一、本書主題：
一個人從『小我』到『大我』的責任意識的變化，是棋道，是人道，更是天道；不管是人，還是神，都有力不能及的無奈，都受『道』的規則約束。
二、文化背景：
1、圍棋的基本理念和發展歷史
2、中國古典哲學的『氣』、『太極陰陽』等知識
3、老子的《道德經》
4、愛情的真諦
三、地理屬性
地球原本是一整塊大陸，佔地球表面積的二分之一，海洋佔二分之一。在這塊大陸上，分佈著三個國家，它們分別是東方的醒獅國，西方的西胡國，和北面的大狼國。而大陸的南面是一塊神秘的蠻荒之地——『絕對恐怖』，裡面的秘密多少年來一直無人能夠知曉，因為去探尋秘密的人，都沒有回來過。
四、「氣」的概念
氣的概念
氣在中國哲學史上是一個非常重要的範疇。寰宇茫茫，生物吐納，有一種有形無形
而存在的東西，中國古代哲學稱之為氣。氣是中華民族獨有的、普遍的範疇，既是客觀存在的實體，又是主觀的道德精神，是一個涵蓋自然、社會、人生的範疇。在中國傳統哲學中，氣通常是指一種極細微的物質，是構成世界萬物的本原。古代唯物主義哲學家認為「氣」是世界的物質本原。東漢·王充謂「天地合氣，萬物自生。」(《論衡·自然》)北宋·張載認為「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。」(《正蒙·太和》)而古代唯心主義哲學家則認為氣是由世界的精神本原派生出來的。南宋·朱熹是宋代理學的集大成者，他提出以理為宇宙本體，以氣為構成萬物的材料的理本氣末、理先氣後說，認為「天地之間，理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。」(《朱文公全集·卷五十八》)「未有天地之先，畢竟也只是理。……有理便有氣，流行發育萬物。」(《朱子語類·卷二》)
《內經》繼承和發展了先秦氣一元論學說，並將其應用到醫學中來，逐漸形成了中醫學的氣學理論。中醫學的氣學理論在中醫學術思想中佔有特殊重要的地位。如果說，中醫學的理論體系是建立在氣學理論之上的，也並不為過。
中國古代哲學家在探討宇宙本原和萬物生成問題的時候，也論述了人的起源問題。中醫學把先秦氣論思想應用到醫學中來，對氣範圍的涵義作了多方面、多層次地規定和分析，形成了以生理之氣為核心的氣論思想，不僅促進了中醫學理論體系的形成和發展，而且對中國傳統哲學氣範疇和氣論思想的發展也作出了重要貢獻。
人類是整個世界的特殊組成部分，是自然的產物。人與自然有著密切的關係。在中國哲學史上，周、秦以前稱「天」或「天地」為自然，從《淮南子》始方有宇宙的觀念，「往來古今謂之宙，四方上下謂之宇。」(《淮南子·齊俗訓》)宇宙便是物質世界，便是自然界，宇宙觀即世界觀。天人關係問題是中國古代哲學特別是《內經》時代哲學領域激烈爭論的重大問題之一。中醫學從天地大宇宙，人身小宇宙的天人統一性出發，用氣範疇論述了天地自然和生命的運動變化規律。因此，在中醫學中，氣的概念，既有哲學含義，又有醫學科學的含義。其內涵錯綜複雜，不可作單一的、片面的理解。
五、蚩尤的功績
蚩尤是中國古代文明的偉大締造者之一
歷史是現實的基礎和前提，現實是未來發展的。中國近現代文明是從中國古代文明發展而來的，是繼承和發展中國古代文明的結果。在黃帝時期的古代中國，黃帝、炎帝為了中國古代文明作出了重要貢獻，蚩尤也為中國古代文明作了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們借助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由採集、漁牧、遊牧向農業發展，這是歷史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用「苗」字來給蚩尤的子孫命名為「苗族」。與此同時，他們還能創製較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。
第二、蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。《世木·作篇》說蚩尤「以金作兵器」。翦伯贊寫道：「據說蚩尤『以金作兵器』，是金屬冶煉的最早發明者。」[15]我認為，蚩尤不令是金屬冶煉的最早發明者，而且也是金屬兵器製造的最早發明者。《管子·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作「劍鎧矛戟」。《史記·五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人」，「銅頭鐵額」，「造立兵杖刀戟大弩，威振天下」。史書還說，蚩尤能製造的最早發明者，為中國古代文明作出了重大的貢獻。冶煉業的出現具有劃進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一
河北巨鹿蚩尤墓
次新的飛躍。
第三、蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書·呂刑》說：「蚩尤對苗民制以刑」，就是一個有力的佐證。《路史·後紀四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說：「後代聖人著其尊彝，以為貪戎。」羅萍注曰：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎」。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說：「靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。」這也說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了濃遠影響。同時，鄭玄注曰：「苗民，謂九黎裔也。」「上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。」這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團傚法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。
以上事實說明，蚩尤的確是我國古代文明的偉大締造者。