第130章呂布狡辯，三徒變為苦行僧
曹仁也嚇得連忙磕頭求饒：「主公。仁一時好奇。方忍不住嘀咕幾句。望主公贖罪。」
陳宮、趙雲等人也向呂布求情。
只是呂布知道火藥極為重要，卻依舊怒道：「火藥秘技關係大漢興衰，任何人不得違抗此令。軍正還不行刑。」
夏侯蘭卻也出列跪拜到：「屬下有失職之罪。請主公責罰。」
呂布問道：「汝何失職？」
夏侯蘭道：「主公已令屬下頒布軍機密令。屬下失職。未能及時起草軍令發佈。以至曹仁違抗主公之意。屬下卻無軍法可治罪。此便是屬下失職。」
呂布一聽了明白過來了。自己雖然將軍令說出口。可畢竟還沒經軍正正式發佈。所以曹仁一時違抗呂布之意，夏侯蘭卻沒軍法可依而治罪。
呂布聽了便也知道夏侯蘭有意變相為曹仁解脫。於是也賣大家一個人情。說道：「說來也是本公疏忽。時間倉促以至軍正來不急頒布軍令。也罷。便免去曹仁一百軍棍。然。眾人當緊記。以後切勿違抗一切火藥禁令。如若不然。嚴懲不貸。」
曹仁忙拜謝。眾人也才真正知道呂布對火藥是何等的重視。於是便也不敢再談論火藥之事。各自暗中將火藥視為忌諱之物。連說都不敢說。
隨後呂布本想派趙雲護送南華子回洛陽。只是南華子本身就是武技高手，再加上有王越在旁邊。便也推辭了趙雲護送之意。此時呂布要攻打袁術，想追到壽春去，正是用人之時。於是也就叫南華子帶著王越，領著軍令自行回洛陽。自己則在汝南整頓軍馬。準備殺到壽春去。
建安三年七月（192）。呂布調樂進、徐榮守汝南。自己帶軍馬十五萬殺向壽春，又調徐州陶謙引一軍出彭城，往揚州殺來。
此時正是雷雨季節。穎水、淮河水位皆上漲，壽春位於二河交匯處下游。此時袁術鳩佔鵲巢，殺了劉繇佔了壽春。袁術占壽春不得人心，又收刮壽春百姓，囤積糧草於城內。此時逢雨季，城外便水漫山野，遍地浮屍。
呂布率大軍至揚州穎上。與徐州曹豹、陳登兩面合擊。攻佔了穎上為大軍營地。準備於安風津過河攻打壽春。
時軍中參事戲志才見穎水上漲，便對呂布建議到：「主公。今逢雨季。穎水上漲。可掘穎水南岸淹壽春。滅袁術易耳。」
曹操也到：「戲先生之言甚善。」
呂布心裡直罵娘：怎麼這時代的人都這麼狠啊。為攻破城池，消滅敵人。什麼毒計都用得出。掘河堤淹城池雖然容易攻破壽春。可那得淹死多少無辜百姓啊。
於是呂布乃搖頭到：「袁術造惡，壽春百姓皆大漢子民。本公如何能同袁術一般，為一時得利，不惜百姓性命。諸公當知曉，百姓乃國之根本，載舟之水。水可載舟，亦可覆舟。若為得一壽春便掘河堤。那豈不失了壽春百姓之心。壽春必破，只是掘河堤之策且勿再言。」
眾人聽了多言呂布仁慈。
其實呂布也不是仁慈之主。只是受後世影響，把漢人都看做自己的同胞兄弟。為爭一番基業可以，但不能把事情都做絕了。畢竟殺漢人不比殺外蠻。
陳宮聽後贊到：「主公真仁主也。袁術此時已懼駭不已，定無膽量突圍。主公若是無意水淹壽春，不如遣一將引一軍多設旌旗，圍困壽春。主公則分軍先收剿合肥、廬江、舒城、盱眙等周邊縣城。那時壽春孤城一座。早晚必破。」
呂布喜到：「公台之言甚善。」
於是呂布率大軍過安風津，兵圍壽春。袁術果然嚇得龜縮在壽春城內不敢出門。呂布便令陳宮為督軍參事，督軍李傕、曹純、郭汜、曹仁四人，領兵五萬四面圍住壽春。呂布自己則率十萬大軍，帶著曹操去攻打合肥、盱眙等縣城。
合肥、舒城、盱眙縣令、都尉乃劉鷂部下是儀、笮融等人。袁術殺劉繇，還來不及收攏於糜、是儀、笮融等人。呂布便兵圍壽春。這些人自然不會投靠袁術。可卻無力抵抗呂布十萬大軍，劉繇又已死。於是便紛紛投靠呂布。
呂布一路收復合肥、舒城，便往成德、盱眙而來。
且說盱眙有一豪強姓笮名融字偉明。笮融本丹陽人，前為徐州刺史陶謙屬下。任下邳丞。但呂佈兵進徐州，陶謙投降後，笮融便帶其部舉家逃往壽春投靠劉繇。
劉繇任笮融為盱眙令，後又監管成德、塗中二縣。
笮融受西域和尚魅惑，信奉佛教。乃擅斷成德、塗中、盱眙三地錢糧，花巨資在盱眙修造浮屠寺。三地百姓為此苦不堪言。
浮屠寺建在盱眙城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛簷，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為「九鏡塔」。塔閣周圍可容納三千多人一起課讀佛經。塔中佛像外塗黃金，披錦彩袈裟。每到釋迦摩尼誕辰便組織浴佛會，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食。來參觀、拜佛百姓達萬人之多。場面鋪排極其奢華宏廣，氣勢之雄偉為世所難見。
