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洛文 因為我的一篇短文，引出了穆木天〔２〕先生的《從〈為翻譯辯護〉談到樓譯〈二十世紀之歐洲文學〉》（九日《自由談》所載），這在我，是很以為榮幸的，并且覺得凡所指摘，也恐怕都是實在的錯誤。但從那作者的案語里，我卻又想起一個隨便講講，也許并不是毫無意義的問題來了。那是這樣的一段—— “在一百九十九頁，有‘在這种小說之中，最近由學術院（譯者：當系指著者所屬的俄國共產主義學院）所選的魯易倍爾德蘭的不朽的諸作，為最优秀’。在我以為此地所謂‘Ａｃａｄｅｍｉｅ’者，當指法國翰林院。蘇聯雖稱學藝發達之邦，但不會為帝國主義作家作選集罷？我不知為什么樓先生那樣地濫下注解？” 究竟是那一國的Ａｃａｄｅｍｉａ〔３〕呢？我不知道。自然，看作法國的翰林院，是万分近理的，但我們也不能決定蘇聯的大學院就“不會為帝國主義作家作選集”。倘在十年以前，是決定不會的，這不但為物力所限，也為了要保護革命的嬰儿，不能將滋養的，無益的，有害的食品都漫無區別的亂放在他前面。現在卻可以了，嬰儿已經長大，而且強壯，聰明起來，即使將鴉片或嗎啡給他看，也沒有什么大危險，但不消說，一面也必須有先覺者來指示，說吸了就會上癮，而上癮之后，就成一個廢物，或者還是社會上的害虫。 在事實上，我曾經見過蘇聯的Ａｃａｄｅｍｉａ新譯新印的阿剌伯的《一千一夜》，意大利的《十日談》，還有西班牙的《吉訶德先生》，英國的《魯濱孫漂流記》〔４〕；在報章上，則記載過在為托爾斯泰印選集，為歌德〔５〕編全集——更完全的全集。倍爾德蘭〔６〕不但是加特力教〔７〕的宣傳者，而且是王朝主義的代言人，但比起十九世紀初德意志布爾喬亞〔８〕的文豪歌德來，那作品也不至于更加有害。所以我想，蘇聯來給他出一本選集，實在是很可能的。不過在這些書籍之前，想來一定有詳序，加以仔細的分析和正确的批評。 凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就于讀者愈無害。古典的，反動的，觀念形態已經很不相同的作品，大抵即不能打動新的青年的心（但自然也要有正确的指示），倒反可以從中學學描寫的本領，作者的努力。恰如大塊的砒霜，欣賞之余，所得的是知道它殺人的力量和結晶的模樣：藥物學和礦物學上的知識了。可怕的倒在用有限的砒霜，和在食物中間，使青年不知不覺的吞下去，例如似是而非的所謂“革命文學”，故作激烈的所謂“唯物史觀的批評”，就是這一類。這倒是應該防備的。 我是主張青年也可以看看“帝國主義者”的作品的，這就是古語的所謂“知己知彼”。青年為了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山里去固然是呆子，但因為虎狼可怕，連用鐵柵圍起來了的動物園里也不敢去，卻也不能不說是一位可笑的愚人。有害的文學的鐵柵是什么呢？批評家就是。 九月十一日。 補記：這一篇沒有能夠刊出。 九月十五日。 〔１〕 本篇在當時沒有能夠刊出，原文前三行（自“因為我的一篇短文”至“也恐怕都是實在的錯誤”）被移至下篇之首，并為一篇發表。 〔２〕 穆木天（１９００—１９７１） 吉林伊通人，詩人、翻譯家，曾參加創造社。他這篇文章所談的《二十世紀之歐洲文學》，系指蘇聯弗里契原著、樓建南（适夷）翻譯的中文本，一九三三年上海新生命書局出版。 〔３〕 Ａｃａｄｅｍｉａ 拉丁文：科學院（舊時曾譯作大學院、翰林院）。法文作Ａｃａｄeｍｉｅ。法國翰林院，指法蘭西學院（Ａｃａｄeｍｉｅ Ｆｒａｎeａｉｓｅ）。蘇聯大學院，指蘇聯科學院（Ａ\]IX^JW Ｈ]V\ ＣＣＣＰ）。〔４〕 《一千一夜》 即《一千零一夜》，又名《天方夜談》，阿拉伯古代民間故事集。《十日談》，意大利薄伽丘著的故事集。《吉訶德先生》，即《堂吉訶德》，西班牙塞万提斯著的長篇小說。《魯濱孫漂流記》，英國笛福著的長篇小說。 〔５〕 歌德（Ｊ．Ｗ．ｖｏｎ Ｇｏｅｔｈｅ，１７４９—１８３２） 德國詩人、學者。主要作品有詩劇《浮士德》和小說《少年維特之煩惱》等。〔６〕 倍爾德蘭（Ｌ．Ｂｅｒｔｒａｎｄ，１８６６—１９４１） 通譯路易·貝特朗，法國作家。一九二五年為法蘭西學院院士。著有小說《种族之血》等及多种歷史傳記。 〔７〕 加特力教 即天主教。加特力為拉丁文Ｃａｔｈｏｌｉｃａ的音譯。〔８〕 布爾喬亞 即資產階級，法文Ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ的音譯。 |
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