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晁崇 張深 殷紹 王早 耿玄 劉靈助沙門靈遠 李順興檀特師 由吾 道榮張遠游 顏惡頭 王春 信都芳 宋景業 許遵麴紹 吳遵世趙輔和 皇甫玉 解法選 魏宁 綦母怀文 張子信 陸法和蔣升 強練 庾季才子質 盧太翼 耿詢 來和 蕭吉 楊伯丑 臨孝恭 劉祐 張胄玄 夫陰陽所以正時日，順气序者也；卜筮所以決嫌疑，定猶豫者也；醫巫所以御妖邪，養性命者也；音律所以和人神，節哀樂者也；相術所以辨貴賤，明分理者也；技巧所以利器用，濟艱難者也。此皆圣人無心，因人設教，救恤災患，禁止淫邪，自三五哲王，其所由來久矣。昔之言陰陽者，則有箕子、裨灶、梓慎、子韋；曉音律者，則師曠、師摯、伯牙、杜夔；敘卜筮，則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主；論相術，則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負；語醫巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗；其巧思，則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君，莫不探靈入妙，理洞精微。或弘道以濟時，或隱身以利物，深不可測，固無得而稱矣。近古涉乎斯術者，鮮有存夫貞一，多肆其淫僻，厚誣天道。或變亂陰陽，曲成君欲；或假托神怪，熒惑人心。遂令時俗妖訛，不獲返其真性，身罹災毒，莫得壽終而死。藝成而下，意在茲乎！ 歷觀經史百家之言，無不存夫藝術。或敘其玄妙，或記其迂誕，非徒用廣异聞，將以明乎勸戒。是以后來作者，咸相祖述。 自魏至隋，年移四代，至于游心藝術，亦為多矣。在魏，則敘晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧、蔣少游，以為《術藝傳》；在齊，則有由吾道榮、王春、信都芳、宋景業、許遵、吳遵世、趙輔和、皇甫玉、解法選、魏宁、綦母怀文、張子信、馬嗣明為《方伎傳》；在周，則有冀俊、蔣升、姚僧垣、黎景熙、趙文深、褚該、強練，以為《藝術傳》；在隋，則有庾季才、盧太翼、耿詢、韋鼎、來和、蕭吉、張胄玄、許智藏、万寶常為《藝術傳》。今檢江式、崔彧、冀俊、黎景熙、趙文深各編別傳。又檢得沙門靈遠、李順興、檀特師、顏惡頭，并以陸法和、徐之才、何稠附此篇，以備《藝術傳》。前代著述，皆混而書之。但道苟不同，則其流异。今各因其事，以類區分。先載天文數術，次載醫方伎巧云。 晁崇，字子業，遼東襄平人也。善天文術數，為慕容垂太史郎。從慕容寶敗于參合，為道武所獲。從平中原，拜太史令。詔崇造渾儀，遷中書侍郎，令如故。天興五年，月暈左角，崇奏，占為角虫將死。帝既克姚平于柴壁，以崇言之徵，遂命諸軍焚車而反。牛果大疫，輿駕所乘巨犗數百頭，亦同日斃于路側，自余首尾相繼。是歲天下牛死者十七八，麋鹿亦多死。 崇弟懿，明辯而才不及崇。以善北人語，為黃門侍郎。懿好矜容儀，被服僭度，言音類帝，左右每聞其聲，莫不惊悚。帝知而惡之。后其家奴告崇、懿叛，招引姚興。及興寇平陽，帝以奴言為實，執崇兄弟，并賜死。 張深，不知何許人也。明占候。自云，嘗事苻堅，堅欲征晉，深勸不行，堅不從，果敗。又仕姚興為靈台令，姚泓滅，入赫連昌。昌复以深及徐辯對為太史令。統万平，深、辯俱見獲，以深為太史令。神𥉐二年，將討蠕蠕，深、辯皆謂不宜行，与崔浩爭于太武前。深專守常占，而不能鉤深賾遠，故不及浩。后為驃騎軍謀祭酒，著《觀象賦》，其言星文甚備，文多不載。 又明元時，有容城令徐路，善占候，坐系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之，路曰：“昨夜驛馬星流，計赦須臾應至。”隆宗先信之，遂遣人出城候焉，俄而赦至。 又道武、明元時，太史令王亮、蘇垣，太武時，破和龍得馮弘太史令閔盛，孝文時，太史趙樊生，并知天文。后太史令趙胜、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族，世業天文。又永安中，詔以恆州人高崇祖善天文，每占吉凶有驗，特除中散大夫。 永熙中，詔通直散騎常侍孫僧化与太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍人孫子良等在門下外省，校比天文書，集甘、石二家星經，及漢、魏以來二十三家經占，集五十五卷。后集諸家撮要，前后所上雜占，以類相從，日月、五星、二十八宿、中外官及圖，合為七十五卷。 僧化，東莞人也。識星分，案文占以言災异，時有所中。普泰中，爾硃兆惡其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，孝武帝召僧化与中散大夫孫安都共撰兵法，未就而帝入關，遂罷。元象中，死于晉陽。 殷紹，長樂人也。達《九章》、《七曜》。太武時，為算生博士，給事東宮西曹。太安四年，上《四序堪輿》，表言：“以姚氏之時，行學伊川，遇游遁大儒成公興，從求《九章》要術。興字廣明，自云膠東人也，山居隱跡，希在人間。興將臣到陽翟九崖岩沙門釋曇影間，興即北還。臣獨留住，依止影所，求請《九章》。影复將臣向長廣東山，就道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要。复以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷，合有三百二十四章，專說天地陰陽之本。其第一，孟序，九卷八十一章，說陰陽配合之原；第二，仲序，九卷八十一章，解四時气王，休殺吉凶；第三，叔序，九卷八十一章，明日月辰宿，交會相生為表里；第四，季序，九卷八十一章，具釋六甲，刑禍福德。以此經文，傳授于臣。山神禁嚴，不得繼出。尋究經年，粗舉綱要。山居險難，無以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日維鶉火，感物怀歸。自爾至今，二十五載。臣前在東宮，以狀奏聞，奉被景穆皇帝圣詔，敕臣撰錄，集其要最。仰奉明旨，謹審先所見《四序經》文，抄撮要略，當世所須吉凶舉動，集成一卷。上至天子，下及庶人，貴賤等級，尊卑差別，吉凶所用，罔不畢備。未及內呈，先帝晏駕。依先撰錄，謹以上聞。”共《四序堪輿》遂大行于世。 其從子玖，亦以學術著名。 王早，勃海南皮人也。明陰陽、九宮及兵法，善風角。明元時，喪亂之后，有人詣早，求問胜術。早為設法，令各無咎，由是州里稱之。時有東莞鄭氏，執得仇人趙氏，克明晨會宗族，當就墓所刑之。趙氏求救于早。早為占候，并授以一符曰：“君今且還，選取七人，令一人為行主者佩此符，于雞鳴時，伏在仇家宅東南二里。平旦，當有十人相隨向西北，行中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛應第七。但捉取第七者將還，事必無他。”趙氏從之，果如其言。