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老子者，１楚苦縣厲鄉曲仁里人也，２姓李氏，３名耳，字柳，４周守藏室之史也。５ 注１正義朱韜玉札及神仙傳云：“老子，楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，外字柳，身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。”又玄妙內篇云：“李母怀胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女夢流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元經云：“李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。”張君相云：“老子者是號，非名。老，考也。子，孳也。考教觿理，達成圣孳，乃孳生万理，善化濟物無遺也。” 注２集解地理志曰苦縣屬陳國。索隱按：地理志苦縣屬陳國者，誤也。苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。至高帝十一年，立淮陽國，陳縣､苦縣皆屬焉。裴氏所引不明，見苦縣在陳縣下，因云苦屬陳。今檢地理志，苦實屬淮陽郡。苦音怙。正義按年表云淮陽國，景帝三年廢。至天漢修史之時，楚節王純都彭城，相近。疑苦此時屬楚國，故太史公書之。括地志云：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”厲音賴。晉太康地記云：“苦縣城東有瀨鄉祠，老子所生地也。” 注３索隱按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李樹，因以為姓”。 注４索隱按：許慎云“柳，耳曼也”。故名耳，字柳。有本字伯陽，非正也。 然老子號伯陽父，此傳不稱也。正義柳，耳漫無輪也。神仙傳云：“外字曰柳。” 按：字，號也。疑老子耳漫無輪，故世號曰柳。 注５索隱按：藏室史，周藏書室之史也。又張蒼傳“老子為柱下史”，蓋即藏室之柱下，因以為官名。正義藏，在浪反。 孔子适周，將問禮于老子。１老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。２吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。３去子之驕气与多欲，態色与淫志，４是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛； 魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 注１索隱大戴記亦云然。 注２索隱劉氏云：“蓬累猶扶持也。累音六水反。說者云頭戴物，兩手扶之而行，謂之蓬累也。”按：蓬者，蓋也；累者，隨也。以言若得明君則駕車服冕，不遭時則自覆蓋相攜隨而去耳。正義蓬，沙磧上轉蓬也。累，轉行貌也。言君子得明主則駕車而事，不遭時則若蓬轉流移而行，可止則止也。蓬，其狀若皤蒿，細葉，蔓生于沙漠中，風吹則根斷，隨風轉移也。皤蒿，江東呼為斜蒿云。 注３索隱良賈謂善貨賣之人。賈音古。深藏謂隱其寶貨，不令人見，故云“若虛”。而君子之人，身有盛德，其容貌謙退有若愚魯之人然。嵇康高士傳亦載此語，文則小异，云“良賈深藏，外形若虛；君子盛德，容貌若不足”也。 注４正義恣態之容色与淫欲之志皆無益于夫子，須去除也。 老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，１關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。２ 注１索隱李尤函谷關銘云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又為散關令是也。正義抱朴子云：“老子西游，遇關令尹喜于散關，為喜著道德經一卷，謂之老子。”或以為函谷關。括地志云：“散關在岐州陳倉縣東南五十二里。函谷關在陝州桃林縣西南十二里。”強，其兩反。為于偽反。 注２集解列仙傳曰：“關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其气，知真人當過，候物色而多之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。与老子俱之流沙之西，服臣胜實，莫知其所終。 亦著書九篇，名關令子。”索隱列仙傳是劉向所記。物色而多之，謂視其气物有异色而尋多之。又按：列仙傳“老子西游，關令尹喜望見有紫气浮關，而老子果乘青牛而過也”。 或曰：老萊子亦楚人也，１著書十五篇，言道家之用，与孔子同時云。 注１正義太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳云：“老萊子，楚人。當時世亂，逃世耕于蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖木為默，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播种五谷。