離開洛陽後，鄭克臧突然奇想要去看看中岳嵩山。作為至高上的封建帝王，他的意志理所當然的得到了立刻貫徹，於是一行人便在偃師拐了個彎，隨後進入登封境內。
嵩山地處中原，東西橫臥，為伏牛山之餘脈，上古時候被先民稱為「外方」，夏商時稱「嵩高」、「崇山」。《國語??周語》稱禹之父鯀為「祟伯鯀」，「崇高」之名緣結於此。《史記》中記載：「昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方」「。」據東漢班固在《白虎通》曰：「中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。」西周時稱「岳山」，周平王遷都洛陽後，定嵩山為「中岳」。唐武則天封禪嵩山時，曾一度改「中岳」為「神岳」。不過自北宋以來，俱稱中岳嵩山至今。
嵩山北瞰黃河、洛水，南臨穎水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有「汴洛兩京、畿內名山」之稱。於奇異的峻峰，宮觀林立，故為中原地區第一名山。歷史上曾有三十多位皇帝、一百多位著名文人親臨嵩山，有神仙相聚對話的洞天福地的傳說。《詩經》上也有「嵩高惟岳，峻極於天」的名句。
嵩山連綿十餘（制裡，期間號稱有七十二峰，不過，鄭克臧沒有太多的餘暇來欣賞山川美景，因此自是不可能一一都走到了，唯一的選擇就是在其中找尋幾個重點來看看。
鄭克臧圈定的景點是嵩山最具代表性的中岳廟、嵩陽書院和少林寺。
可是登封知縣看到這份行程單當即就傻了眼，這位從清廷反正的知縣也算是老土地了，生怕鄭克臧乘興而去掃興而歸的他當即哭喪著臉向正州（鄭州知府杜耕報告道：「府尊，中岳廟的大殿及兩側偏殿早在前明崇禎十四年就遭大火焚燬了，至今尚未修復，聖駕恐怕只能看到太室闕了」
從東寧一介小吏熬到四品黃堂的杜耕當即就色變了：「為什麼不早說，如今怎生是好！」
登封知縣言以對，杜耕穩了穩心神：「算了，算了，這是也怨不得你，先下去吧。」
知縣如蒙大赦般抱頭鼠竄，杜耕憤憤的咒罵了一聲，但不得不把矛盾繼續上交。
就這樣知縣告訴知府、知府告訴都督，最終由都督中州等處行尚書檯大臣顧同山稟報到了鄭克臧的耳裡，對於本地父母官們的緊張，鄭克臧只是寬容的笑了笑：「倒是朕給地方添麻煩了，如此就去掉中岳廟和嵩陽書院，只去少林寺吧。」
顧同山舒了一口氣，正欲謝恩，冷不丁就聽鄭克臧問到：「朕翻了翻登封地方志，中岳廟、少林寺都是香火極盛的寺觀，且坐擁萬頃良田，名副其實是大地主。」
顧同山想了想應道：「聖上所言極是，中岳廟、少林寺不但是登封縣的大田主，其名下田土越州過縣，萬頃怕還是少算了的。」
鄭克臧站起來在室內轉了兩圈，意有所指的說道：「歷代以降，道觀寺廟從不納稅，佔有土地又如此眾多，於國於民於佛道自身恐怕都不是什麼好事啊。」
顧同山神色一動：「聖上可是準備對佛道所領寺田開徵稅賦，這，這不太合適吧，畢竟佛道所領免於賦稅是從南北朝傳下來的千年老規矩了，而且聖上有心收攏蒙古諸部，此時限制佛道，恐怕免不了被清虜利用。」
「朕聽人說，少林寺的和尚在外面揚言，說什麼有嫂子就有田種、有好嫂子就有好田種，沒有嫂子就沒有田種，這是出家人說的話嗎？」鄭克臧語氣中透著殺機。「當然朕是不會學三武一宗來廢佛的。」鄭克臧原是不信神佛的，但他能降臨這一世，顯然冥冥之中是有大主宰的，因此他不得不去相信有神佛，饒是如此，他還是看不慣如今藏污納垢的寺社。「但朕也絕不會允許那些偽信之輩充斥廟宇，彌勒、白蓮、三陽、羅教等邪*教橫行世上。」
顧同山悚然而驚，忙不迭的勸諫道：「聖上，臣知道國庫中匱，但此事還要慎重。」
鄭克臧冷冰冰的掃了顧同山一眼：「顧卿可是以為朕此舉是意在圖謀各處寺產？」
素來耿直的顧同山此刻也有些心驚，於是他急忙跪伏下來：「臣不敢揣測聖上心思，臣只是以為茲事牽涉整個天下及至外邦，需要慎重行事，如此才不至於為北虜所趁。」
