第131章劉曄說呂布，惡來護駕見山賊
呂布冷笑到：「佛說不殺生。若惡人造孽，法之所擒。若信佛殺一惡人便是殺生。若不殺惡人，惡人為孽所殺者千百人。這不是因佛不殺生而死更多生靈。可見佛不殺生有助惡為孽之道。佛口口聲聲說揚善，這一戒就造惡無數。佛說戒色無淫意，不念男女之事。你還說你們佛不殺生。可你們卻無時不刻不在殺生。佛禁淫慾。可是世人若無女男之事，如何生養後代。世人若都信佛，便要斷子絕孫。不過百年。所有世人都將絕種。這便是佛於無形中殺千千萬萬之人。不知有多少未出生的生靈，因那些信仰佛的人，聽佛的話禁慾。而未出生便死去。佛說不殺生卻在無形中屠殺萬生。佛簡直比屠夫還屠夫。佛說不妄語。信佛便騙人。信佛不得淫，便於無形中殺生，佛卻又說不殺人。這分明便是妄語。誆騙世人之謊言，卻有口口聲聲說不打妄語。佛真狡詐之徒。佛說無貪。可我聽說浮屠寺塔中佛像外塗黃金，披錦彩袈裟。每到釋迦摩尼誕辰便組織浴佛會，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食。來參觀、拜佛之人達萬眾之多。場面鋪排極其奢華宏廣，氣勢之雄偉為世所難見。如此浪費民資，豈不是即貪民心又念虛榮。可佛卻口口聲聲說無求安。簡直荒謬之極。佛奉法時過中不食。就你們這些懶惰寄生的和尚。整日不思農事工業，不產一物。卻說這些屁話。不知多少人為做事，而廢寢忘食。那些都是努力向上的人。怎麼能因過了中午就不可以再吃飯了。這是謬禁。人餓便食，人渴便飲，人生之道。豈能違背。你這禿驢，有逆賊你不殺就是不忠，有惡人你不除就是不義，你爹媽生你，你卻出家做和尚，斷你家香火是為不孝。可見佛乃不忠不義不孝之糜廢信仰……」呂布很少說這麼多話，說得口乾舌燥。忙端起一旁白瓷酒杯滿滿的喝了一口。還不解渴。對侍女說道：「倒酒。」
一邊侍女忙將酒倒滿。邊上曹操、陳宮、趙雲等人都沒見過呂布這般生氣。連說話語氣都變了。
呂布又喝了一杯酒繼續說道：「你這不忠不義不孝的禿驢，在這迷惑我大漢子民。若我大漢子民都信佛教了，那不是離斷子絕孫不遠了。你定是西域奸細。」
支謙與僧會聽了都嚇傻了。一旁笮融見呂布這般生氣，早嚇得磕頭跪拜。
呂布雖然厭惡佛。可是也不能平白無故的亂殺人。支謙、僧會雖然迷惑愚民，可也沒作奸犯科。而且像笮融這樣信他們說教的人一定也不少。所以不能殺。
於是呂布腦子一轉。便再說到：「你說世人今生為善，來生方有善果，人有前身後世。那我便告訴你，我的前身便是佛祖，我便是釋迦摩尼轉世。我已經為你們算好來生了。你們三人今生今世要受苦受難，來世便可成佛。」
說完呂布便又對近衛命令到：「來人。將笮融、支謙、僧會三人押往北疆苦寒之地修馳道。苦役三十年。」
命令下後又對三人說道：「你們三人服完苦役，受了今世苦，來生便可成為八百羅漢之一。一個做降龍，一個做伏虎，一個做達摩。好好改造去吧。」
笮融、支謙、僧會三人聽得傻了眼。一旁許褚卻不理會，忙帶著侍衛將三人關押起來。
笮融、支謙、僧會三人被呂布抓去當苦役，修建馳道。呂布知道盱眙浮屠寺奢華糜爛，便率軍眾，往盱眙而來。
當呂布見到那高大雄偉的浮屠寺時，又想起來時在道路上見到當地百姓衣裳襤褸，饑不果腹。氣得大叫到：「來人。將此靡廢寺廟給我拆了。」
兵士們一聽便要召集匠夫去拆佛塔。隨來戲志才卻阻止到：「且慢。」
呂布聽了心中惱怒，可是卻頗為敬重戲志才。便說道：「佛教迷惑百姓，信仰飄無虛渺之幻象。留此佛塔豈不禍害後人。」
戲志才勸道：「主公。此塔所費勞力財物巨萬。可如今即已建成，便又毀去。實在可惜。不如將佛像拆除。留得此塔，另做他用。」
呂布聽了大喜。笑道：「哈哈哈……戲先生果真明智者。若非先生提醒。本公卻如靡佛一般，浪費百姓錢糧勞力。嗯。正該如先生所言。」隨後呂布想了片刻，便又傳令到：「來人。傳本公軍令：本公乃佛祖轉世，浮屠寺中佛像要受十八般苦難。為此需將浮屠寺所有佛像盡數拆毀，雕立炎黃二帝像。將浮屠寺改名為炎黃廟。」
眾將聽命，逐分頭行事，將浮屠寺改為炎黃廟。拆掉塔中所有佛像，立上炎黃二帝像。
呂布見兵士拆佛像，又問身邊曹操道：「孟德。可知大漢之地何處還有佛家寺廟？」
曹操道：「有。操於洛陽為官時，便見洛陽北邙山有座白馬寺。只是此佛寺乃先帝明祖下令所建……」
