第163章因果深
那孔宣手上的五色神光變化成五件寶貝，尺、筆、春、秋、策。孔宣道：「仁、義、禮、智、信對應尺、筆、春、秋、、策。如此可為大教之本。吾道成也。」一小道：「仁、義、禮、智、信對應世間五道，只是你之大教卻是不美，你之教義害人無數，你之教理禍害千年。教義之仁，不可用該廢；教義之義，不可學該廢；教義之禮，不可行該廢；教義之智，不可傳該廢；教義之信，不可教該廢。
你之教義五道，皆是無道之道，一旦傳世定會害人無數，遺禍千年。」這一小把孔子的五種教義全部廢了，那孔子的三千弟子卻是盛怒不已，直裕上前教訓二人一番。孔子壓下眾人之怒，道：「不知先生有何可教我。」一小道：「仁者傳世，則世人皆仁，對善人仁，乃大善；對惡人仁，乃是大惡。此仁不可用。義者傳世，則世人皆義，對善人義，乃大善，對惡人義，乃大惡。
禮、智、信亦是如此，你之道卻是萬惡之道，傳世定然害人，不可傳，不可立。」孔宣道：「我之道既然乃大惡之道，先生可有方，解之。」一小道：「仁、義、禮、智、信五道傳世，只可傳導善人，惡人不可傳。只是世人分善惡，傳道自會傳世眾人，你之道卻是不能盡善盡責。卻是你這五道缺了一道勇。」二小道：「勇乃爭也，對善人可教，對惡人可訓。
禮換為勇便能完善教義也。」一小道：「尺乃先生所用，教人可行，訓人不可，以尺鎮壓勇道卻是不美。尺化為刀，可鎮壓勇之道也。」孔宣道：「禮乃是人之本，不可廢也。此方不可行。」一小道：「禮乃是大惡之本，對善人以禮，能善，對惡人以禮，乃大惡，若不換掉，終會禍害千年，此乃你之大過也。」孔宣卻是夠執著的，堅持道：「對人以禮乃大善，對惡人以禮，可先禮後兵。
此道不可換。」二小道：「你之教義便無兵之道，如何對人以爭。」孔宣道：「世人皆爭，我以不爭而爭，以無為而為矣。」子貢道：「小兒無知，世人皆爭，我儒家以不爭而爭，此為大道也。」那孔子的三千弟子門人也參與進來和這兩小兒爭執這「禮」之道和那「勇」之道。整個稷下學宮便成了眾人爭論之地，整個宮殿鬧得沸沸揚揚，雜亂無章。
那二小本是來相助孔宣，改這儒教，也好完善教義，可惜孔宣始終執著於禮字，那三千弟子再來爭論不休，那二小心下氣氛，和眾人爭論之時便在心下整理出一篇全新的教義，這教義主張的就是爭，掌控眾生，用人制人。儒教教義本是眾生所用之道，可天道之下定有另一種教義來平衡儒家教義，那便是法家之道。儒以傳眾生，法以傳帝王，一內一外，卻是注定要爭論不休，相生相剋。
此番孔宣要立下儒教，那法家自然要出世了，這三千鴻儒與二小爭論，便是那機緣。三千鴻儒和二小爭論不休，慢慢的那二小完善了自己的教義之後，局面開始扭轉，那二小把這三千鴻儒盡數駁倒，無人可與其爭論。三千鴻儒盡數敗在這二小的嘴下。那一小道：「孔子，如今你的道已經輸了，你可曾明悟？」孔宣堅持道：「你之道乃你之道，非我之道，此道不學也罷。」
二小笑道：「你既然執著自己的道，那我也執著我之道，今日你立下儒教，那我便立下法家，與你之道爭個高下。」孔宣走出稷下學宮，到得那院中，將手上那五件寶貝朝天一拋，隨後道：「我乃孔子，今日立下儒教，以尺、筆、春、秋、策為鎮教之寶，以仁、義、禮、智、信為立教之義。儒教。立。」孔宣立下儒教，教化蒼生，那天上立即降下無邊功德金光，那些功德金光盡數融入那尺、筆、春、秋、策之中，成為儒家鎮教至寶，那五件法寶得到儒教的立教功德注入，立即演化成為功德至寶，可惜那九天之上有大半的功德金光卻是始終不落下，只是再那天上盤旋不定，似乎還有什麼變數一般。
那孔宣立下大教，一身的道行迅速攀升，直到聖人境界門前方才停下，可那聖人門檻卻是始終不能進去，雖然能清楚的感受到那聖人大道，可是這薄薄的一成窗戶紙卻是始終無法破開，那種可望而不可得的感覺衝刺著孔宣的心神，若非多年的苦修，道行堅韌無比，只怕這會他已經走火入魔了。天上的功德不落下，孔宣見此也不知為何，只是認為機緣未至。
那稷下學宮的眾人見此，也不知為何。天上一片雲彩聚集起來，那雲彩越積越多，最後形成濃厚的烏雲，烏雲似乎太沉了，慢慢的落下來，天上慢慢的出現威壓降臨這稷下學宮。九天之上的烏雲也開始演化成陰陽魚形狀，那陰陽魚中一個眼睛形成了。要是聖人到此見得這場景，定然會知道這是什麼東西，天上的天眼出現那天罰自然就會跟著來了。
二小見得九天之上的天眼，笑道：「孔聖人，你剛立下大教，不但功德不落，現在還有天罰降臨，看來你之道卻是錯了。我勸你還是早早改過自己的『道』。莫要再執迷不悟，否則天罰一落，你卻要身隕於此了。」這儒教本就是依靠胸中一口浩然正氣，練就神通，只要心中浩然正氣長存，那便能發揮出本身十倍的力量，正氣長存則不死不敗，可那浩然正氣一旦耗盡，那就注定了要法力盡失。