（1899年3月22日）
    自甲午以前，吾國民不自知國之危也，不知國危則方且岸然自大，偃然高臥，故于
時無所謂保全之說。自甲午以后，情見勢絀，東三省之鐵路繼之，廣西之士司繼之，膠
州灣繼之，旅順、大連灣、威海衛、廣州灣、九龍繼之，各省鐵路、礦務繼之，工江左
右不讓与他國，山東、云貴、兩廣、福建不讓与他國之約紛紛繼之，于是瓜分之形遂成，
而保全中國之議亦不得不起。丙申、丁酉間，憂國之士，汗且喘走天下，議論其事而講
求其法者，雜遝然矣；然末得其下手之方，疾呼狂號，東西馳步，而莫知所湊泊。當時，
四万万人未有知皇上之圣者也。自戊戍四月二十三日，而保全中國之事，始有所著，海
內喁喁，想望維新矣。僅及三月，大變遽起，圣君被幽，新政悉廢，于是保全之望几絕。
識微之士，扼腕而嗟；虎狼之鄰，耽目而視，僉曰：是固不可复保全矣。哀時客曰，吁！
有是言哉？有是言哉？
    哀時客曰，吾聞之議論家之言，為今日之中國謀保全者，蓋有三說：
    甲說曰，望西后、榮祿、剛毅等他日或能變法，則中國可保全也。
    乙說曰，望各省督撫有能變法之人，或此輩入政府，則中國可保全也。
    丙說曰，望民間有革命之軍起，效美、法之國体以獨立，則中國可保全也。
    然而吾謂為此談者，皆暗于中國之內情者也，今得一一取而辨之。
    甲說之意，謂西后与榮祿等今雖守舊，而他日受友邦之忠告，或更值艱難，必當翻
然變計也。辨之曰：夫龜之不能有毛，免之不能生角，雄雞之不能育子，枯樹之不能生
花，以無其本性也。故必有憂國之心，然后可以言變法；必知國之危亡，然后可以言變
法；必知國之弱由于守舊，然后可以言變法；必深信變法之可以致強，然后可以言變法。
今西后之所知者，娛樂耳，榮祿等之所知者，權勢耳，豈嘗一毫以國事為念哉？語以國
之將危亡，彼則曰，此危言聳听也，此莠言亂政也。雖外受外侮，內生內亂，而彼等曾
不以為守舊之所致，反歸咎于維新之人，謂其長敵人之志气，散內國之民心。聞友邦忠
告之言，則疑為新党所嗾使而已。彼其愚迷，至死不悟，雖土地盡割，宗襯立隕，豈复
有變計之時哉？故欲以變法自強望之于今政府，譬猶望法之路易十四以興民權，望日本
幕府諸臣以成維新也。且彼方倚強俄以自固，得為小朝廷以終其身，于愿已足，遑顧其
他。此其心人人共知之。然則為甲說者，殆非本心之論，否則至愚之人耳，殆不足辨。
    乙說之意，謂政府諸臣雖不足道，而各省督撫中如某某、某某者，號稱通時務，素
主變法，他日保全之机，或賴于此。
    辨之曰：此耳食之言也。如某某者，任封疆已數十年，其所辦之事，豈嘗有一成效？
彼其于各國政体，毫無所知，于富強本原，膛乎未察，胸中全是八股家習气，而又不欲
失新党之聲譽，于是摭拾皮毛，補苴罅漏，而自號于眾曰，吾通西學。夫變法不變本原
而變枝葉，不變全体而變一端，非徒無效，只增弊耳，彼某某者，何足以知之？即使知
之，而又恐失舊党之聲譽，豈肯任之？夫人必真有愛國心，然后可任大事，如某某者，
吾非敢謂其不愛國也，然愛國之心究不如其愛名之心，愛名之心又不如其愛爵之心，故
苟其事于國与名与爵俱利者，則某某必為之。必不得已而去，于斯三者何先？
    曰，去國。必不得已而去，于斯二者何先？曰，去名。今夫任國事者，眾謗所歸，
眾怨所集，名爵俱損，智者不為也。馮道大圣，胡廣中庸，明哲之才，間世一出，太平
潤色，正賴此輩。惜哉，生非其時，遭此危局，欲望其補救，宁束手待亡耳。此外余子
碌碌，更不足道。凡國民之有識者皆知之，亦不待辨。
    丙說之意，以為政府腐敗，不复可救，惟當從民間倡自主獨立之說，更造新國，庶
几有瘳。辨之曰：此殷憂憤激者之言，此事雖屢行于歐美，而不切于我中國今日之事勢
也。西國之所以能立民政者，以民智既開，民力既厚也。人人有自主之權，雖屬公義，
然當孩提之時，則不能不借父母之保護。
    今中國尚孩提也，孩提而強使自主，時曰助長，非徒無益，將又害之。故今日倡民
政于中國，徒取亂耳。民皆蚩蚩，伏莽遍地，一方有事，家揭竿而戶竊號，莫能統一，
徒魚肉吾民；
    而外國借戡亂為名，因以掠地，是促瓜分之局也，是欲保全之而反以滅裂之也。
    故今日議保全中國，惟有一策，曰尊皇而已。今日之變，為數千年之所未有；皇上
之圣，亦為數千年之所未有（圣德之記，具詳別篇）。天生圣人，以拯諸夏，凡我同胞，
獲此慈父，（易）曰：
    “內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”今雖幽廢，猶幸生存，天之未絕中國
歟！凡我同胞，各厲乃志，各竭乃力，急君父之難，待他日之用，扶國家之敝，杜強敵
之謀。勿謂一簣小，積之將成丘陵；勿謂涓滴微，合之將成江海。人人心此心，日日事
此事，中國將賴之，四万万同胞將賴之。
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