楚王至門迎之，遂去，至于江南而止。曰：‘鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食也。’”蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，１以其修道而養壽也。 注１索隱此前古好事者据外傳，以老子生年至孔子時，故百六十歲。或言二百余歲者，□以周太史儋為老子，故二百余歲也。正義蓋，或，皆疑辭也。世不旳知，故言“蓋”及“或”也。玉清云老子以周平王時見衰，于是去。孔子世家云孔子問禮于老子在周景王時，孔子蓋年三十也，去平王十二王。此傳云儋□老子也，秦獻公与烈王同時，去平王二十一王。說者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載”。 自孔子死之后百二十九年，１而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦与周合，合五百歲而离，离七十歲而霸王者出焉。”２或曰儋□老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 注１集解徐廣曰：“實百一十九年。” 注２索隱按：周秦二本紀并云“始周与秦國合而別，別五百載又合，合七十歲而霸王者出”。然与此傳离合正反，尋其意義，亦并不相違也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。１宗子注，２注子宮，宮玄孫假，３假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 注１集解此云封于段干，段干應是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本蓋因邑為姓，左傳所謂“邑亦如之”是也。風俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段干木邪！ 注２索隱音鑄。正義之樹反。 注３索隱音古雅反。正義作“瑕”，音霞。 世之學老子者則絀儒學，１儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？ 李耳無為自化，清靜自正。２ 注１索隱按：絀音黜。黜，退而后之也。 注２索隱此太史公因其行事，于當篇之末結以此言，亦是贊也。按：老子曰“我無為而民自化，我好靜而民自正”，此是昔人所評老柳之德，故太史公于此引以記之。正義此都結老子之教也。言無所造為而自化，清淨不撓而民自歸正也。 庄子者，蒙人也，１名周。周嘗為蒙漆園吏，２与梁惠王、齊宣王同時。 其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余万言，大抵率寓言也。３作漁父、盜跖、胠篋，４以詆訿孔子之徒，５以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。６然善屬書离辭，７指事類情，用剽剝儒、墨，８雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，９故自王公大人不能器之。 注１集解地理志蒙縣屬梁國。索隱地理志蒙縣屬梁國。劉向別錄云宋之蒙人也。正義郭緣生述征記云蒙縣，庄周之本邑也。 注２正義括地志云：“漆園故城在曹州冤句縣北十七里。”此云庄周為漆園吏，□此。按：其城古屬蒙縣。 注３索隱大抵猶言大略也。其書十余万言，率皆立主客，使之相對語，故云“偶言”。又音寓，寓，寄也。故別錄云“作人姓名，使相与語，是寄辭于其人，故庄子有寓言篇”。正義率音律。寓音遇。率猶類也。寓，寄也。 注４索隱胠篋猶言開篋也。胠音袪，亦音去。篋音去劫反。正義胠音丘魚反。 篋音苦頰反。胠，開也。篋，箱類也。此庄子三篇名，皆誣毀自古圣君、賢臣、孔子之徒，營求名譽，咸以喪身，非抱素任真之道也。 注５索隱詆，訐也。詆音邸。訿音紫。謂詆訐毀訾孔子也。 注６索隱按：庄子“畏累虛”，篇名也，□老聃弟子畏累。鄒氏畏音于鬼反，累音壘。劉氏畏音烏罪反，累路罪反。郭象云“今東萊也”。亢音庚。亢桑子，王劭本作“庚桑”。司馬彪云“庚桑，楚人姓名也”。正義庄子云：“庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。”成□云：“山在魯，亦云在深州。”此篇寄庚桑楚以明至人之德，□生之經，若槁木無情，死灰無心，禍福不至，惡有人災。言庄子雜篇庚桑楚已下，皆空設言語，無有實事也。 注７正義屬音燭。离辭猶分析其辭句也。 注８正義剽，疋妙反。剽猶攻擊也。 注９索隱洸洋音汪羊二音，又音晃養。亦有本作“瀁”字。正義洋音翔。己音紀。 楚威王聞庄周賢，１使使厚幣迎之，許以為相。庄周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？２子亟去，３無污我。４我宁游戲污瀆５之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”６ 注１正義威王當周顯王三十年。 注２索隱孤者，小也，特也。愿為小豚不可得也。正義不腢也。豚，小豬。 臨宰時，愿為孤小豚不可得也。 注３索隱音棘。亟猶急也。 注４索隱污音烏故反。 注５索隱音烏讀二音。污瀆，潢污之小渠瀆也。 