乃是鄭氏男五父也，諸子并為其族所宗敬，故和解二家，趙氏竟免。 后早与客清晨立于門內，遇有卒風振樹，早語客曰：“依法當有千里外急使。日中時，有兩匹馬，一白一赤，從西南來，至即取我，逼我不听与妻子別。”語訖便入，召家人鄰里辭別，仍沐浴帶書囊，日中出門候使。如期，果有馬一白一赤，從州而至，即促早上馬，遂詣行宮。時太武圍涼州未拔，故許彥荐之。早，彥師也。及至，詔問何時當克此城。早對曰：“陛下但移据西北角，三日內必克。”帝從之，如期而克。輿駕還都，久不雨，帝問早。早曰：“今日申時必大雨。”比至未，猶無片云，帝召早詰之。早曰：“愿更少時。”至申時，云四合，遂大雨滂沱。早苦以疾辭，乞歸鄉里。詔許之，遂終于家。或言許彥以其術胜，恐終紡己，譎令歸之耳。 耿玄，鉅鹿宋子人也。善卜占。有客叩門，玄在室已知其姓字，并所繼持及來問之意。其所卜筮，十中八九。別有《林占》，時或傳之。而性不和俗，時有王公欲求其筮者，玄則拒而不許。每云：“今既貴矣，何所求而复卜也？欲望意外乎？”代京法禁嚴切，王公聞之，莫不惊悚而退。故玄多見憎忿，不為貴胜所親。官止鉅鹿太守。 劉靈助，燕郡人也。師事范陽劉弁，而粗疏無賴。或時負販，或复劫盜，賣術于市。后事爾硃榮，榮信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待，為榮府功曹參軍。建義初，榮于河陰害王公卿士。時奉車都尉盧道虔兄弟，亦相率朝行宮，靈助以其州里，衛護之。由是朝士与諸盧相隨免害者數十人。榮入京師，超拜光祿大夫，封長子縣公。從上党王元天穆討邢杲。 元顥入洛，天穆度河，會爾硃榮于太行。及將攻河內，令靈助筮之。靈助曰：“未時必克。”時已向中，士眾疲怠，靈助曰：“時將至矣！”榮鼓之，即便克陷。及至北中，榮攻城不獲。以時盛暑，議欲且還，以待秋涼。庄帝詔靈助筮之。靈助曰：“必破，十八九間。”果如言。車駕還宮，進爵燕郡公，贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左仆射，慰勞幽州流人。北還，与都督侯深等討葛榮余党韓婁，滅之于薊。仍厘州務，又為幽、并、營、安四州行台。及爾硃榮死，庄帝幽崩，靈助本寒微，一朝至此，自謂方術堪能動眾，又以爾硃有誅滅之兆，遂自號燕王、大行台，為庄帝舉義兵。馴養大鳥，稱為己瑞，妄說圖讖，言劉氏當王。又云：“欲知避世入鳥村。”遂刻氈為人象，書桃木為符書，作詭道厭祝法，人多信之。時西河人紇豆陵步籓，舉兵逼晉陽，爾硃兆頻戰不利。故靈助唱言：“爾硃自然當滅，不須我兵。”由是幽、瀛、滄、冀人悉從之。從之者，夜舉火為號；不舉火者，諸村共屠之。普泰元年，率眾至博陵之安國城，与叱列延慶、侯深，爾硃羽生等戰。戰敗被禽，斬于定州，傳首洛陽，支分其体。 初，靈助每云：“三月末，我必入定州，爾硃亦必滅。”及將戰，靈助自筮，卦不吉，以手折蓍棄之地，云：“此何知！”尋見禽。果以三月入定州。而齊神武以明年閏三月，滅兆等于韓陵山。永熙二年，贈尚書左仆射、開府儀同三司、幽州刺史，謚曰恭。 時又有沙門靈遠者，不知何許人，有道術。嘗言爾硃榮成敗，預知其時。又言代魏者齊。葛榮聞之，故自號齊。及齊神武至信都，靈遠与勃海李嵩來謁。神武待靈遠以殊禮，問其天文人事。對曰：“齊當興，東海出天子。今王据勃海，是齊地。又太白与月并，宜速用兵，遲則不吉。”靈遠后罷道，姓荊字次德。求之，不知所在。 李順興，京兆杜陵人也。年十余，乍愚乍智，時莫識之。其言未來事，時有中者。盛冬單布衣，跣行冰上及入洗浴，略不患寒。家嘗為齋，方食，器用不周。順興言：“昆明池中有大荷葉，可取盛餅食。”其所居去池十數里，日不移影，順興負荷葉而歸，腳猶泥，舉坐惊异。后稍出城市，常冠道士冠，人有憶者，不過數日，輒至其家。號為李練。好飲酒，但不至醉。貴賤并敬之。得人所施，輒散乞貧人。 蕭寶夤反，召順興問曰：“朕王可几年？”對曰：“為天子自有百年者，十年者，一年者，百日者，事由可知。”及寶夤敗，裁百日也。有侯終德者，寶夤之党。寶夤敗后，收集反者。順興稱其必敗，德乃棒殺順興，置城隍中。頃之，起活如初。后賀拔岳北征，順興与魏收書，上為毛鴻賓等九人姓名者悉放貴還。順興從后提一河東酒缸，以繩系之，于城巷牽行。俄而蒲板降。又無何，至太傅梁覽家庭中臥，以布衫倒覆身上。后覽于趙崔反，通使東魏，事泄被誅，覽以衣倒覆，果如順興之形。周文嘗至溫泉，順興求乞溫泉東間驪山下二畝地，周文曰：“李練用此何為？”對曰：“有用。”未几，至溫湯遇患，卒于其地。 初，大統十三年，順興謂周文曰：“可于沙苑北作一老君象，面向北，作笑狀。”周文曰：“何為？”答曰：“令笑破蠕蠕。”時甚惑，未解其意。及蠕蠕國滅，周文憶語，遂作順興象于老君側。 檀特師者，名惠丰，身為比丘，不知何處人。飲酒啖肉，語默無常，逆論來事，后皆如言。居于涼州，宇文仲和為刺史，請之至州內，歷觀廄庫。乃云：“何意畜他官馬官物！”仲和怒，不听住涼州。未几，仲和拒不受代，朝廷令獨孤信禽之，仲和身死，資財沒官。周文遣書召之，檀特發至岐州，會齊神武來寇玉壁，檀特曰：“狗豈能至龍門也？”神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前，忽捉一杖，杖頭刻為獼猴。令其面常向西，日夜弄之。又索一角弓，牽挽之。俄而景啟降，尋复背叛，人皆以為驗。 至大統十七年春初，忽著一布帽，周文左右惊問之。檀特曰：“汝亦著，王亦著也。”至三月而魏文帝崩。复取一白絹帽著之，左右复問之。檀特云：“汝亦著，王亦著也。”未几，丞相夫人薨。后又著白絹帽，左右复問之。云：“汝不著，王亦著也。”尋而丞相第二兒武邑公薨。其事驗多如此也。俄而疾死。 由吾道榮，琅琊沐陽人也。少為道士，入長白山、太山，又游燕、趙間。聞晉陽有人大明法術，乃尋之。是人為人家佣力，無名者，久求訪始得。其人道家，符水禁咒、陰陽歷數、天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。歲余，是人謂榮云：“我本恆岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水。”及至汾河，遇水暴長，橋坏，船渡艱難。是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絕。俄頃，水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是，傍人咸云：“水如此長，此人遂能浮過。”共惊异之。如此法，道榮所不得也。 道榮仍歸本郡，隱于琅邪山中，辟谷餌松𣁋茯苓，求長生之秘。又善洞視，蕭軌等之敗于江南，其日，道榮言之如目見。其后鄉人從役得歸者，勘問敗時形勢，与道榮所說符同。尋為文宣追往晉陽，道榮恆野宿，不入逆旅。至遼陽山中，夜初馬惊，有猛獸去馬止十余步，所追人及防援者并惊怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑，猛獸遽走。道榮至晉陽，文宣見之甚悅。后歸鄉里。隋開皇初，備禮征辟，授上儀同三司、諫議大夫、沐陽縣公。