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沈重 樊深 熊安生 樂遜 黎景熙 冀俊 趙文深 辛彥之 何妥 蕭該包愷 房暉遠 馬光 劉焯 劉炫 褚暉 顧彪 魯世達 張沖 王孝籍 沈重，字子厚，吳興武康人也。性聰悟，弱歲而孤，居喪合禮。及長，專心儒學，從師不遠千里。遂博覽群書，尤明《詩》及《左氏春秋》。梁武帝欲高置學官，以崇儒教。中大通四年，乃革選，以重補國子助教。后除《五經》博士。梁元帝之在籓也，甚歎异之。及即位，乃遣主書何武迎重西上。 魏平江陵，重乃留事梁主蕭察，累遷都官尚書，領羽林監。察又令重于合歡殿講《周禮》。武帝以重經明行修，乃遣宣納上士柳裘致書禮聘，又敕襄州總管衛公直敦喻遣之，在途供給，務從优厚。保定末，至于京師，詔令討論《五經》，并校定鐘律。天和中，复于紫极殿講三教義，朝士、儒生、桑門、道士至者二千余人。重辭義优洽，樞机明辯，凡所解釋，咸為諸儒所推。六年，授驃騎大將軍、開府儀同三司、露門博士，仍于露門館為皇太子講《論語》。建德末，表請還梁，武帝优詔不許。重固請，乃許。為遣小司門上士楊汪送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常卿。大象二年，來朝京師。開皇三年卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢，贈使持節、上開府儀同三司、許州刺史。重學業該博，為當世儒宗。至于陰陽圖緯、道經、釋典，無不通涉。著《周禮義》三十一卷、《儀禮義》三十五卷、《禮記義》三十卷、《毛詩義》二十八卷、《喪服經義》五卷、《周禮音》一卷、《儀禮音》一卷、《禮記音》二卷、《毛詩音》二卷。 樊深，字文深，河樂猗氏人也。事繼母甚謹，弱冠好學，負書從師于河西，講習《五經》，晝夜不倦。魏永安中，隨軍征討，以功累遷中散大夫。嘗讀書，見吾丘子，遂歸侍養。 孝武西遷，樊王二姓舉義，為魏所誅。深父保周、叔父歡周并被害。深因避難，墜崖傷足，絕食再宿。于后遇得一簞餅，欲食之，然念繼母老痺，或免虜掠，乃弗食。夜中匍匐尋覓，母得見，因以饋母。還复遁去，改易姓名，游學于汾晉間。習天文及算歷之術。后為人所告，囚送河東。屬東魏將韓軌長史張曜重其儒學，延深至家，因是便得逃隱。周文平河東，贈保周南郢州刺史，歡周儀同三司。深歸葬其父，負土成墳。 尋而于謹引為府參軍事，令在館授教子孫。周文置學東館，教諸將子弟，以深為博士。深經學通贍，每解書，多引漢魏以來諸家義而說之。故后生听其言者，不能曉悟，背而譏之曰：“樊生講書，多門戶，不可解。”然儒者推其博物。性好學，老而不怠。朝暮還往，常据鞍讀書，至馬惊墜地，損折支体，終亦不改。后除國子博士，賜姓万紐于氏。天平二年，遷縣伯中大夫，加開府儀同三司。建德元年，表乞骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。后以疾卒。 深既專經，又讀諸史及《倉》、《雅》、篆、籀、陰陽、卜筮之書。學雖博贍，訥于辭辯，故不為當時所稱。撰《孝經》《喪服問疑》各一卷。又撰《七經异同》三卷。子義綱。 熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學，勵精不倦。從陳達受《三傳》，從房虯受《周禮》，事徐遵明，服膺歷年，后受《禮》于李寶鼎，遂博通《五經》。然專以《三禮》教授，弟子自遠方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭异聞。先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。時西朝既行《周禮》，公卿以下，多習其業，有宿疑碩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，周齊通好，兵部尹公正使焉。与齊人語及《周禮》，齊人不能對。乃令安生至賓館，与公正言。公正有口辯，安生語所未至者，便撮机要而驟問之。安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，宁可汨其先后？但能留意，當為次第陳之。”公正于是問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。公正嗟服。還，具言之于武帝，帝大欽重之。 及入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣。”俄而帝幸其第，詔不听拜，親執其手，引与同坐，謂曰：“朕未能去兵，以此為愧。”安生曰：“黃帝尚有阪泉之戰，況陛下龔行天罰乎！”帝又曰：“齊氏賦役繁興，竭人財力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及三台雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之財，發巨橋之粟，陛下此詔，异代同美。”帝又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為优。”帝大悅，賜帛三百匹、米三百石、宅一區，并賜象笏及九鐶金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令于大乘佛寺，參議五禮。宣政元年，拜露門博士、下大夫，時年八十余。尋致仕，卒于家。 安生既學為儒宗，嘗受其業，擅名于后者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰《周禮義疏》二十卷，《禮記義疏》三十卷、《孝經義》一卷，并行于世。安生与同郡宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等為祖師。道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜于屐上，自言學士比三公。后齊任城王湝鞭之，道暉徐呼安偉，安偉出，謂人曰：“我受鞭，不漢体。”复躡屐而去。