「朕忘了，你是做過金蘭大都護的。」鄭克臧說了一句令人不明所以的話之後，轉而問道。「顧卿，朕有意讓安南、越南、真臘、暹羅四國彼此聯姻，卿以為如何？」
怎麼就一下子離題萬里了？
有些糊塗的顧同山只好回應道：「聖上此舉高妙，彼等四國雖或信小乘或信大乘，但總是信奉釋門，若是能互相聯姻，倒是消弭兵火的好辦法。」
「這樣說，讓中南諸王以異國之王女為後還是可行的嘍？」
鄭克臧嘴角露出一絲捉摸不定的微笑，消弭兵火？才怪！越是親戚彼此之間越有可能互相爭奪。到時候，各國彼此介入對方的王位繼承，必然會鬧出來一系列的風波來。那時候，華夏就可以用宗主國的地位拉一派打一派，從而在把諸國玩弄鼓掌之間的同時確保華夏的利益不受挑戰，這次是鄭克臧費心搞出聯姻方案的根本目的。
「如果說，朕有意讓朝鮮、琉球甚至日本也加入這個互相聯姻的圈子，卿以為如何？」
「臣沒有到過朝鮮、琉球、日本三國，不敢妄言。而且臣不是總督大臣，不敢僭越。」
鄭克臧點點頭，揮手讓顧同山爬起來回話：「卿這麼說也有些道理，不過朕只是想聽聽你個人的想法罷了，算不得什麼越權行事。至於你沒到過三國，不知道當地輿情，姑且算是胡說八道吧，朕也只是聽過算過而已。」
鄭克臧一定要讓顧同山說，顧同山只好隨口一說：「臣以為日本、琉球、朝鮮三國不宜與中南四國聯姻。首先，三國位於北方，與中南四國氣候不一，各國王女未必能適應氣候。」
這話也是，聯姻是好事，可是因為水土不服而送命，卻是不美了。
「其次，臣以為朝鮮雖然算是本朝藩屬之一，但地位卻高於他國，與中南諸國聯姻怕是不妥，不如與我朝王公子弟聯姻為上。」
這話的潛台詞顯然暗指朝鮮是華夏必須牢牢掌握的，讓第三方介入顯然是弊大於利的。
「再次，日本雖然戰敗稱臣，但其國主卻並非甘願臣下，向是自蔚大國，若是安排其嫁女列國，這算是和親嗎？若迎娶異國王女，其國主能冊立王后嗎？」
鄭克臧擰起眉頭思索起來，這話也對。自己是想藉此破壞日本所謂萬世一系的傳承，但以日本特有的政治環境，即便異國王女能當上天皇皇后和中宮，其子未必能成為嗣任天皇了，那自己豈不是竹籃打水一場空：「有道理，卿且繼續說下去。」
「琉球小國，即便嫁入他國，未必受到重視。」顧同山說到這戛然而止了。「以上是臣的一點淺見，還請聖上恕臣妄言之罪。」
「卿之才，足可以當總督大臣，」鄭克臧即是寬贊又是安撫。「且在中州再幹兩年，等幾位老大人致仕了，朕一定調你回朝。」
顧同山一陣苦笑，他已經六十多了，再等兩年還怎麼回朝，鄭克臧這話安撫的成分居多，可以就過就算了，不過當著鄭克臧的面，他還是要表態的：「臣叩謝聖上錯愛，臣一定在中州好好經營，將中州重化為樂土。」
「如此甚好。」鄭克臧貌似開懷的笑了起來，笑罷，鄭克臧命令內侍道。「著內廷撥內帑五萬貫修繕嵩陽書院，至於書院所教授的洛學嘛，就不要改動了，算是蒙學、私學好了。」
顧同山心頭一凜，看起來鄭克臧又是注資修繕學院建築又保留學院傳統，但將其貶為蒙學列為私學，分明是對理學一脈的打壓，一旦理學失去法定的地位，那麼消亡也就在指日間了。由此可見，鄭克臧的用心是那麼的不善。
然而既然明白鄭克臧的心思，顧同山也不敢跟鄭克臧爭什麼，只好笑呵呵的恭維道：「聖上重教化，乃不世之聖德之主，臣見嵩陽書院甘沐天恩，身感同受」
「這些酸話不要說了。」鄭克臧擺擺手。「卿且去安排明日少林寺的行程吧」
武成九年十一月十七日，鄭克臧回到武昌，旋即發佈聖諭，以當今寺觀驕奢淫*逸遠離修道宗旨為由，宣佈沒收天下寺觀田土，由禮部重釐定寺觀等級、大小、持道碟的僧眾數目之後，發還不超過五百畝的糧菜田，並進一步規定寺觀收取香油錢的標準，且要求各級地方持續打擊地下道門和白蓮、彌勒等邪*教，至於抄沒的田土一律由原耕作的佃戶低價贖買。
詔書一出，各地寺觀哀鴻遍野，史稱「武成限法」