從晉王平陳還，苦辭歸。至鄉卒，年八十五。 又有張遠游者，文宣時，令与諸術士合九轉金丹。及成，帝置之玉匣云：“我貪人間作樂，不能飛上天，待臨死時取服。” 顏惡頭，章武郡人也。妙于《易》筮。游州市觀卜，有婦人負囊粟來卜，歷七人，皆不中而強索其粟，惡頭尤之。卜者曰：“君若能中，何不為卜？”惡頭因筮之，曰：“登高臨下水泂泂，唯聞人聲不見形。”婦人曰：“妊身已七月矣，向井上汲水，忽聞胎聲，故卜。”惡頭曰：“吉，十月三十日有一男子。”詣卜者乃惊服曰：“是顏生邪？”相与具羊酒謝焉。有人以三月十三日詣惡頭求卜，遇《兌》之《履》。惡頭占曰：“君卜父，父已亡，當上天，聞哭聲，忽复蘇，而有言。”其人曰：“父臥疾三年矣，昨日雞鳴時气盡，舉家大哭。父忽惊寤云：‘我死，有三尺人來迎，欲升天，聞哭聲，遂墜地。’”惡頭曰：“更三日，當永去。”果如言。人問其故，惡頭曰：“《兌》上天下土，是今日庚辛本宮火，故知卜父。今三月，土入墓，又見宗廟爻發，故知死。變見生气，故知蘇。《兌》為口，主音聲，故知哭。《兌》變為《乾》，《乾》天也，故升天。《兌》為言，故父言。故知有言。未化入戍為土，三月土墓，戍又是本宮鬼墓，未后三日至戍，故知三日复死。”惡頭又語人曰：“長樂王某年某月某日當為天子。”有人姓張，聞其言，數以寶物獻之，豫乞東益州刺史。及期，果為天子，擢張用之。惡頭自言厄在彭城。后游東都，逢彭城王爾硃仲遠將伐齊神武于鄴，召惡頭令筮。惡頭野生，不知避忌，高聲言：“大惡。”仲遠怒其沮眾，斬之。 王春，河東安邑人也。少精《易》占，明陰陽風角，齊神武引為館客。韓陵之戰，四面受敵，從寅至午，三合三离，將士皆懼。神武將退軍，春叩馬諫曰：“比至未時，必當大捷。”遽縛其子詣軍門為質，若不胜請斬之。賊果大敗。后從征討，恆令占卜，其言多中。位東徐州刺史，賜爵安夷縣公。卒，贈秦州刺史。 信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語人云：“算歷玄妙，机巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。”其用心如此。后為安丰王延明召入賓館。有江南人祖䨏恆者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。䨏恆后還，留諸法授芳，由是彌复精密。延明家有群書，欲抄集《五經》算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》，又聚渾天、欹器、地動、銅烏、漏刻、候風諸巧事，并圖畫為《器准》，并令芳算之。會延明南奔，芳乃自撰注。 后隱于并州樂平之東山，太守慕容保樂聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂弟紹宗荐之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質朴，不与物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎；夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不听近己。狷介自守，無求于物。后亦注重差、勾股，复撰《史宗》。 芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉曹祖珽謂芳曰：“律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十數日，便報珽云：“吾得之矣，然終須河內葭莩灰。”祖對試之，無驗。后得河內灰，用術，應節便飛，余灰即不動也。為時所重，竟不行用，故此法遂絕。 又著《樂書》、《遁甲經》、《四術周髀宗》。其序曰：“漢成帝時，學者問蓋天，楊雄曰：‘蓋哉，未几也。’問渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，几乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未几也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云‘几乎’。是時，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術机万首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術周髀宗》。” 又上党李業興撰新歷，自以為長于趙匪文、何承天、祖沖之三家，芳難業興五闕。又私撰歷書，名曰《靈憲歷》，算月頻大頻小，食必以朔，證据甚甄明。每云：“何承天亦為此法，而不能精。《靈憲》若成，必當百代無异議者。”書未成而卒。 宋景業，廣宗人也。明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明歷數。魏武定初，任北平太守。齊文宣作相，在晉陽。景業因高德政上言：“《易稽覽圖》曰：‘《鼎》，五月，圣人君，天与延年齒，東北水中，庶人王，高得之。’謹案：東北水，謂勃海也。高得之，明高氏得天下也。”時魏武定八年三月也。高德政、徐之才并勸文宣應天受禪，乃之鄴。至平城都，諸大臣沮計，將還。賀拔仁等又云：“宋景業誤王，宜斬之以謝天下。”帝曰：“宋景業當為帝王師，何可殺也？”還至并州，文宣令景業筮，遇《乾》之《鼎》。景業曰：“乾，君也，天也。《易》曰：‘時乘六龍，以御天。’《鼎》，五月卦也，宜以仲夏吉辰，順天受禪。”或曰：“陰陽書，五月不可入官。犯之，卒于其位。”景業曰：“此乃大吉，王為天子，無复下期，豈得不終于其位？”帝大悅。天保初，封長城縣子，受詔撰《天保歷》，李廣為之序。 許遵，高陽新城人也。明《易》善筮，兼曉天文、風角、占相、逆刺，其驗若神。齊神武引為館客。自言祿命不富貴，不橫死，是以任性疏誕，多所犯忤，神武常容借之。芒陰之役，遵謂李業興曰：“賊為水陳，我為火陳，水胜火，我必敗。”果如其言。清河王岳以遵為開府記室。岳后將救江陵，遵曰：“此行必致后凶，宜辭疾勿去。”岳曰：“勢不免去，正當与君同行。”遵曰：“遵好与生人相隨，不欲与死人同路。”岳強給其馬以行。至都，尋喪。三台初成，文宣宴會尚書以上，三日不出。許遵妻季氏憂之，以問遵。遵曰：“明日當得三百匹絹。”季氏曰：“若然，當奉三束。遵曰：“不滿十匹。”既而皆如言。文宣無道日盛，遵語人曰：“多折算來，吾筮此狂夫何時得死。”于是布算滿床，大言曰：“不出冬初，我乃不見。”文宣以十月崩，遵果以九月死。 子暉，亦學術數。遵謂曰：“汝聰明不及我，不勞多學。”唯授以婦人產法，豫言男女及產日，無不中。武成時，以此數獲賞焉。 又有滎陽麴紹者，亦善占。侯景欲試之，使与郭生俱卜二伏牛何者先起。”卜得火兆，郭生曰：“赤牛先起。紹曰：“青牛先起。”景問其故，郭生曰：“火色赤，故知赤牛先起。”紹曰：“火將然，煙先起。煙上色青，故知青牛起。”既而如紹言。 吳遵世，字季緒，勃海人也。