壇玉圭。長34厘米寬71厘米厚07厘米,通體晶瑩剔透,玉圭上部之紋理遠看似翩飛的蝙蝠,近觀似飛龍天,部之紋蒼茫若雲霧之繚繞,底部之紋則層巒疊嶂嵐氣裊裊精美絕倫,令人歎為觀止。此圭另一奇特之處是,能隨季節的交替而變幻出不同的顏色,圭身表面玉質細膩,且春秋之時常有汗水滲出。

    4、哈硯:亦系玉質,呈長方形,長9厘米寬44厘米高1厘米,表面有墨堂而無墨池,墨堂長6-4厘米寬32厘米,玉質呈白色,對其哈氣,硯內頓滲水珠,舔筆而蘸,自成丹朱之色。該硯左上角有兩道細紋,形若小魚,形態逼真,每日子午之時,兩條小魚便合於硯池內,人稱子午歸槽。可惜的是清末曾國藩之子來游時,失手將哈硯掉到地上,將左角跌破,這一奇觀從此不復出現。姬慶不知道真假,現也不是問的時候。

    四寶主要掌控白眉道人的師傅師伯師叔手,他們的實力才能揮出大的威力。

    至於白眉道人,則是他自己煉就的符陣。乃是由三十五個符人組成的大陣,攻防一體,威力非凡。這可以說是白眉道人幾十年的心血,也是他的得意之作。這次過來,他也是信心十足的,依靠就是這三十五天罡神兵大陣。

    至於大陣符人的製作方法,一部分來自於丁甲。

    所謂丁甲,是道教傳說的一種護;法神將,《三才圖會》有云:丁神是丁卯神司馬卿,丁丑神趙子玉,丁亥神張通,丁酉神臧公,丁未神石叔通,丁巳神崔巨卿;甲神為甲子神王問秦,甲戌神展子江,甲申神扈長,甲午神韋辰玉,甲辰神孟非因,甲寅神明一章。自然,說法不止一種,各有出入,但符派道士驅使神將護體,除了二十八星宿、四值功曹,多的還是丁甲。

    丁甲陣乃是茅山宗鎮山之寶。當年宋徽宗時,茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇,徽宗即位後,敕令擴建茅山元符觀為「元符萬寧宮」,並賜劉混康老仙都君玉印、玉劍,又親書《甲神符》賜之。至元成宗時,張與才總領三山符,茅山宗歸併入正一教,以後雖然作為小宗仍有流傳,但已漸漸式微,而這門丁甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。

    丁甲為丁神和甲神的合稱,其神十二位,道經說他們初是真武大帝的部將,《重修神記》載:元始命玉皇上帝陣詔,喝玄武披跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗,統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支,丁神位:丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑;甲神位為:甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神位支為陰,蓋為女神,甲神位支為陽,蓋為男神。《續獻通考》:「丁卯等丁,陰神玉女也。甲子等甲,陽神玉男也。

    所以,白眉得到的來自丁甲的製作方法,自然是茅山掌握《甲神符》時候得來的。雖然再造符人比不得丁甲,但是威力那也是相當的不錯。關鍵的,是他那套陣法內的符人還可以升級,這才是為寶貴的地方。

    丁甲這次被正一門也帶來了,加固的事情非常重要,而且是龍氣散失的時候,比之往常都要危險很多,他們也不得不重視。至於其它的鎮山之寶,正一門此刻也不會藏著掖著,都帶了出來。

    全真的情況也是,這個時候,根本就不是隱藏實力的日子,否則那就是拿小命開玩笑。

    道門勢力聚齊後,佛門也來了。

    佛陀涅槃後的四五年間,單是印境內的小乘佛教,就分有二十個部派之多,他們往往僅是為了一個很小的問題的爭執,動輒就結成一團,分成一派。

    小乘佛教分得七零八落,而失去了統一教化的依準力量之際,馬鳴龍樹的般若空的大乘佛教,便印境內應運而興。

    到了佛陀涅槃後約一千年之間,由於無著世親以至清辨護法的唯識有的思想抬頭,印的大乘佛教,也就分成了空有二宗;稍後一些,由密宗的興起,又將大乘佛教分為顯密二教,把空有二宗,歸入顯教一類。這是印佛教的大致情形。

    佛教傳入國以後,初沒有宗派的門戶之見,後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛,佛典的大量譯成,以及佛教思想家對於佛法的分類判攝,才有宗派的出現。

    國佛教的宗派,先成立的是由於東晉時代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗,這是印空宗的法脈,到嘉祥大師而集大成。同時依據小乘的成實論而有成實宗;依據小乘有部的俱捨論而有俱捨宗。依據涅槃經而成涅槃宗;依據十地論而成地論宗;依據攝大乘論而成攝論宗;由達摩西來,傳佛心印,而成禪宗;由唐代道宣專弘四分律,而成律宗;依據法華經的綜合與開,至智者大師而成天台宗;由玄奘大師西遊歸來,據唯識論而成法相宗;依華嚴經的綜合開,至賢大師而成華嚴宗;自慧遠大師倡蓮社專修持名念佛,至善導大師而成淨土宗;後由於唐代開元年間,西域來了善無畏等三位密教的高僧,譯傳了密部的經法,而成立了密宗。

    這樣算下來,國佛教,共有十三宗之多了,其除了成實與俱捨兩宗屬於小乘佛教,此外都是大乘佛教。

    後來,由於各宗的相攝相抗,十三宗僅剩下了十宗,涅槃宗歸入天台宗,地論宗歸入華嚴宗,攝論宗歸入法相宗……

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