呂布聽後有意拆掉白馬寺內的佛像。可是白馬寺乃明帝所建。拆了寺內佛像不免叫人以為呂布不尊明帝。可是呂布卻有意扼殺佛教在大漢的傳播。於是便命令到：「傳令全國。漢境之內，將所有佛教寺廟佛像拆毀。改立炎黃二帝像，寺廟盡數改名祖祠。白馬寺乃先帝所建，可保留之。只在寺內大殿加立炎黃二帝像。」
隨後呂布又得知有天竺沙門曇柯迦羅在洛陽譯經，安息的曇諦在徐州傳佛教，康居康僧鎧也在長安宣傳佛法。呂布便傳下軍令，以自己為佛祖轉世為由。下令。凡信佛者，今生必要受苦，來世方能享受富足。要信佛就必需苦役十年，去修馳道或建河堤。只是這苦役不是一般的苦。修馳道多有要開山躍崖，建堤壩也常遇水難。為信佛者，多要先去修路見壩。監視勞役的兵士都知道呂布厭惡佛教，見到那些為信佛而服苦役的人，便有意將這些人用在最危險的地方。於是許多為信佛而服苦役的人。十個有九個不是為修路掉下懸崖摔死。就是因建造堤壩而被水淹死。不久。大漢境內信佛教的人寥寥無幾。於是佛教便在大漢未興起卻已造造扼殺。
只是因白馬寺乃明帝修建緣故。佛教倒也沒在大漢盡數滅絕。只是信佛者寥寥無幾，只有那些沒死的人回來後，便被安置在白馬寺內。
由於是呂布下令信佛必需苦役十年。所以後來世人便將這些信佛的人稱為『苦行僧』。因為必需服苦役才能信佛。
後來也因為白馬寺的緣故。佛教後來又被呂布變相利用。呂布在後來的南征北戰中，抓獲了大量的外蠻勞奴。呂布將這些勞奴押往大漢各地修馳道，建堤壩，開山建城。
因為後來抓了許多大秦聯邦的白奴。這些白奴受個人自由主義的影響，時常暴動。呂布在幾次鎮壓後。便聽從謀士的建議。叫白馬寺的幾位苦行僧在勞奴營中宣傳佛教。傳播今生受苦，來世享受得永生的佛理。從內心麻痺這些白奴的反抗思維。只是這些都是後話。
呂佈兵圍壽春。袁術不敢出城突圍。呂布便一路領軍南下。歷陽、巢縣、無為紛紛舉城投降。呂布便帶兵往皖城而來。
此時呂布大軍正行至巢湖南岸。巢湖西南有潛山、夾石等山險之地。地勢險惡，道路艱險。時有山賊陳策、鄭寶、張多、許乾等聚眾數萬，臨險而守。
陳策等自持佔盡地利，不願輕易降呂布。呂布見潛山、夾石險惡，便令大軍屯駐石亭小城。尋機攻打山賊陳策等人。
陳宮卻勸道：「主公。潛山之地山峻高而溪谷深隘，易守難攻。便是攻下，不過平一山賊耳，反倒多損軍士。陳策只佔一山谷，便是不平，亦難有作為。此時吾軍利在揚州，當以大局為重，平揚州而後再剿山賊亦不遲也。」
曹操也到：「公台之言甚是。殺一小賊不足以動用寶劍。若有意外，反倒有損主公軍威。不如先繞過潛山，佔據皖城才是明策。」
呂布聽曹操與陳宮都說剿山賊不如先奪皖城。自己也想：也對。攻山不比兩軍對戰，更不比攻城。騎兵步兵陣都起不了作用，只能靠兵士拚命。攻城器械也都無用武之地，滿山的石頭、樹木都是山賊的護障。最好的方式是圍山斷水。可是那得需要許多時日，再說攻下來，山賊的賊資都不夠兵士們的軍餉。
於是呂布便同意二人計議。令大軍繞開潛山，往皖城而來。
不想大軍才行三十里。前邊軍士來報。有一淮南成德人求見呂布，呂布乃令其往中軍來見。
來人便是成德劉曄劉子揚。劉曄本在成德家中，也知潛山陳策山賊。陳策為山賊不思農事，無糧便掠寇地方。劉曄在淮南也算大戶，少不了受陳策禍害。
如今見呂布率大軍來平揚州，本以為日後會有安穩日子。不想呂布卻在潛山受阻，大軍繞過潛山去奪皖城。於是便快馬來求見呂布。
兵士引見後。劉曄對呂布說道：「草民聞國公聖威庇臨揚州，甚感欣慰。廬江潛山有山賊陳策禍害周裡，國公朝廷大軍逼臨，乃廬江百姓之幸。如何未見國公發威，便繞道往皖城。此何故哉？」
呂布道：「本公本欲平陳策。只是陳策占潛山，得地利，易守難攻。吾軍意在揚州，豈可因一山賊而勞費兵事。若有不測，反誤大計。故而先避之，日後再行剿平。」
劉曄道：「不然。策等小豎，因亂赴險，遂相依為強，並非爵命威信之人，往去投者皆偏將資輕。因中國未平，故策等敢據險以守。今天下略定，後伏者先誅。策必畏死念賞，餘者想法所同。何況國公神威君臨天下，山賊水寇聞之怯膽。國公之德，東征西戰，先開賞募。曄以為不如大兵逼臨山下。而後遣使者往去說降，以軍威壓制，敢有違逆者可斬一二賊首。餘者見之，必驚懼而降。如不然。朝廷**且因一小賊難除而避之。他處賊子聞之必盡相效仿，聚險而守。賊子成群，除之難矣。」