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老狼猖狂
丁國義原本不是氣量狹小之人，加之在各級領導崗位上多年磨煉，使他具備了一種迅速從尷尬與狼狽中擺脫出來的應變能力。他振作了一下，瞧著李軍說道：「今天和你見面，聽聽你的肺腑之言，聽聽我在別處聽不到的話，很好，太好了。你提到我曾有過數字不實的問題，我不否認，也不必要作任何解釋。金無足赤，人無完人，任何人都不敢保證他一生就不犯一點錯誤。關鍵在於早發現，早糾正。比如我在職時，不管是做縣委書記還是市委副書記，只要你們有人提出，就可以及時糾正。可是很遺憾，沒人提出。你在羅山工作也幾年了，你又以敢於直言著稱，怎麼也不提個醒兒?直到今天了，我已退了，你才——當然不是今天不該提，是說今天提已沒有意義了，農民受了那麼多的損失和傷害沒法彌補了!」
李軍說：「起初我是副鎮長，副鎮長的任務就是包村下鄉，沒有權力過問別的事。當了鎮長以後，我才開始干預這事。我沒有想過到上面找你，我想問題最終也得由鎮上解決，我就在郎全德身上下工夫，由提醒到勸阻到堅決鬥爭，最後的結果是以我的敗退辭職而告終。」
停頓少頃，又說：「村裡倒是有人想上訪，就是你當縣委書記的最後那兩個月吧，東峪西峪兩村七名高中畢業生，要聯名上訪，自稱七勇士。馬吉祥一聽著了急，就辦了一桌飯，請七勇士喝酒。老馬問，你們說，丁國義對咱們有恩沒有?青年們說有。老馬說，知恩不報非君子，我們該怎麼報答?青年們說，不知道。老馬說，你們狀子裡說的那些事，前面的事都是丁國義在鎮上當書記時的事，後面呢，他是縣委領導，掌管全縣，他也脫不了干係。聽說他可能又要提到市裡去。你們在這個節骨眼上一鬧騰，他那提拔非泡湯不可。知恩不報反而給他添麻煩，這不是恩將仇報嗎?青年們問，那你說怎麼辦?老馬說，把狀子撕了，各幹各的去。眼下的困難我們咬咬牙，忍一忍，讓丁書記順利升到市裡去，就算我們對他的一點報答吧。」
丁國義聽到這裡，內心感到一陣強烈的震動。
李軍說：「老馬在村裡德高望重，把七勇士說服了。此後，七勇士有的遷居別處，有的外出打工，都走了。上訪的事就沒人再提。直到去年冬天，有人問老馬，你說忍一忍，已經忍了三年了，丁國義也很快就要退休，咱們還忍呀?
老馬說。既然影響不到丁書記了，那就別忍了。人們問，你說怎麼辦?老馬說，咱大家一條心，對一些不合理的費用抗交。能抗得住，那也就減輕了咱們的負擔，咱就啥話不說了。若是抗不住，上訪!這回我領頭。郎全德得知這個消息後，派人把老馬叫到鎮政府去辦學習班。他對催款隊的人說，一天二十四小時，你們三班倒，不罵，不打，連一指頭也不要戳，讓他認錯。什麼時候他認了錯，願意交費，而且能負責把受他影響的人家的費也交齊，就放他回去。有隊員問，他要不認錯呢?郎全德說，那你們就耐心陪著他。六十多歲又患有高血壓的老馬，怎麼能吃得住六個年輕人的車輪戰?熬了三十多個小時，到第二天晚上10點多，他本來要上廁所，一下子摔倒了，再沒起來……」
李軍哽咽而止。丁國義腦子裡轟地一下像著了火，驚問：「老馬是這麼死的?」
李軍點點頭：「郎全德給老馬的兒子安排了一個臨時工作，就把這事給壓下了，私了了。沒人敢說真相。陳玉珍不想讓你們去她家，原因也在這裡。她怕以後萬一走漏風聲，人家找她的麻煩。」
丁國義問：「你鎮長也沒管，任由郎全德胡作非為?」
李軍歎了一聲：「真不巧，是我辭職回家後第三天發生的事。當時我在縣城的家裡呆著，人死以後才知道的。」
丁國義向後一仰，像突發重病，臉色很不好看。
這時玉蘭和王慧回來了。玉蘭一看情況，忙對李軍說：「丁叔有午休的習慣，咱們走，讓丁叔休息一會。」說罷，拽了拽李軍，兩人告辭而去。
王慧問：「你怎麼啦?李軍到底說了些什麼?」
丁國義說：「咱們回東峪告個別，晚上就住這兒。你聯繫車，明天回去。」
王慧有點奇怪：「怎麼這樣著急?真的又要逃回去嗎?」
丁國義說：「沒法呆下去了，逃吧，逃吧，快快逃回去吧。」
正月十四晚上，東峪村的西坪熱鬧非凡。一場九曲黃河陣牽動了周圍幾十個村莊。場地上已是人群熙攘，還有人在不斷地從四面大道小徑上向這裡彙集。本來明晚鎮上就有九曲黃河陣，那是每年例行的燈火晚會，但東峪的活動也不能誤。轉了九曲黃河陣，一年四季交好運，娛樂在其次，主要是祈福消災。這樣的事不厭其多，多轉一次，多一分虔誠，增一分福氣，何樂而不為?