注６正義庄子云：“庄子釣于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境內累庄子。’持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥藏之廟堂之上。此龜宁死為留骨而貴乎？宁生曳尾泥中乎？’大夫曰：‘宁曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”与此傳不同也。 申不害者，京人也，１故鄭之賤臣。學術以干韓昭侯，２昭侯用為相。內修政教，外應諸侯，十五年。終申子之身，國治兵強，無侵韓者。３ 注１索隱申子名不害。按：別錄云“京，今河南京縣是也”。正義括地志云： “京縣故城在鄭州滎陽縣東南二十里，鄭之京邑也。” 注２索隱按：術□刑名之法術也。 注３索隱王劭按：紀年云“韓昭侯之世，兵寇屢交”，异乎此言矣。 申子之學本于黃老而主刑名。著書二篇，號曰申子。１ 注１集解劉向別錄曰：“今民閒所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過于太史公所記也。”索隱今人閒有上下二篇，又有中書六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是書已備，過于太史公所記也。正義阮孝緒七略云申子三卷也。 韓非者，１韓之諸公子也。喜刑名法術之學，２而其歸本于黃老。３非為人口吃，４不能道說，而善著書。与李斯俱事荀卿，５斯自以為不如非。 注１正義阮孝緒七略云：“韓子二十卷。”韓世家云：“王安五年，非使秦。 九年，虜王安，韓遂亡。” 注２集解新序曰：“申子之書言人主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，故號曰‘術’。商鞅所為書號曰‘法’。 皆曰‘刑名’，故號曰‘刑名法術之書’。”索隱著書三十余篇，號曰韓子。 注３索隱按：劉氏云“黃老之法不尚繁華，清簡無為，君臣自正。韓非之論詆駁浮淫，法制無私，而名實相稱。故曰‘歸于黃老’。”斯未為得其本旨。今按：韓子書有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黃老之學耳。 注４正義音訖。 注５正義孫卿子二十二卷。名況，趙人，楚蘭陵令。避漢宣帝諱，改姓孫也。 非見韓之削弱，數以書諫韓王，１韓王不能用。于是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國強兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介冑之士。２今者所養非所用，３所用非所養。４悲廉直不容于邪枉之臣，５觀往者得失之變，６故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十余万言。７ 注１索隱韓王安也。 注２正義介，甲也。冑，兜鍪也。 注３索隱言非疾時君以祿養其臣者，乃皆安祿養交之臣，非勇悍忠鯁及折沖御侮之人也。 注４索隱又言人主今臨事任用，并非常所祿養之士，故難可盡其死力也。 注５索隱又悲奸邪諂諛之臣不容廉直之士。 注６正義韓非見王安不用忠良，今國消弱，故觀往古有國之君，則得失之變异，而作韓子二十卷。 注７索隱此皆非所著書篇名也。孤憤，憤孤直不容于時也。五蠹，蠹政之事有五也。內外儲，按韓子有內儲、外儲篇：內儲言明君執術以制臣下，制之在己，故曰“內”也；外儲言明君觀听臣下之言行，以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰“外”也。儲畜二事，所謂明君也。說林者，廣說諸事，其多若林，故曰“說林”也。今韓子有說林上下二篇。說難者，說前人行事与己不同而詰難之，故其書有說難篇。 然韓非知說之難，為說難書甚具，終死于秦，不能自脫。 說難曰：１ 注１索隱說音稅。難音奴干反。言游說之道為難，故曰說難。其書詞甚高，故特載之。然此篇亦与韓子微异，煩省小大不同。劉伯庄亦申其意，粗釋其微文幽旨，故有劉說也。 凡說之難，非吾知之有以說之難也；１又非吾辯之難能明吾意之難也；２又非吾敢橫失能盡之難也。３凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。４ 注１正義凡說難識情理，不當人主之心，恐犯逆鱗。說之難知，故言非吾知之有以說之乃為難。 注２正義能分明吾意以說之，亦又未為難也，尚非甚難。 注３索隱按：韓子“橫失”作“橫佚”。劉氏云：“吾之所言，無橫無失，陳辭發策，能盡說情，此雖是難，尚非難也。”正義橫，擴孟反。又非吾敢有橫失，詞理能盡說己之情，此雖是難，尚非极難。 注４索隱劉氏云：“開說之難，正在于此也。”按：所說之心者，謂人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，貴賤隔絕，旨趣難知，自非高識，莫近几會，故曰“說之難”也。乃須審明人主之意，必以我說合其情，故云“吾說當之”也。正義前者三說并未為難，凡說之難者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾說當之，闇与前人心會，說則行，乃是難矣。 所說出于為名高者也，１而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必□遠矣。