冀州人為之語曰“顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚”，謂之四大。顯公，沙門也，宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。 安生在山東時，歲歲游講，從之者傾郡縣。或誑之曰：“某村古蟚冢，是晉河南將軍熊光，去七十二世。舊有碑，為村人埋匿。”安生掘地求之，不得，連年訟焉。冀州長史鄭大言雚判之曰：“七十二世，乃是羲皇上人；河南將軍，晉無此號。訴非理記。”安生率其族向蟚冢而號。將通名，見徐之才、和士開二人相對，以徐之才諱“雄”，和士開諱“安”，乃稱“触触生”，群公哂之。 樂遜，字遵賢，河東猗氏人也。幼有成人之操，從徐遵明于趙、魏間，受《孝經》、《喪服》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《左氏春秋》大義。尋而山東寇亂，學者散逸，遜于扰扰之中，猶志道不倦。大統七年，除子都督。九年，太尉李弼請遜教授諸子。既而周文盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行台郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧人之才。弼請留不遣。魏廢帝二年，周文召遜教授諸子。在館六年，与諸儒分授經業，講《孝經》、《論語》、《毛詩》及服虔所注《春秋左氏傳》。周閔帝踐阼，以遜有理務材，除秋官府上士，轉小師氏下大夫。自譙王儉以下，并束脩行弟子之禮。遜以經術教授，甚有訓導之方。及衛公直鎮蒲州，遜為直主簿。 武成元年六月，以霖雨經時，詔百官上封事。遜陳時宜十四條，其五條切于政要。其一，崇教方。其二，省造作。其三，明選舉。其四，重戰伐。其五，禁奢侈。保定二年，以訓導有方，頻加賞賜，遷遂伯中大夫。五年，詔魯公贇、畢公賢等，俱以束脩之禮，同受業焉。 天和元年，岐州刺史陳公純舉遜以賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕，优詔不許。于是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣子。人多蠻左，未習儒風。遜勸勵生徒，加以課試，數年之間，化洽州境。蠻俗生子，長大多与父母异居。遜每加勸導，多革前弊。在任數載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太子諫議，复在露門教授皇子。大象初，進爵崇業郡公，又為露門博士。二年，進位開府儀同大將軍，出為汾陰郡守。遜以老病固辭，詔許之，乃改授東揚州刺史。仍賜安車、衣服及奴婢等，又于本郡賜田十頃，儒者以為榮。隋開皇元年，卒于家，年八十二。贈本官，加蒲、陝二州刺史。 遜性柔謹，寡交游，立身以忠信為本。不自矜尚。每在眾言論，未嘗為人之先，學者以此稱之。所著《孝經》、《論語》、《毛詩》、《左氏春秋序論》十余篇。又著《春秋序義》，通賈、服說，發杜氏違，辭理并可觀。 初，周又有黎景熙，以古學顯。 黎景熙，字季明，河間鄭人，少以孝行聞于世。曾祖嶷，魏太武時，以軍功賜爵容城縣男，后為燕郡守。祖鎮、父瓊，并襲爵。季明少好讀書，性強記默識，而無應對之能。其從祖廣，太武時尚書郎，善古學。常從吏部尚書清河崔宏受字義，又從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法。季明亦傳習之，頗与許氏有异。又好玄象，頗知術數，而落魄不事生業。有書千余卷。雖窮居獨處，不以饑寒易操。与范陽盧道源為莫逆交。永安中，道源勸令入仕，始為威烈將軍。孝武西遷，季明乃寓居伊洛。侯景徇地河外，召季明從軍，稍遷黎陽郡守。季明從至懸瓠，察景終不足恃，遂去之。客于穎川。時王思政鎮穎川，累使召季明，留于內館。月余，周文又征之，遂入關。乃令季明正定古今文字于東閣。大統末，拜著作佐郎。于時倫輩，皆位兼常伯，車服華盛，唯季明獨以貧素居之，而無愧色。又勤于所職，著述不怠。然性尤專固，不合于時，是以一為史官，遂十年不調。武成末，遷外史下大夫。 保定三年，盛營宮室。春夏大旱，詔公卿百僚，极言得失。季明上封事曰： 臣聞成湯遭旱，以六事自陳。宣王太甚，而圭璧斯竭。豈非遠慮元元，俯哀黎庶。今農要之月，時雨猶愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万類，子愛群生，覲禮百神，猶未丰洽。豈或作事不節，有違時令，舉措失中，當邀斯旱。 《春秋》，君舉必書，動為典禮。水旱陰陽，莫不應行而至。孔子曰：“言行，君子之所以動天地，可不慎乎！”《春秋》庄公三十一年冬，不雨，《五行傳》以為是歲一年而三筑台，奢侈不恤人也。僖公二十一年夏，大旱，《五行傳》以為時作南門，勞人興役。漢惠帝二年夏，大旱，五年夏，大旱，江河水少，溪澗水絕，《五行傳》以為先是發十四万六千人城長安。漢武帝元狩三年夏，大旱，《五行傳》以為是歲發天下故吏，穿昆明池。然則土木之功，動人興役，天輒應之以异。典籍作誡，倘或可思，上天譴告，改之則善。今若息人省役，以答天譴，庶靈澤時降，嘉谷有時，則年登可覬，子來非晚。《詩》云：“人亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。”或恐极陽生陰，秋多雨水，年复不登，人將無覬。如又荐饑，為慮更甚。 時豪富之家，競為奢麗。季明又上書曰： 臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以怀眾。故天地稱其高厚者，万物得其容養焉；四時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。招搖東指，天下識其春；人君布德，率土怀其惠。伏惟陛下，資乾御宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。 自古至道之君，亦皆廣延博訪，詢采皞蕘，置鼓樹木，以求其過。頃者亢旱逾時，人怀望歲，陛下爰發明詔，廣求六瘼，同禹、湯之罪己，高宋景之守正，澍雨應時，年谷斯稔。克己節用，慕質去華，此則尚矣。然而硃紫仍耀于衢路，綺縠猶侈于豪富，短褐未充于細人，糟糠未厭于編戶。