少學《易》。入恆山，忽見一老翁，授之開心符。遵世跪，水吞之，遂明占卜。后出游京洛，以卜筮知名。魏孝武帝之將即位，使之筮，遇《否》之《萃》，曰：“先否后喜。”帝曰：“喜在何時？”遵世曰：“剛決柔，則春末夏初也。”又筮，遇《明夷》之《賁》，曰：“初登于天，后入于地。若能敬始慎終，不失法度，無憂入地矣。”終如其言。后齊文襄引為大將軍府墨曹參軍。從游東山，有云起，恐雨廢射，戲使筮。遇《剝》，李業興云：“坤上艮下，《剝》。艮為山，山出云，故知有雨。”遵世云：“坤為地，土制水，故知無雨。”文襄使崔暹書之云：“遵世若著，賞絹十匹；不著，罰杖十。業興若著，無賞；不著，罰杖十。”業興曰：“同是著，何獨無賞？”文襄曰：“遵世著，會我意，故賞也。”須臾云散，二人各受賞罰。皇建中，武成以丞相在鄴下居守，自致猜疑，甚怀憂懼。謀起兵，每宿輒令遵世筮。遵世云：“自有大慶。”由是不決。俄而趙郡王等奉太后令，以遺詔追武成。更令筮之。遵世云：“比已作十余卦，其占自然有天下之征。”及即位，除中書舍人，固辭老疾，授中散大夫。和士開封王，妻元氏無子，以側室長孫為妃，令遵世筮。遵世云：“此卦偶与占同。”乃出其占書云：“元氏無子，長孫為妃。”士開喜于妙中，于是起叫而舞。遵世著《易林雜占》百余卷。后預尉遲迥亂，死焉。 趙輔和，清都臨漳人也。少以明《易》善筮為齊神武館客。神武崩于晉陽，葬有日矣，文襄令文宣与吳遵世等擇地，頻卜不吉。又至一所，筮遇《革》，咸云凶。輔和少年，最在眾人后，進云：“《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辭》云‘湯武革命，應天順人。’”文宣遽登車，顧云：“以此地為定。”即義平陵也。有人父為刺史，得書云疾。是人詣館，別托相知者筮。遇《泰》，筮者云：“此卦甚吉。”是人出后，輔和謂筮者云：“《泰》，乾下坤上，則父入土矣，豈得言吉。”果凶問至。有人父疾，托輔和筮，遇《乾》之《晉》，慰諭令去。后告人云：“《乾》之游魂。乾為天，為父，父變為魂，而升于天，能無死乎？”亦如其言。大宁、武平中，筮后宮誕男女及時日，多中，遂至通直常侍。入周，亦為儀同。隋開皇中，卒。 皇甫玉，不知何許人也，善相人。齊文襄之自穎川歸，文宣從后。玉于傍縱觀，謂人曰：“大將軍不作物。”指文宣曰：“會道北垂鼻洟者。”及文宣即位，試玉相術，故以帛巾襪其眼，使歷摸諸人。至文宣曰：“此最大達官。”于任城王曰：“當至丞相。”于常山、長廣二王，并曰：“亦貴。”至石動桶曰：“此弄痴人。”至二供膳曰：“正得好飲食而已。”玉嘗為高歸彥相曰：“位极人臣，但莫反。”歸彥曰：“我何為反？”玉曰：“公有反骨。”孝昭賜趙郡王十死不問，王喜曰：“皇甫玉相臣，云當惡死，今复何慮？”帝以玉輒為諸王相，心不平之。玉謂其妻曰：“殿上者不過二年。”妻以告舍人斛斯洪慶妻，洪慶以啟帝。怒曰：“向婦女小兒評論万乘主！”敕召玉。玉每照鏡，自言兵死。及被召，謂妻曰：“我今去，不回，若過日午時，當得活。”既至正中，遂斬之。 文襄時，有吳士，雙盲，妙于聲。文襄歷試之，聞劉桃枝聲曰：“有所系屬，然當大富貴。王侯將相，多死其手。譬如鷹犬，為人所使。”聞趙道德聲曰：“亦系屬人，富貴翕赫，不及前人。”聞侯呂芬聲，与道德相似。聞太原公聲曰：“當為人主。”聞文襄聲，不動。崔暹私掏之，乃謬言：“亦國主也。”文襄以為我家群奴猶极貴，況吾身也。 又時有御史賈子儒，亦能相人。崔暹嘗將子儒私視文襄，子儒曰：“人有七尺之形，不如一尺之面；一之面，不如一寸之眼。大將軍臉薄眄速，非帝王相也。”竟如言。 齊代善相者，有館客趙瓊。其婦叔寄弓，弓已轉在人處，盡知之。時人疑其別有假托，不然，則姑布子卿不如也。 初，魏正始前，有沙門學相，游怀朔，舉目見人，皆有富貴之表。以為必無此理，燔其書。而后皆如言，乃知相法不虛也。 解法選，河內人也。少明相術，又受《易》于權會，筮亦頗工。陳郡袁叔德以太子庶子出行博陵太守，不愿之官，以親老言于執政楊愔。愔語云：“既非正除，尋當遣代。”叔德意欲留尊累在京，令法選占。云：“不逾三年，得代，終不還也。”勸其盡家而行。又為叔德相云：“公邑邑，終為吏部尚書，鑒照人物。”后皆如言。又頻為和士開相中，士開牒為開府行參軍。 魏宁，鉅鹿人也。以善推祿命，征為館客。武成以己生年月，托為异人，問之。宁曰：“极富貴，今年入墓。”武成惊曰：“是我！”宁變辭曰：“若帝王，自有法。” 又有陽子術語人曰：“謠言：盧十六，雉十四，犍子拍頭三十二。且四八天之大數，太上之祚，恐不過此。”既而武成崩，年三十二。 綦母怀文，不知何許人也，以道術事齊神武。武定初，齊軍戰芒山，時齊軍旗幟盡赤，西軍盡黑，怀文曰：“赤，火色；黑。水色。水能滅火，不宜以赤對黑。土胜水，宜改為黃。”神武遂改為赭黃，所謂河陽幡者也。 怀文造宿鐵刀，其法，燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛。以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札。今襄國冶家所鑄宿柔鋌，是其遺法，作刀猶甚快利，但不能頓截三十札也。怀文又云：“廣平郡南干子城，是干將鑄劍處，其土可瑩刀。”每云：“昔在晉陽為監館，館中有一蠕蠕客，同館胡沙門指語怀文云：‘此人別有异算術。’仍指庭中一棗樹云：‘令其布算子，即知其實數。’乃試之，并辨若干純赤，若干赤白相半。于是剝數之，唯少一子。算者曰：‘必不少，但更撼之。’果落一實。”怀文位信州刺史。 又有孫正言謂人曰：“我昔聞曹普演有言：‘高王諸兒，阿保當為天子，至高德之承之，當滅。’阿保，謂天保也；德之，謂德昌也；滅年號承光，即承之矣。” 張子信，河內人也。頗涉文學，少以醫術知名。恆隱白鹿山，時出游京邑，甚為魏收、崔季舒所重。大宁中，征為尚藥典御。武平初，又以太中大夫征之，听其所志，還山。又善《易》筮及風角之術。武衛奚永洛与子信對坐，有鵲鳴庭樹，斗而墮焉。子信曰：“不善。向夕，當有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌事。今夜有人喚，必不可往，雖敕亦以病辭。”子信去后，果有風如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云：“敕喚。”永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折，不堪動。詰朝而難作。子信，齊亡卒。 陸法和，不知何許人也。隱于江陵百里洲，衣食居處，一与戒行沙門同。耆老自幼見之，容色常定，人莫能測也。或謂出自嵩高，遍游遐邇。既入荊州汶陽郡高要縣之紫石山，無故舍所居山，俄有蠻賊文道期之亂，時人以為預見萌兆。 及侯景始告降于梁，法和謂南郡硃元英曰：“貧道共檀越擊侯景去。”元英曰：“侯景為國立效，師云擊之何也？”法和曰：“正自如此。”及景度江，法和時在青溪山，元英往問曰：“景今圍城，其事云何？”法和曰：“凡人取果，宜待熟時。”固問之，曰：“亦克，亦不克。”景遣將任約擊梁湘東王于江陵，法和乃詣湘東乞征約。