２所說出于厚利者也。而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。３所說實為厚利而顯為名高者也，４而說之以名高，則陽收其身而實疏之；若說之以厚利，則陰用其言而顯□其身。５此之不可不知也。 注１索隱按：謂所說之主，中心本出欲立高名者也。，故劉氏云“稽古羲黃，祖述堯舜”是也。 注２索隱謂人主欲立高名，說臣乃陳厚利，是其見下節也。既不會高情，故遇卑賤必被遠斥矣。 注３索隱亦謂所說之君，出意本規厚利，而說臣乃陳名高之節，則是說者無心，遠于我之事情，必不見收用也。故劉氏云“若秦孝公志于強國，而商鞅說以帝王，故怒而不用”。 注４索隱按：韓子“實”字作“隱”。按：顯者，陽也。謂其君實為厚利，而詳作欲為名高之節也。正義前人必欲厚利，詐慕名高，則陽收其說，實疏遠之。 注５索隱謂若下文云鄭武公陰欲伐胡，而關其思极論深計，雖知說當，終遭顯戮是也。正義前人好利厚，詐慕名高，說之以厚利，則陰用說者之言而顯不收其身。說士不可不察。 Ub夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及其所匿之事，１如是者身危。 貴人有過端，而說者明言善議以推其惡者，則身危。２周澤未渥也而語极知，說行而有功則德亡，３說不行而有敗則見疑，如是者身危。４夫貴人得計而欲自以為功，說者与知焉，則身危。５彼顯有所出事，乃自以為也故，說者与知焉，則身危。６強之以其所必不為，７止之以其所不能已者，身危。 ８故曰：与之論大人，則以為閒己；９与之論細人，則以為粥權。十論其所愛，則以為借資；□論其所憎，則以為嘗己。□徑省其辭，則不知而屈之；□泛濫博文，則多而久之。□順事陳意，則曰怯懦而不盡；□慮事廣肆，則曰草野而倨侮。□此說之難，不可不知也。 注１正義事多相類，語言或說其相類之事，前人覺悟，便成漏泄，故身危也。 注２正義人主有過失之端緒，而引美善之議以推人主之惡，則身危。 注３索隱按：謂人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而輒吐誠极言，其說有功則其德亦亡。亡，無也。韓子作“則見忘”，然“見忘”胜于“德亡”也。正義渥，沾濡也。人臣事君未滿周至之恩澤，而說事當理，事行有功，君不以為恩德，故德亡。 注４索隱又若說不行而有敗則見疑，如是者身危。是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑，若下文所云鄰父以牆坏有盜，卻為見疑，□其類也。正義說事不行，或行有敗坏，則必致危殆，若此者身危也。 注５正義与音預。人主先得其計己功，說者知前發其蹤跡，身必危亡。 注６索隱謂人主明有所出事乃自以為功，而說者与知，是則以為閒，故身危也。正義人主明所出事，乃以有所營為，說者預知其計，而說者身亡危。 注７索隱劉氏云：“若項羽必欲衣錦東歸，而說者強述關中，違旨忤情，自招誅滅也。”正義強，其兩反。人主必不欲有為，而說者強令為之。 注８索隱劉氏云：“若漢景帝決廢栗太子，而周亞夫強欲止之，竟不從其言，后遂下獄是也。”正義人主已營為，而說者強止之者，身危。 注９正義閒音紀莧反。說彼大人之短，以為竊己之事情，乃為刺譏閒也。 注十索隱按：韓非子“粥權”作“賣重”。謂荐彼細微之人，言堪大用，則疑其挾詐而賣我之權也。正義粥音育。劉伯庄云：“論則疑其挾詐賣己之權。” 注□正義說人主愛行，人主以為借己之資籍也。 注□正義論說人主所憎惡，人主則以為嘗試于己也。 注□索隱按：謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也。正義省，山景反。 注□索隱按：謂人主志在簡要，而說者務于浮辭泛濫，博涉文華，則君上嫌其多迂誕，文而無當者也。正義泛濫，浮辭也。博文，廣言句也。言浮說廣陳，必多詞理，時乃永久，人主疲倦。 注□正義懦音乃亂反。說者陳言順人主之意，則或怯懦而不盡事情也。 注□正義草野猶鄙陋也。廣陳言詞，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。 凡說之務，在知飾所說之所敬，１而滅其所丑。２彼自知其計，則毋以其失窮之；３自勇其斷，則毋以其敵怒之；４自多其力，則毋以其難概之。５規异事与同計，譽异人与同行者，則以飾之無傷也。６有与同失者，則明飾其無失也。７大忠無所拂悟，８辭言無所擊排，９乃后申其辯知焉。此所以親近不疑，十知盡之難也。□得曠日彌久，□而周澤既渥，[一三]深計而不疑，交爭而不罪，乃明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。□ 注１索隱按：所說謂所說之主也。飾其所敬者，說士當知人主之所敬，而時以言辭文飾之。 注２索隱丑謂人主若有所避諱而丑之，游說者當滅其事端而不言也。 注３正義前人自知其失誤，說士無以失誤窮极之，乃為訕上也。 注４索隱按：謂人主自勇其斷，說士無以己意而攻閒之，是以卑下之謀自敵于上，以致譴怒也。正義斷音端亂反。劉伯庄云：“貴人斷甲為是，說者以乙破之，乙之理難同，怒以下敵上也。” 注５索隱按：概猶格也。劉氏云：“秦昭王決欲攻趙，白起苦說其難，遂己之心，拒格君上，故致杜郵之僇也。”正義概，古代反。 注６正義劉伯庄云：“貴人与甲同計，与乙同行者，說士陳言無傷甲乙也。” 