此則勸導之理，有所未周故也。今雖導之以禮，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔漢文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露台。后宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，嘗不如婢隸之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞圣人久于其道而天下化成。今承魏氏衰亂之后，貞信未興。宜先尊五美，屏四惡，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之异服，無益之貨勿重于時，虧德之器勿陳于側，則人知德矣。 臣又聞之，為政之要，在于選舉。若差之毫厘，則有千里之失；后來居上，則致積薪之譏。是以古之善為政者，貫魚以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛。簡才以授其官，量能以任其用。官得其才，任當其用，六轡既調，坐致千里。虞舜選眾，不仁者遠，則庶事康哉，人知其化矣。 帝覽而嘉之。 時外史廨宇屢移，未有定所。季明又上言曰：“外史之職，漢之東觀，帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立，臣雖愚瞽，猶知其非。是以去年十一月中，敢冒奏陳，特降中旨，即遣修營。荏苒一周，未知功力。臣職思其憂，敢不重請。”帝納焉，于是廨宇方立。天和二年，進車騎大將軍、儀同三司。后以疾卒。 又周文初，屬天下分崩，時學術之士蓋寡，故曲學末伎，咸見引納。至若冀俊、趙文深之徒，雖才愧昔人，而名著于世，并見收用。 冀俊，字僧俊，太原陽邑人也。性沈謹，善隸書，特工模寫。初為賀拔岳墨曹參軍。岳被害，周文引為記室。時周文志平侯莫陳悅，乃令俊偽為魏帝敕書与費也頭，令將兵助周文討悅。俊尋舊敕模寫，及代舍人、主書等署，与真無异。周文大悅。費也頭見敕，不以為疑，遂遣兵受周文節度。大統初，封長安縣男，從征弘農，戰于沙苑，進爵為子。累遷襄樂郡守。尋征還，教明帝及宋獻公等隸書。時俗入書學者亦行束修之禮，謂之謝章。俊以書字所興，起自蒼頡，若同常俗，未為合禮，遂啟周文，釋奠蒼頡及先圣、先師。除黃門侍郎、本州大中正。累遷湖州刺史。靜退，每以清約自處。前后所歷，頗有聲稱。尋加驃騎大將軍、開府儀同三司。后進爵為昌樂侯，卒。 趙文深，字德本，南陽宛人也。父遐，以醫術仕魏，為尚藥典御。文深少學楷隸。年十一，獻書于魏帝。后立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。雅有鐘、王之則，筆勢可觀。當時碑榜，唯文深、冀俊而已。大統十二年，追論立義功，封白石縣男。文帝以隸書紕繆，命文深与黎季明、沈遐等依《說文》及《字林》，刊定六体，成一万余言，行于世。及平江陵之后，王褒入關，貴游等翕然并學褒書。文深之書，遂被遐棄。文深慚恨，形于言色。后知好尚難及，亦改習褒書。然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。至于碑榜，余人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。遷縣伯下大夫。明帝令至江陵書影覆寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主蕭察觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文深以題榜之功，除趙興郡守。文深雖居外任，每須題榜，輒复追之。后以疾卒。 辛彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州刺史。父靈補，周渭州刺史。彥之九歲而孤，不交非類。博涉經史，与天水牛弘同志好學。后入關，遂家京兆。周文見而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時國家草創，朝貴多出武人，修定儀注，唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之与小宗伯盧辯，專掌儀制。歷典祀、太祝、樂部、御正四曹大夫，開府儀同三司，封五原郡公。宣帝即位，拜小宗伯。時帝立五皇后，彥之切諫，由是忤旨，免官。 隋文帝受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進位開府。歷國子祭酒、禮部尚書。与秘書監牛弘撰新禮。帝嘗令彥之与沈重論議，重不能抗，避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。”帝大悅。后除隨州刺史。時州牧多貢珍玩，惟彥之所貢，并供祭之類。上謂朝臣曰：“人安得無學！彥之所貢，稽古之力也。”遷潞州刺史，前后俱有惠政。彥之又崇信佛道，于城內立浮圖二所，并十五層。開皇十一年，州人張元暴死，數日乃蘇。云游天上，見新构一堂，制极崇麗。元問其故，云潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒，謚曰宣。 彥之撰《墳典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《禮耍》一部、《新禮》一部、《五經异義》一部，并行于世。子孝舒、仲龕，并早有令譽。 何妥，字栖風，西城人也。父細腳胡，通商入蜀，遂家郫縣。事梁武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號為西州大賈。妥少机警，八歲游國子學，助教顧良戲之曰：“汝姓何，是荷葉之荷？為河水之河？”妥應聲答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧？為新故之故？”眾咸异之。十七，以伎巧事湘東王。后知其聰明，召為誦書左右。