召諸蠻弟子八百人在江津，二日便發。湘東遣胡僧祐領千余人与同行。法和登艦，大笑曰：“無量兵馬。”江陵多神祠，人俗恆所祈禱。自法和軍出，無复一驗，人以為神皆從行故也。至赤沙湖，与約相對。法和乘輕船，不介胄，沿流而下，去約軍一里乃還。謂將士曰：“聊觀彼龍睡不動，吾軍之龍，甚自踊躍，即攻之。若得彼明日，當不損客主一人而破賊，然有惡處。”遂縱火船，而逆風不便，法和執白羽扇麾風，風即返。約眾皆見梁兵步于水上，于是大潰，皆投水。約逃竄不知所之，法和曰：“明日午時當得。”及期而未得，人問之，法和曰：“吾前于此洲水乾時建一剎，語檀越等：此雖為剎，實是賊標。今何不向標下求賊也？”如其言，果于水中見約抱剎，仰頭裁出鼻，遂禽之。約言：“求就師目前死。”法和曰：“檀越有相，必不兵死。且于王有緣，決無他慮。王于后當得檀越力耳。”湘東果釋用為郡守。及魏圍江陵，約以兵赴救，力戰焉。 法和既平約，往進見王僧辯于巴陵，謂曰：“貧道已卻侯景一臂，其更何能為？檀越宜即逐取。”乃請還。謂湘東王曰：“侯景自然平矣，無足可慮。蜀賊將至，法和請守巫峽待之。”乃縱諸軍而往，親運石以填江。三日，水遂不流，橫之以鐵鎖。武陵王紀果遣蜀兵來度，峽口勢蹙，進退不可，王琳与法和經略，一戰而殄之。 軍次白帝，謂人曰：“諸葛孔明可謂為名將，吾自見之。此城旁有其埋弩箭鏃一斛許。”因插表令掘之，如其言。又嘗至襄陽城北大樹下，畫地方二尺，令弟子掘之。得一龜，長尺半，以杖叩之曰：“汝欲出，不能得，已數百歲。不逢我者，豈見天日乎？”為授《三歸》，龜乃入草。初，八疊山多惡疾人，法和為采藥療之，不過三服，皆差，即求為弟子。山中多毒虫猛獸，法和授其禁戒，不复噬蜇。所泊江湖，必于峰側結表，云此處放生。漁者皆無所得。才或少獲，輒有大風雷，船人懼而放之，風雨乃定。晚雖將兵，猶禁諸軍漁捕，有竊違者，中夜猛獸必來欲噬之，或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭，來詣法和。法和曰：“汝何意殺！”因指以示之，弟子乃見蛇頭齰褲襠而不落。法和使忏悔，為蛇作功德。又有人以牛試刀，一下而頭斷，來詣法和。法和曰：“有一斷頭牛，就卿征命殊急，若不為作功德，一月內報至。”其人弗信，少日果死。法和又為人置宅圖墓以避禍求福。嘗謂人曰：“勿系馬于碓。”其人行過鄉曲，門側有碓，因系馬于其柱。入門中，憶法和戒，走出將解之，馬已斃矣。 梁元帝以法和為都督、郢州刺史，封江乘縣公。法和不稱臣，其啟文硃印名上，自稱居士，后稱司徒。梁元帝謂其仆射王褒曰：“我未嘗有意用陸為三公，而自稱，何也？”褒曰：“彼既以道術自命，容是先知。”梁元帝以法和功業稍重，遂就加司徒，都督、刺史如故。部曲數千人，通呼為弟子。唯以道術為化，不以法獄加人。又列肆之所，不立市丞，牧佐之法，無人領受。但以空檻龠在道間，上開一孔以受錢。賈客店人，隨貨多少，計其估限，自委檻中。所掌之司，夕方開取，條其孔目，輸之于庫。又法和平常言若不出口，時有所論，則雄辯無敵，然猶帶蠻音。善為攻戰具。 在江夏，大聚兵艦，欲襲襄陽而入武關，梁元帝使止之。法和曰：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所与主上有香火因緣，見主上應有報至，故救援耳。今既被疑，是業定不可改也。”于是設供食，具大食追薄餅。及魏舉兵，法和自郢入漢口，將赴江陵，梁元帝使人逆之曰：“此自能破賊，師但鎮郢州，不須動也。”法和乃還州，堊其城門，著粗白布衫，褲布邪巾，大繩束腰，坐葦席，終日乃脫之。及聞梁元敗滅，复取前凶服著之，哭泣受吊。梁人入魏，果見食追餅焉。法和始于百里洲造壽王寺。既架佛殿，更截梁柱，曰：“后四十許年，佛法當遭雷雹，此寺幽僻，可以免難。”及魏平荊州，宮室焚燼，總管欲發取壽王佛殿，嫌其材短，乃停。后周氏滅佛法，此寺隔在陳境，故不及難。 天保六年春，清河王岳進軍臨江，法和舉州入齊。文宣以法和為大都督、十州諸軍事、太尉公、西南大都督、五州諸軍事、荊州刺史，安湘郡公宋蒞為郢州刺史，官爵如故。蒞弟簉為散騎常侍、儀同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯瑱來逼江夏，齊軍棄城而退，法和与宋蒞兄弟入朝。文宣聞其有奇術，虛心相見之。備三公鹵簿，于城南十二里供帳以待之。法和遙見鄴城，下馬禹步。辛術謂曰：“公既万里歸誠，主上虛心相待，何作此術？”法和手持香爐，步從路車至于館。明日引見，給通𡤕憲油絡网車，仗身百人。詣闕通名，不稱官爵，不稱臣，但云荊山居士。文宣宴法和及其徒屬于昭陽殿，賜法和錢百万、物万段、甲第一區、田一百頃、奴婢二百人，生資什物稱是；宋蒞千段；其余儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢，盡免之，曰：“各隨緣去。”錢帛散施，一日便盡。以官所賜宅營佛寺，自居一房，与凡人無异。三年間再為太尉，世猶謂之居士。無疾，而告弟子死期。至時，燒香禮佛，坐繩床而終。浴訖將殮，尸小縮止三尺許。文宣令開棺而視之，空棺而已。 法和書其所居屋壁而涂之，及剝落，有文曰：“十年天子為尚可，百日天子急如火，周年天子遞代坐。”又曰：“一母生三天，兩天共五年。”說者以為婁太后生三天子，自孝昭即位至武成傳位后主，共五年焉。 法和在荊郢，有少姬，年可二十余，自稱越姥，身披法服，不肯嫁娶。恆隨法和東西，或与其私通，十有余年。今者賜棄，別更他淫。有司考驗，并實。越姥因爾改适，生子數人。 蔣升，字鳳起，楚國平河人也。少好天文玄象之學，周文雅信待之。大統三年，東魏竇泰頓軍潼關，周文出師馬牧澤。時西南有黃紫气抱日，從未至酉。周文謂升曰：“此何祥也？”升曰：“西南未地，主土。土王四季，秦分。今大軍既出，喜气下臨，必有大慶。”于是与泰戰，禽之。自后遂降河東，克弘農，破沙苑，由此愈被親禮。九年，高仲密以北豫州來附，周文欲遣兵援之。升曰：“春王在東，熒惑又在井鬼分，行軍非便。”周文不從。軍至芒山，不利而還。太師賀拔胜怒曰：“蔣升罪合万死！”周文曰：“蔣升固諫曰：‘師出不利。’此敗也，孤自取之。”恭帝元年，以前后功，授車騎大將軍、儀同三司，封高城縣子。后除大中大夫，以年老請致事。詔許之，加定州刺史，卒于家。 強練，不知何許人也，亦不知其名字。先是李順興語默不恆，好言未然之事，當時號為李練，世人以強類之，故亦呼為練焉。容貌長壯，有异于人，神情敞怳，莫之能測。意欲有所說，逢人輒言；若值其不欲言，縱苦加祈請，不相酬答。初聞其言，略不可解，事過后，往往有驗。恆寄住諸佛寺，好行人家，兼歷造王公邸第。所至，人皆敬信之。晉公護未誅前，練曾手持一瓠，到護第門外抵破曰：“瓠破子苦。”時柱國、平高公侯伏龍恩深被任委，強練至龍恩宅，呼其妻元氏及其妾媵并婢仆等，并令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯。強練曰：“汝等一例人耳，何有貴賤。”遂逼就坐。未几而護誅，諸子并死；龍恩亦伏法，仍籍沒其家。建德中，每夜上街衢邊樹，大哭釋迦牟尼佛，或至申旦。