注７索隱按：上文言人主規事譽人，与某人同計同行，今說者之詞不得傷于同計同行之人，仍可文飾其類也。又若人主与同失者，而說者則可以明飾其無失也。正義人主与甲同失，說者文飾甲之無失。 注８索隱拂音佛。言大忠之人，志在匡君于善，君初不從，則且退止，待君之說而又几諫，□不拂悟于君也。 正義拂悟當為“咈忤”，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。 注９索隱謂大忠說諫之辭，本欲歸于安人興化，而無別有所擊射排擯。按： 韓子作“擊摩”也。 注十正義言大忠之事，擬安民興化，事在匡弼。君初亦不擊排，乃后周澤沾濡，君臣道合，乃敢辯智說焉。此所以親近而不見疑，是知盡之難。 注□集解徐廣曰：“知，一作‘得’。難，一作‘辭’。”索隱謂人臣盡知事上之道難也。按：徐廣曰“知，一作‘得’，難，一作‘辭’”。今按韓子作“得盡之辭”也。正義言說士知談說之難也，為能盡此談說之道，得當人主之心，君臣相合，乃是知盡之難也。 注□索隱謂君臣道合，曠日已久，是誠著于君也。 注□索隱謂君之渥澤周浹于臣，魚水相須，鹽梅相和也。 注□正義夫知盡之難，則君臣道合，故得曠日彌久。而周澤既渥，深計而君不疑，与君交爭而不罪，而得明計國之利害以致其功，直指是非，任爵祿于身，以此君臣相執持，此說之成也。 伊尹為庖，１百里奚為虜，２皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無役身而涉世如此其污也，３則非能仕之所設也。４ 注１正義殷本紀云“乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯致王道”是也。 注２正義晉世家云襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。 注３正義污音烏故反。庖虜是污。 注４索隱按：韓子作“非能士之所恥也”。 宋有富人，天雨牆坏。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財，其家甚知其子而疑鄰人之父。１昔者鄭武公欲伐胡，２乃以其子妻之。 因問腢臣曰：“吾欲用兵，誰可伐者？”關其思曰：“胡可伐。”乃戮關其思，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。 鄭人襲胡，取之。此二說者，其知皆當矣，３然而甚者為戮，薄者見疑。非知之難也，處知則難矣。 注１正義其子鄰父說皆當矣，而切見疑，非處知則難乎！ 注２正義世本云：“胡，歸姓也。”括地志云：“胡城在豫州郾城縣界。” 注３正義當，當浪反。 昔者彌子瑕見愛于□君。□國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”与君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其余桃。”故彌子之行未變于初也，前見賢而后獲罪者，愛憎之至變也。故有愛于主，則知當而加親；見憎于主，則罪當而加疏。故諫說之士不可不察愛憎之主而后說之矣。 夫龍之為虫也，１可扰狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無嬰人主之逆鱗，則几矣。２ 注１正義龍，虫類也。故言“龍之為虫”。 注２索隱按：几，庶也。謂庶几于善諫說也。正義說者能不犯人主逆鱗，則庶几矣。 人或傳其書至秦。秦王見孤憤、五蠹之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。１ 注１集解戰國策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監門子，盜于梁，臣于趙而逐。取世監門子梁大盜趙逐臣与同社稷之計，非所以勵腢臣也。’王召賈問之，賈答云云，乃誅韓非也。” 申子、韓子皆著書，傳于后世，學者多有。余獨悲韓子為說難而不能自脫耳。 太史公曰：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。庄子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，１施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其极慘礉２少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。 注１集解自勉勵之意也。索隱劉氏云：“卑卑，自勉勵之意也。” 注２集解礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻。索隱慘，七感反。礉，胡革反。 按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。 【索隱述贊】伯陽立教，清淨無為。道尊東魯，多竄西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難极知。悲彼周防，終亡李斯。 ------------------ YOUTH 整理 |
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