場地上栽了三百六十五根桿，代表三百六十五天。每根桿頭一盞燈，表明天天亮堂，日日光明。現在管理人員將電閘一合，三百六十五個燈泡嘩一下全亮，整個西坪一片燈海。這在鄉村來說，是最燦爛輝煌的夜晚了。
關於九曲黃河陣的起源，有諸多說法。一說是：既為陣，必與古代戰爭有關，這個戰爭就是《封神演義》中說的，三姑擺下黃河奇門陣，欲把玉虛門下十二大仙困進陣內，使其失神、**、喪本元、損肢體。於是民間就傚法三姑，也來個九曲黃河陣，當然鬥爭對像不是十二大仙，而是日常給人們製造厄運的陰魂鬼魅。擺下黃河陣，不怕鬼猙獰，人們只要進九曲黃河陣轉游一回(簡稱轉九曲)，就能消除災禍，一年通順。如此說來，民間的九曲黃河陣始於明代《封神演義》成書之後了。
另有一說：不是民間受《封神演義》影響，而是《封神演義》受民間影響。也就是說，許仲琳在寫《封神演義》中三姑欲擒十二大仙時，借用了民間已有的九曲黃河陣。若此說成立，民間的九曲黃河陣就遠在《封神演義》成書之前，歷史更久遠了。
不管是誰受誰的影響，有一點是一致的，即九曲黃河陣是非常厲害的。其厲害在於「九曲」二字——曲曲彎彎，複雜難辨，因而連玉虛門下的十二大仙這樣神通廣大的仙人，困於陣中都無法出來。這種複雜絕不是寓意性的，象徵性的，你只須看看陣圖，就會明白它的文化底蘊和知識含量，就會為其構思奇妙和構圖嚴謹驚歎不已。它根據太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的易理，以三百六十五根桿為點，而連成乾、坤、艮、兌、震、離、坎、巽八宮。八宮之外，又設中宮，這就構成複雜的八卦九宮圖。轉游起來，大彎套小彎，小彎連大彎，轉出來又轉回去，轉回去又轉出來，越轉越感複雜，越轉越覺奇妙，使轉游的人迷失方向，分不清東南西北。
如果有人貿然入陣，必然走錯而困在陣內。這被認為是很大的不吉利。沒人敢冒這個險。所以就形成有人引導的集體轉游。引導者多為識陣的僧道之人或是吹鼓手。引導者在樂隊吹奏的舒緩樂曲中前行，其他人將點燃的線香舉在胸前，魚貫其後，迤邐行進。紛亂嘈雜的人群，一旦入陣，就變得莊嚴肅穆，加之手舉點燃的線香，更增加了虔誠、神秘之氣氛。
今天來東峪轉九曲的人們，多了一個興奮點，那就是丁國義出現在轉九曲的人流之中。他是正月初六下午倉促回家去的，初十又出人意料地重返羅山，住到黃河賓館。入鄉隨俗，他也來轉九曲，也是將線香舉在胸前。但他腦子裡想的和當地群眾完全不同。他沒有為自己祈求什麼，他是突然想起社會上人們常說的一句話：人生如戲。他覺得太對了。
小時候自己是一名小觀眾，後來成了大觀眾，在看別人表演，同時躍躍欲試地作著上台準備。終於上台了，演的是連台本戲，一口氣演了三十多年。現在劇終幕落，自己又被還原成觀眾，一名老觀眾，到了台下，看別人表演，同時也回頭反觀自己那台戲，細細品味自己所扮演的是個什麼樣的角色……在整個轉游過程中，他的思維活動主要集中在這個「角色」上，自然想到了李軍說的數字**，東峪人的沉重負擔以及馬吉祥的慘死……
陣外，關於丁國義的話題在等待入陣的人群中廣泛傳播著。有人說，丁國義這回下來是要調查農民負擔問題，然後以個人名義向市委、省委以至中央打報告。沒人派他，是他自個主動下來發揮餘熱。
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