如此者累月，聲甚哀苦。俄而廢佛、道二教。大象末，又以一無底囊，歷長安市肆告乞，市人爭以米麥遺之。強練張囊受之，隨即漏之于地。人或問之，強練曰：“但欲使諸人見盛空耳。”至隋開皇初，果移都于龍首山，城遂空廢。后莫知其所終。 又有蜀郡衛元嵩者，亦好言將來事，蓋江左寶志之流。天和中，遂著詩，預論周隋廢興及皇家受命，并有徵驗。尤不信釋教，嘗上疏极論之。 庾季才，字叔弈，新野人也。八世祖滔，隨晉元帝過江，官至散騎常侍，封遂昌侯，因家于南郡江陵縣。祖詵，《南史》有傳。父曼倩，光祿卿。季才幼穎悟，八歲誦《尚書》，十二通《易》，好占玄象，居喪以孝聞。梁湘東王繹引授外兵參軍。西台建，累遷中書郎，領太史，封宣昌縣伯。季才固辭太史，梁元帝曰：“漢司馬遷歷世居掌，魏高堂隆猶領此職，卿何憚焉！”帝亦頗明星歷，謂曰：“朕猶慮禍起蕭牆。”季才曰：“秦將入郢，陛下宜留重臣，作鎮荊陝，還都以避其患。”帝初然之，后与吏部尚書宗懍等議，乃止。 俄而江陵覆滅。周文帝一見，深加优禮，令參掌太史，曰：“卿宜盡誠事孤，當以富貴相答。”初，荊覆亡，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。周文問：“何能若此？”季才曰：“郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？誠竊哀之，故贖購耳。”周文乃悟曰：“微君，遂失天下之望。”因出令，免梁浮為奴婢者數千口。武定二年，与王褒、庾信同補麟趾學士，累遷稍伯大夫。后宇文護執政，問以天道徵祥，對曰：“頃上台有變，不利宰輔，公宜歸政天子，請老私門。”護沈吟久之，曰：“吾本意如此，但辭未獲免。”自是漸疏。及護夷滅，閱其書記，有假托符命，妄造异端者，皆誅。唯得季才兩紙，盛言緯候，宜免政歸權。帝謂少宗伯斛斯徵曰：“季才甚得人臣之禮。”因賜粟帛，遷太史中大夫。詔撰《靈台秘苑》，封臨穎縣伯。宣帝嗣位，加驃騎大將軍、開府儀同三司。 及隋文帝為丞相，嘗夜召問天時人事，季才曰：“天道精微，難可悉察。竊以人事卜之，符兆已定，季才縱言不可，公得為箕、穎事乎？”帝默然久之曰：“吾今譬騎武，誠不得下矣。”因賜以彩帛曰：“愧公此意。”大定元年正月，季才上言：“今月戊戌平旦，青气如樓闕，見國城上。俄而變紫，逆風西行。《气經》云：‘天不能無云而雨，皇王不能無气而立。’今王气已見，須即應之。二月，日出卯入酉，居天之正位，謂之二八之門。日者人君之象，人君正位，宜用二月。其月十三日甲子，甲為六甲之始，子為十二辰之初。甲數九，子數又九，九為天數。其日即是惊蟄，陽气壯發之時。昔周武王以二月甲子定天下，享年八百；漢高帝以二月甲午即帝位，享年四百。故知甲子、甲午為得天數。今月甲子，宜應天受命。”上從之。 開皇元年，授通直散騎常侍。帝將遷都，夜与高熲、蘇威二人定議。季才旦奏：“臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且漢營此城，經今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人，愿為遷徒計。”帝愕然，謂熲等曰：“是何神也！”遂發詔施行。賜季才絹布及進爵為公。謂曰：“朕自今已后，信有天道。”于是令季才与其子質撰《垂象》、《地形》等志。謂曰：“天道秘奧，推測多途，執見不同，不欲令外人干預此事，故令公父子共為之。”及書成奏之，賜米帛甚优。九年，出為均州刺史。時議以季才術藝精通，有詔還委舊任。以年老，頻求去職，优旨每不許。會張胄玄歷行，及袁充言日景長，上以問季才，因言充謬。上大怒，由是免職，給半祿歸第。所有祥异，常令人就家訪焉。仁壽三年，卒。 季才局量寬弘，術業优博，篤于信義，志好賓游。常吉日良辰，与琅邪王褒、彭城劉玨、河東裴政及宗人信等為文酒之會。次有劉臻、明克讓、柳{巧言}之徒，雖后進，亦申游款。撰《靈台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行于世。 子質，字行脩。早有志尚，八歲誦梁元帝《玄覽》、《言志》等十賦，拜童子郎。仕隋，累遷隴州司馬。大業初，授太史令。操履貞懿，立言忠鯁，每有災异，必指事面陳。煬帝多忌刻，齊王暕亦被猜嫌。質子儉時為齊王屬，帝謂質曰：“汝不能一心事我，乃使兒事齊王。”由是出為合水令。八年，帝親伐遼東，征至臨渝，問東伐克不。對曰：“伐之可克，不愿陛下親行。”帝作色曰：“朕今總兵至此，豈可未見賊而自退！”質曰：“愿安駕住此，命將授規，事宜在速，緩必無功。”帝不悅曰：“汝既難行，可住此也。”及師還，授太史令。九年，复征高麗，又問：“今段何如？”對猶執前見。帝怒曰：“我自行尚不能克，遣人豈有成功？”帝遂行。既而楊玄感反，斛斯政奔高麗，帝大懼，遽歸。謂質曰：“卿前不許我行，當為此耳。今玄感成乎？”質曰：“今天下一家，未易可動。”帝曰：“熒惑入斗，如何？”對曰：“斗，楚分，玄感之封。今火色衰謝，終必無成。”十年，帝自西京將往東都。質諫宜鎮撫關內，使百姓歸農，三五年，令四海少丰，然后巡省。帝不悅。質辭疾不從，帝聞之怒，遣馳傳鎖質詣行在所。至東都下獄，竟死獄中。 子儉，亦傳父業，兼有學識。仕歷襄武令、元德太子學士、齊王屬。義宁初，為太史令。 盧太翼，字協昭，河間人也。本姓章仇氏。七歲詣學，日誦數千言，州里號曰神童。及長，博綜群書，尤善占候、算歷之術。隱于白鹿山，徙居林慮山茱萸澗。受業者自遠而至。初無所拒，后憚其煩，逃于五台山。地多藥物，与弟子數人，廬于岩下，以為神仙可致。隋太子勇聞而召之。太翼知太子必不為嗣，謂所親曰：“吾拘逼而來，不知所稅駕也。”及太子廢，坐法當死。文帝惜其才，配為官奴，久乃釋。其后目盲，以手摸書而知其字。仁壽末，帝將避暑仁壽宮，太翼固諫曰：“恐是行鑾輿不反。”帝大怒，系之長安獄，期還斬之。帝至宮寢疾，臨崩，命皇太子釋之。及煬帝即位，漢王諒反，帝問之。答曰：“何所能為！”未几，諒果敗。帝從容言天下氏族，謂太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄，与盧同源。”于是賜姓盧氏。大業九年，從駕至遼東。太翼言黎陽有兵气，后數日而楊玄感反書聞。帝甚异之，數加賞賜。太翼所言天文之事，不可稱數，關諸秘密，時莫能聞。后數歲，卒于雒陽。 耿詢，字敦信，丹楊人也。滑稽辯給，伎巧絕人。陳后主時，以客從東衡州刺史王勇于岭南。勇卒，詢不歸。會群俚反叛，推詢為主，柱國王世積討禽之。罪當誅，自言有巧思，世積釋之，以為家奴。久之，見其故人高智寶以玄象直太史，詢從之受天文算術。詢創意造渾天儀，不假人力，以水轉之，施于暗室中，使智寶外候天時，動合符契。世積知而奏之，文帝配詢為官奴，給太史局。后賜蜀王秀，從往益州，秀甚信之。及秀廢，复當誅。何稠言耿詢之巧，思若有神，上于是特原其罪。詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器。帝善之，免其奴。歲余，授右尚方署監事。七年，車駕東征，詢上言曰：“遼東不可討，師必無功。”帝大怒，命左右斬之。何稠苦諫得免。