擬討專制政体檄
（約1902年下半年）
起起起！我同胞諸君！起起起！我新中國之青年！
我輩實不可复生息于專制政体之下，我輩實不忍复生息于專制政体之下。專制政体
者，我輩之公敵也，大仇也！有專制則無我輩，有我輩則無專制。我不愿与之共立，我
宁愿与之偕亡！
使我數千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政体也。使我數万里土地為虎狼窟穴者誰
乎？專制政体也。使我數百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政体也。我輩數千年前之祖
宗，初脫草昧，團体未結，智力未充，或不能不稍有借于專制。今日我輩已非孩童，無
所用人之顧复；我輩又非廢疾，無所用人之扶持；我輩更非癲狂，無所用人之監守；我
輩亦非犯罪，無所用人之鎖拘。專制政体之在今日，有百害于我而無一利！
我輩若猶辳然恭然，与之并立于天地，上之無以對我祖宗，中之無以對我自己，下
之無以對我子孫。我輩今組織大軍，犧牲生命，誓翦滅此而后朝食。壯行何畏，師出有
名，爰聲其罪，布告天下，咸使聞知。
天之生人，權利平等。有目則同其視，有耳則同其听，有口則同其味，有肢則同其
動，有腦則同其思。今彼專制者必曰：某也貴，某也賤，某也當命令人，某也當受命于
人。是曰逆天理。其罪一也。
人之意志，各有自由。父不能強之于子，兄不能強之于弟。即以一身論，昨日不能
強之于今日，今日不能強之于明日。而彼專制者必曰：我之所欲，汝不可不欲之；我之
所惡，汝不可不惡之。有曰拂人性。其罪二也。
有治人者，有治于人者，此國法也。然我輩愿人人為治人者，同時又愿人人為治于
人者。今彼專制者必曰：惟我治汝，惟汝治于我。是曰藐國法。其罪三也。
一國之土地，一國人所共有也。無論何人，不得以私諸一己。而彼專制者必曰：普
天之下，莫非吾土。汝踐我之土地，汝食我之毛也。是曰盜公產。其罪四也。
私公產為己物，罪既重矣。然使其整頓之、增進之，使我所得稍償其所失，猶可言
也。乃彼專制者則曰：吾惟取盈而已，他無所問焉。是始亂之而終棄之也。其罪五也。
既不為我整頓矣、增進矣，使彼徒貪其各不落其實，猶可言也；乃彼專制者則今日
加一稅，明日抽一厘，溝壑之欲，無時已焉。是虎狼噬人之類也。其罪六也。
使彼一人一姓可以長此專制，則我輩雖不得自由，猶可以為奴隸以苟全性命，乃彼
一專制者立，則他專制者從而生心，彼此爭奪，驅我輩以膏其鋒鏑。是不徒視我輩為犬
馬，且視之為土芥也。其罪七也。
使同時而行專制者僅有一人，則猶幸其鞭長莫及，我輩猶得蘇息。乃彼專制者遍布
爪牙，自中央政府以至地方有司，其虎而冠者不下百數十万人。上層者制其下層者，下
層复制其更下層者，其層數之多不可思議。而我輩則下層中之最下層者也，重重壓抑，
更無复見天日之望！彼所謂阿鼻地獄之魔王也。其罪八也。
使彼雖壓制我于內，而有自外來侵者彼能為我驅除之，猶可言也。乃非惟不能，且
助他人以虐我，代他人以來壓我。其罪九也。
使彼其無道而甘心為真小人，則亦已矣。人人猶得知其惡，而有鋤之之一日。乃彼
專制者則顛倒是非，變亂黑白，妄上古經以文其罪，別造出一种奇怪之道德，奇怪之法
律，而因以教人曰：“汝服我者則為圣賢，助我者則為豪杰；反是則為亂賊，為匪人。”
逆天愚民，莫此為甚。是不徒縶縛我一身，是使我子子孫孫長沉苦海而不能救也。其罪
十也。
凡此諸端，不過略舉大概。若詳言之，則所謂罄南山之竹，書罪難窮；傾東海之波，
流惡難盡者也！
抑又聞之：天下惟無罪者，能討人之罪。彼專制政体之罪既若彼矣，然則我輩其無
罪矣乎？曰：無也。我輩之有罪，皆為彼專制政体所褂累者也。試剖辨之。或曰：我輩
無愛國心，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。孟子曰：“吾弟則愛之，秦人之
弟則不愛也。”是故吾國則愛之，他人之國則不愛焉矣。彼專制者既奪吾國以私諸己，
我輩不能自有而代彼愛之，何為也？不宁惟是，我雖欲愛之，而彼必不許我也。譬之有
美人于此，其為吾婦，則吾得而愛之。現為他人婦，而吾竊竊用其愛焉，彼不試我以利
刃，必揮我以老拳矣。
君試觀今日愛國之士，何一不遭專制者之按劍相視也。然則專制政体与愛國心不兩
立，我輩之無罪一也。
或曰：我輩無尚武精神，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。凡人自為斗者
必勇，代人斗者反是。斗其仇敵者必勇，斗其親愛者反是。彼專制者之養兵也，所以防
家賊也，日日為其一己之私謀，而驅我之父以斗其子，驅我之弟以斗其兄，苟稍有人心
者，誰不望風而卻走也！我數千年來之祖宗，所以以從軍為第一怨苦者，皆職此之由也。
然則專制政体与尚武精神不并容，我輩之無罪二也。
或曰：我非卑屈，罪也。然非我輩之罪也，專制政体使然也。凡人之性質，由于遺
傳者十而七八，由于教育者十而二三。我輩之祖宗，非自無始以來即有卑屈之性也，但
久居于專制之下，時或思自立，不旋踵而夷滅矣。于是將強立之种盡鋤去，而惟余卑屈
者，合于适种生存之例，而獨得傳其裔于后。……（下闕）
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一鳴掃描，雪儿校對
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