笮融為建浮屠，寺勞民傷財。呂布領大軍至，笮融捨不得浮屠寺便想投靠呂布。
此時西域高僧支謙、僧會正在盱眙宣傳佛教。聽聞大漢武國公帶大軍至，便想來給呂布宣傳佛法。於是便找笮融議事，要求笮融引薦。
笮融受支謙、僧會迷惑，信仰佛教，修建浮屠寺，將二人視若神明。支謙、僧會二人要笮融引薦去見呂布。笮融哪敢違逆。
於是笮融便帶著二僧與數百信徒往成德而來。一面向呂布表是臣服，一面引薦二僧。
呂佈兵屯成德，笮融投誠，呂布便設宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引薦支謙與僧會二人。
呂布一見笮融帶著兩個和尚，心中就不爽。原來呂布在後世時就十分不喜歡和尚。對呂布來說，百無一用是和尚。認為佛教是糜廢的信仰，和尚不做一事，不思生產，整天就誦經朗佛，浪費國家資源。就像寄生蟲一樣吸取信徒的財產。更叫呂布厭惡的是，和尚還傳播虛無縹緲的佛教理論。以不切實際的來世來誆騙世人，簡直是精神毒氣一般，在迷毒世人。使世人成為佛教殭屍，成為受佛教掌控的行屍走肉。呂布在後世受教育時，也讀過一些後史上大規模滅佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋燾認為佛教是西戎虛誕，為世費害。北周武帝宇文邕也說過：國治豈在浮屠？更舉例說道：唐虞無佛圖而國安，齊梁有寺捨而祚失。唐武宗李炎與後周世宗柴榮，也都因為經濟原因而滅佛。這很和呂布的思想觀。
所以呂布一直以來都非常厭惡佛教。只是後世的呂布是生活在一個，宗教信仰自由的國家。所以也不能因為佛教糜爛，禿廢。便做出出格的事來。可是如今卻不一樣了。
更叫呂布厭惡的是。呂布在來成德的路上便得軍報說：笮融在盱眙大肆收刮三郡民資而修建浮屠寺。而且每到浴佛會，就大肆鋪張浪費。所以對佛教及和尚更是十分厭憎。
不想支謙於酒宴上見得呂布，在笮融的引薦下，反過來便要對呂布說佛法。
支謙對呂布說道：「阿彌陀佛。貧僧觀呂施主渾身戾氣，有不詳之兆。呂施主當放下屠刀，立地成佛。受佛教化，揚善世人。百年之後，方可步入極樂西天世界。來世投胎做人，方能無災無難，永享安平。」
呂布聽了這話。那許久未沸騰的心中戾氣又蹭蹭蹭的往上竄。殺氣正緩緩升起。對支謙冷冷說道：「和尚可是要對本公說教。」
支謙說道：「貧僧非說教。乃揚善世間，教化百姓，棄惡避難得永生。」
呂布冷笑到：「人有生老病死乃常理，豈能永生。」
支謙道：「西天有極樂世界，從善歸佛者，可得永生。」
呂布聽了冷笑。對身邊的陳宮問到：「公台信乎？」
陳宮飲了杯酒搖搖頭。
呂布又對曹操問道：「孟德信乎？」
曹操瞇著眼睛看著支謙說道：「曹到以為此張角之流耳。」
呂布聽了大笑：「哈哈哈……」隨後又對支謙說道：「和尚。你可知張角何人？」
支謙搖頭到：「貧僧為世人去惡念，揚八戒。不記世俗之人，不知張角何人。」
一旁笮融聽了心裡就打鼓了，忙小聲對支謙說道：「神僧。張角乃吾大漢逆賊。弟子見國公不喜，不如今日且不再多言。」
支謙也看出呂佈滿臉殺氣，心裡有些畏懼。但也只是對笮融點點頭，不說話。
呂布今天是想趁機對和尚下手了。便有心問道：「剛才聽和尚說，和尚是為世人去惡念，揚八戒。不知何為八戒？」
支謙道：「佛慈念眾生，揚善心，一不殺生。二無貪念，思念佈施，卻慳貪意，對一切財物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不騙取，不強奪，不霸佔。三戒色，無淫意，凡與男女兩身相和合，皆稱為淫。不念男女之事，修治梵行，不為邪欲。四戒妄語，思念至誠，言不為詐，心口相應，不說謊，不搬弄是非，不惡口罵人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思飲酒。六無求安，不著華香，不傅脂粉，不為歌舞倡樂，不賭鬥。七無求安，不臥好床，卑床草蓆，捐除睡臥，思唸經道。八戒奉法，時過中不食。過了日中之後，飲水之外不再飲食。」
呂布聽後冷笑到：「這便是佛所教化之道？」
支謙道：「佛所揚者佛法無邊。八戒只其中一律。」
呂布一掌拍碎案幾怒道：「你這禿驢，一派胡言亂語。你要毀我大漢於糜廢之中，比張角之流更惡之。」
支謙一聽驚懼到：「這。佛八戒乃為世人所設齋戒方法。如何是胡言亂語？」