及平壤之敗，帝以詢言為中，以詢守太史丞。宇文化及弒逆之后，從至黎陽，謂其妻曰：“近觀人事，遠察天文，宇文必敗，李氏當王，吾知所歸矣。”謀欲去之，為化及所殺。著《鳥情占》一卷，行于世。 來和，字弘順，京兆長安人也。少好相術，所言多驗。周大冢宰宇文護引之左右，累遷畿伯下大夫，封洹水縣男。隋文帝微時，詣和。曰：“公當王有四海。”及為丞相，拜儀同。既受禪，進爵為子。開皇末，和上表自陳龍潛所言曰：“昔陛下在周，与永富公竇榮定語，臣曰：‘我聞有行聲，即識其人。’臣當時即言：‘公眼如曙星，無所不照，當王有天下，愿忍誅殺。’建德四年五月，周武帝在云陽宮謂臣曰：‘諸公皆汝所識，隋公相祿何如？’臣報武帝曰：‘隋公止是守節人，可鎮一方，若為將領，陣無不破。’臣即于宮東南奏聞，陛下謂臣：‘此語不忘。’明年，烏丸軌言于武帝曰：‘隋公非人臣。’帝尋以問臣。臣知帝有疑，臣詭報曰：‘是節臣，更無异相。’于時王誼、梁彥光等知臣此語。大象二年五月，至尊從永巷東門入，臣在永巷門東，北面立，陛下問臣曰：‘我得無災鄣不？’臣奏陛下曰：‘公骨法气色相應，天命已有付屬。’未几，遂總百揆。”上覽之大悅，進位開府。和同郡韓則嘗詣和相，和謂之：“后四五當得大官。”人初不知所謂。則至開皇十五年五月終。人問其故，和曰：“十五年為三五，加以五月為四五。大官，槨也。”和言多此類。著《相經》三十卷。 道士張賓、焦子順、應門人董子華等，此三人當文帝龍潛時，并私謂帝曰：“公當為天子，善自愛。”及踐位，以賓為華州刺史，子順為開府，子華為上儀同。 蕭吉，字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽、算術。江陵覆亡，歸于魏，為儀同。周宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及隋受禪，進上儀同，以本官太常，考定古今陰陽書。 吉性孤峭，不与公卿相浮沈，又与楊素不協，由是擯落，郁郁不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其跡為悅媚焉。開皇十四年，上書曰：“今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日。冬至之日，即在朔旦。《樂汁圖征》云：‘天元十二月朔旦冬至，圣王受享祚。’今圣主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即至尊本命。辛德在丙，此十一月建丙子，酉德在寅，正月建寅，為本命与月合德，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年。乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年与歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。《陰陽書》云：‘年命与歲月合德者，必有福慶。’《洪范傳》云：‘歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。’經書并謂三長，應之者，延年福吉。況乃甲寅，蔀首；十一月，陽之始；朔旦冬至，是圣王上元。正月，是正陽之月，歲之首，月之先；朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，并与歲月合德。所以《靈寶經》云：‘角音龍精，其祚曰強。’來歲年命，納音俱角，歷之与經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也。甲寅之年，以辛酉冬至；來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德并乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元气，并會本辰。”上覽之悅，賜物五百段。 房陵王時為太子，言東宮多鬼魅，鼠妖數見。上令吉詣東宮禳邪气。于宣慈殿設神坐，有回風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。謝土于未地，設壇為四門，置五帝坐。于時寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出，行數步，忽然不見。上大异之，賞賜优洽。又上言：太子當不安位。時上陰欲廢立，得其言，是之。由此，每被顧問。及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處，云：“卜年二千，卜世二百。”具圖而奏之。上曰：“吉凶由人，不在于地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。”然竟從吉言。表曰：“去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑云方圓五六百步，從地屬天；東南又有旌旗、車馬、帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部伍甚整。日出乃滅。同見者十余人。謹案《葬書》云‘气王与姓相生，大吉，今黑气當冬王，与姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。”上大悅。其后上將親臨發殯，吉复奏曰：“至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡臨卯酉，謹案《陰陽書》，不得臨喪。”上不納。退而告族人蕭平仲曰：“皇太子遣宇文左率深謝余云：‘公前稱我當為太子，竟有驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之后，當以富貴相報。’吾記之曰：‘后四載，太子御天下。’今山陵气應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當有真人出矣。吾前紿云‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世二百者’，取世二運也。吾言信矣，汝其志之。” 及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白气屬天，密言于帝。帝問其故，吉曰：“其候，素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！”帝后從容謂楊玄感曰：“公宜早改葬。”玄感亦微知其故，以為吉祥，托以遼東未滅，不遑私門之事。未几而玄感以反族滅，帝彌信之。 后歲余卒官。著《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》二十卷，及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太一立成》一卷，并行于時。 