時蘭陵蕭翽，亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭。時人為之語曰：“世有兩俊，白楊何妥，青楊蕭翽。”其見美如此。 江陵平，入周，仕為太學博士。宣帝初立五后，問儒者辛彥之。對曰：“后与天子匹体齊尊，不宜有五。”妥駁曰：“帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數？”由是封襄城縣男。文帝受禪，除國子博士，加通直散騎常侍，進爵為公。 妥姓勁急，有口才，好是非人物。納言蘇威嘗言于上曰：“臣先人每誡臣云：唯讀《孝經》一卷，足可立身經國，何用多為？”上亦然之。妥進曰：“蘇威所學，非止《孝經》。厥父若信有此言，威不從訓，是其不孝；若無此言，面欺陛下，是其不誠。不誠不孝，何以事君？且夫子又云：‘不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立。’豈容蘇綽教子，獨反圣人之訓乎？”威時兼領五職，上甚親重之。妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不稱職，妥上八事以諫。 其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之。孔子曰：舉直錯枉則人服，舉枉錯直則人不服。由此言之，政之安危，必慎所舉。故進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良异于此。無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須抑屈，必白首郎署之官。人不之服，實由于此。臣聞爵人于朝，与士共之；刑人于市，与眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應決獄，無不詢訪群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此。爵亦宜然。若有懋功，簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必參以眾議，勿信一人之舉，則上不偏私，下無怨望。 其二事曰：孔子云：是察阿党，則罪無掩蔽。又曰：“君子周而不比，小人比而不周。”所謂比者，即阿党也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈；心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱既加，則有怨恨，謗讟之言出矣。伏愿廣加訪察，勿使朋党路開，威恩自任。有國之患，莫大于此。 其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元八凱也。計其賢明，理优今日。猶复擇才授任，不相侵濫。故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員极多，用人甚少，一人身上，乃兼數職。為是國無人也？為是人不善也？今万乘大國，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。東方朔言曰：“尊之則為將，卑之則為虜。”斯言信矣。今當官之人，不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負傅岩、渭水之气。不慮憂深責重，唯畏總領不多。安斯寵任，輕彼權軸。顛沛致蹶，實此之由。《易》曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”言不胜其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分才參掌，使各行其力，則庶事康哉。 其四事曰：臣聞《禮》云：析言破律，亂名改作，執左道以亂政者殺。孔子曰：仍舊貫，何必改作。伏見比年以來，改作者多矣。如范威刻漏，十載不成；趙翊尺秤，七年方決；公孫濟迂誕，醫方費逾巨万；徐道慶回互子午，糜耗飲食；常明破律，多歷歲時；王渥亂名，曾無紀极；張山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不識北辰，今复虂蘭轢太史。莫不用其短見，便自夸毗，邀射名譽，厚相誣罔。請今日已后，有如此者，若其言不驗，必加重罰。庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。 其余文多不載。時蘇威權兼數職，先嘗隱武功，故妥言“自負傅岩、渭水之气”，以此激上。書奏，威大銜之。二年，威定考文學，妥更相訶詆。威勃然曰：“無何妥，不慮無博士！”妥應聲曰：“無蘇威，亦何憂無執事！”于是与威有隙。 其后，上令妥考定鐘律。妥又上表曰： 臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神。然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。又云：樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而臨天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二：一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆气應之，正聲感人而順气應之。順气成象，故樂行而倫清，耳目聰明，血气和平，移風易俗，天下皆宁。孔子曰：“放鄭聲，遠佞人。”故鄭、衛、宋、趙之聲出，內則發疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則破，其官坏；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，則國亡無日矣。 魏文侯問子夏曰：“吾端冕而听古樂，則欲寐；听鄭衛之音而不倦，何也？”子夏對曰：“夫古樂者，始奏以文，复亂以武。修身及家，平均天下。鄭衛之音者，奸聲以亂，溺而不止，优雜子女，不知父子。