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中國人的對付鬼神，凶惡的是奉承，如瘟神和火神之類，老實一點的就要欺侮，例如對于土地或灶君。待遇皇帝也有類似的意思。君民本是同一民族，亂世時“成則為王敗則為賊”，平常是一個照例做皇帝，許多個照例做平民；兩者之間，思想本沒有什么大差別。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓們也自有其“愚君政策”。 往昔的我家，曾有一個老仆婦，告訴過我她所知道，而且相信的對付皇帝的方法。她說—— “皇帝是很可怕的。他坐在龍位上，一不高興，就要殺人； 不容易對付的。所以吃的東西也不能隨便給他吃，倘是不容易辦到的，他吃了又要，一時辦不到；——譬如他冬天想到瓜，秋天要吃桃子，辦不到，他就生气，殺人了。現在是一年到頭給他吃波菜，一要就有，毫不為難。但是倘說是波菜，他又要生气的，因為這是便宜貨，所以大家對他就不稱為波菜，另外起一個名字，叫作‘紅嘴綠鸚哥’。” 在我的故鄉，是通年有波菜的，根很紅，正如鸚哥的嘴一樣。 這樣的連愚婦人看來，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以為要有的，而且應該听憑他作威作福。至于用處，仿佛在靠他來鎮壓比自己更強梁的別人，所以隨便殺人，正是非備不可的要件。然而倘使自己遇到，且須侍奉呢？可又覺得有些危險了，因此只好又將他練成傻子，終年耐心地專吃著“紅嘴綠鸚哥”。 其實利用了他的名位，“挾天子以令諸侯”〔2〕的，和我那老仆婦的意思和方法都相同，不過一則又要他弱，一則又要他愚。儒家的靠了“圣君”來行道也就是這玩意，因為要“靠”，所以要他威重，位高；因為要便于操縱，所以又要他頗老實，听話。 皇帝一自覺自己的無上威權，這就難辦了。既然“普天之下，莫非皇土”〔3〕，他就胡鬧起來，還說是“自我得之，自我失之，我又何恨”〔4〕哩！于是圣人之徒也只好請他吃“紅嘴綠鸚哥”了，這就是所謂“天”。据說天子的行事，是都應該体帖天意，不能胡鬧的；而這“天意”也者，又偏只有儒者們知道著。 這樣，就決定了：要做皇帝就非請教他們不可。 然而不安分的皇帝又胡鬧起來了。你對他說“天”么，他卻道，“我生不有命在天？！”〔5〕豈但不仰体上天之意而已，還逆天，背天，“射天”〔6〕，簡直將國家鬧完，使靠天吃飯的圣賢君子們，哭不得，也笑不得。 于是乎他們只好去著書立說，將他罵一通，豫計百年之后，即身歿之后，大行于時，自以為這就了不得。 但那些書上，至多就止記著“愚民政策”和“愚君政策”全都不成功。 二月十七日。 ※ ※ ※ 〔1〕本篇最初發表于一九二六年三月九日《國民新報副刊》。 〔2〕“挾天子以令諸侯” 語見《三國志·諸葛亮傳》。諸葛亮在隆中對劉備評論曹操時說：“今操已擁百万之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可与爭鋒。” 〔3〕“普天之下，莫非皇土” 見《詩經·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”溥，通普。 〔4〕“自我得之，自我失之，我又何恨” 語出《梁書·邵陵王綸傳》。太清三年（549）三月，侯景陷建康，“高祖（梁武帝蕭衍） 歎曰：自我得之，自我失之，亦复何恨！” 〔5〕“我生不有命在天？！” 語見《尚書·西北戡黎》：“王（商紂王）曰：嗚呼！我生不有命在天？” 〔6〕“射天” 見《史記·殷本紀》：“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。与之博，令人為行。天神不胜，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬（仰）而射之，命曰‘射天’。” |
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