楊伯丑，馮翊武鄉人也。好讀《易》，隱于華山。隋開皇初，征入朝，見公卿不為禮，無貴賤皆汝之，人不能測也。文帝召与語，竟無所答。賜衣服，至朝堂舍之而去。于是被發陽狂，游行市里，形体垢穢，未嘗櫛沐。時有張永樂者，賣卜京師，伯丑每從之游。永樂為卦有不能決者，伯丑輒為分析爻象，尋幽入微，永樂嗟服，自以為非所及也。伯丑亦開肆賣卜。有人嘗失子就伯丑筮者。卦成，伯丑曰：“汝子在怀遠坊南門東，道北壁上有青裙女子抱之，可往取也。”如言，果得。或有金數兩，夫妻共藏之，于后失金，其夫意妻有异志，將逐之。其妻稱冤，以詣伯丑。伯丑為之筮：“金在矣。”悉呼其家人，指一人曰：“可就取。”果得之。又將軍許知常問吉凶，伯丑曰：“汝勿東北行。必不得已，當速還。不然者，楊素斬汝頭。”未几，上令知常事漢王諒。俄而上崩，諒舉兵反，知常逃歸京師。知常先与楊素有隙，及素平并州，先訪知常，將斬之，賴此獲免。又有人失馬來詣伯丑卜者，時伯丑為皇太子所召，在途遇之，立為作卦。卦成，曰：“我不遑為卿說，且向西市東壁門南第三店，為我買魚作鱠，當得馬矣。”其人如教，須臾，有一人牽所失馬而至，遂禽之。崖州嘗獻徑寸珠，其使者陰易之，上心疑焉，召伯丑令筮。伯丑曰：“有物出自水中，質圓而色光，是大珠也。今為人所隱。”且言隱者姓名、容狀。上如言簿責之，果得本珠，上奇之，賜帛二十匹。國子祭酒何妥嘗詣之論《易》。聞妥之言，悠爾而笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎？”久之，微有辯答，所說辭義，皆异先儒之旨，而思理玄妙。故論者以為天然獨得，非常人所及也。竟以壽終。 臨孝恭，京兆人也。明天文、算術，隋文帝甚親遇之。每言災祥之事，未嘗不中。上因令考定陰陽書，官至上儀同。著《欹器圖》三卷，《地動銅儀經》一卷，《九宮五墓》一卷，《遁甲錄》十卷，《元辰經》十卷，《元辰厄》百九卷，《百怪書》十八卷，《祿命書》二十卷，《九宮龜經》一百一十卷，《太一式經》三十卷，《孔子馬頭易卜書》一卷，并行于世。 劉祐，滎陽人也。隋開皇初，為大都督，封索盧縣公。其所占候，合如符契，文帝甚親之。初与張賓、劉暉、馬顯定歷。后奉詔撰兵書十卷，名曰《金韜》，上善之。复著《陰策》二十卷，《觀台飛候》六卷，《玄象要記》五卷，《律歷術文》一卷，《婚姻志》三卷，《產乳志》二卷，《式經》四卷，《四時立成法》一卷，《安歷志》十二卷，《歸正易》十卷，并行于世。 張胄玄，勃海蓨人也。博學多通，尤精術數。冀州刺史趙煚荐之，隋文帝征授云騎尉，直太史，參議律歷事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多不中，胄玄所推步甚精密。上异之，令楊素与術士數人，立議六十一事，皆舊法久難通者，令暉与胄玄等辯析之。暉杜口一無所答，胄玄通者五十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千段。暉及党与八人，皆斥逐之。改定新歷，言前歷差一日。內史通事顏愍楚上言曰：“漢時落下閎改《顓頊歷》，作《太初歷》，云：‘后當差一日，八百年當有圣者定之。’計今相去七百一十年，術者舉其成數，圣者之謂，其在今乎！”上大悅，漸見親用。 胄玄所謂歷法，与古不同者三事：其一，宋祖沖之于歲周之末，創設差分，冬至漸移，不循舊軌，每四十六年，卻差一度。至梁虞廣刀歷法，嫌沖之所差太多，因以一百八十六年，冬至移一度。胄玄以此二術，年限縣隔，追檢古注，所失极多。遂折中兩家，以為度法，冬至所宿，歲別漸移，八十三年，卻行一度。則上合堯時，日永星火；次符漢歷，宿起牛初。明其前后，并皆密當。其二，周馬顯造《丙寅元歷》，有陰陽轉法，加減章分，進退蝕余，乃推定日，創開此數。當時術者，多不能曉。張賓因而用之，莫能考正。胄玄以為加時先后，逐气參差，就月為斷，于理未可。乃因二十四气，列其盈縮所出。實由日行遲，則月逐日易及，令合朔加時早；日行速，則月逐日少遲，令合朔加時晚。檢前代加時早晚，以為損益之率。日行，自秋分已后至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十度；自春分已后至秋分，日行遲，計一百八十二日而行一百七十六度。每气之下，即其率也。其三，自古諸歷，朔望逢交，不問內外，入限便蝕。張賓立法，創有外限，應蝕不蝕，猶未能明。胄玄以日行黃道，歲一周天；月行月道，二十七日有余一周天。月道交絡黃道，每行黃道內十三日有奇而出，又行道外十三日有奇而入，終而复始。月經黃道，謂之交。朔望去交前后各五度以下，即為當蝕。若月行內道，則在黃道之北，蝕多有驗；月行外道，在黃道之南也，雖遇正人，無由掩映，蝕多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐气求差，損益蝕分，事皆明著。 其超古獨异者有七事：其一，古歷五星行度，皆守恆率，見伏盈縮，悉無格准。胄玄候之，各得真率，合見之數，与古不同。其差多者，至加減三十許日。即如熒惑，平見在雨水气，即均加二十九日；見在小雪气，則均減二十五日。加減平見，以為定見。諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同。特其積候所知，時人不能原其旨。其二，辰星舊率，一終再見，凡諸古歷，皆以為然。應見不見，人未能測。胄玄積候，知辰星一終之中，有時一見。及同類感召，相隨而出。即如辰星，平晨見在雨水者，應見即不見；若平晨見在啟蟄者，去日十八度外，三十六度內。晨有木火土金一星者，亦相隨見。其三，古歷步術，行有定限，自見已后，依率而推，進退之期，莫知多少。胄玄積候，知五星遲速留退真數，皆与古法不同，多者差八十余日，留回所在，亦差八十余度。即如熒惑，前疾初見在立冬初，則二百五十日行一百七十七度；定見夏至初，則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆密。其四，古歷食分，依平即用，推驗多少，實數罕符。胄玄積候，知月從木火土金四星行，有向背。月向四星即速，背之則遲。皆十五度外及循本率。遂于交分，限其多少。其五，古歷加時，朔望同術。胄玄積候，知日蝕所在，隨方改變，傍正高下，每處不同。交有淺深，遲速亦异，約時立差，皆會天象。其六，古歷交分即為蝕數，去交十四度者，食一分；去交十三度，食二分；去交十度，食三分；每近一度，食益一分；當交即蝕既。其應多少，自古諸歷，未悉其原。胄玄積候，知當交之中，月掩日不能畢盡，故其蝕反少；去交五六時，月在日內，掩日便盡，故其蝕及既。自此以后，更遠者，其蝕又少。交之前后，在冬至，皆爾。若近夏至，其率又差。胄玄所立蝕分，最為詳密。其七，古歷二分，晝夜皆等。胄玄積候，知其有差。春、秋二分，晝多夜漏半刻。皆由日行遲疾盈縮使其然也。凡此，胄玄獨得于心，論者服其精密。大業中，卒于官。 |
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