今君所問者，樂也，所愛者，音也。夫樂之与音，相近而不同。為人君者，謹審其好惡。”案圣人之作樂也，非止苟悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內，君臣同听之，則莫不和敬；在鄉里之內，長幼同听之，則莫不和順；在閨門之內，父子同听之，則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。故黃鐘、大呂，弦歌干戚，童子皆能舞之。能知樂者，其惟君子。不知聲者不可与言音，不知音者不可与言樂，知樂則几于道矣。紂為無道，太師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。 上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。《易》曰：“先王作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”至于黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》。從夏以來，年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩·頌》。故自圣賢已下，多習樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊筑，元帝吹簫。 漢祖之初，叔孫通因秦樂人，制宗廟之樂。迎神于廟門，奏《嘉至之樂》，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至之樂》，以為行步之節，猶古《采薺肆夏》也。乾豆上荐，奏《登歌之樂》，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成之樂》，美神饗也。皇帝就東廂坐定，奏《永安之樂》，美禮成也。其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟，奏《武德》、《文始》、《五行之舞》。當春秋時，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂。孔子在齊聞韶，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，《韶》樂傳于秦。漢高祖滅秦，《韶》樂傳于漢。漢高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周《大武》樂也，始皇改曰《五行》。及于孝文，复作《四時之舞》，以示天下安和，四時順也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》。雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于晉、魏，皆用古樂。魏之三祖，并制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南度，以是大備江東。宋、齊已來，至于梁代，所行樂事，猶皆傳古。三雍四始，實稱大盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四舞三調，悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗廟朝廷也。 臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂人悉反，問其逗留，果云是梁人所教。今三調四舞，并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習傳授，庶得流傳古樂。然后取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名，歌盛德于當今，傳雅正于來葉，豈不美歟。謹具錄三調四舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。 書奏，別敕太常，取妥節度。于是作清、平、瑟三調聲，又作八佾《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是太常所傳宗廟雅樂，歷數十年，唯作大呂，廢黃鐘。妥又深乖古意，乃奏請用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而子蔚為秘書郎。有罪當刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時有負笈游學者，妥皆為講說教授之。又為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請還，詔許之。复知學事。 時上方使蘇夔在太常參議鐘律，夔有所建議，朝士多從之。妥獨不同，每言夔之短。帝下其議，群臣多排妥。妥复上封事，指陳得失，大抵論時政損益，并指斥當世朋党。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行。尋為國子祭酒，卒官。謚曰肅。 撰《周易講疏》三卷、《孝經義疏》二卷、《庄子義疏》四卷。与沈重等撰《三十六科鬼神感應等大義》九卷、《封禪書》一卷、《樂要》一卷、文集十卷，并行于世。 于時學士之自江南來者，蕭該、包愷并知名。 蕭該，蘭陵人。梁鄱陽王恢之孫，少封攸侯。荊州平，与何妥同至長安。性篤學，《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游所禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國子博士。奉詔与妥正定經史。然各執所見，遞相是非，久而不能就。上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選音義》，咸為當時所貴。 包愷，字和樂，東海人。其兄愉，明《五經》，愷悉傳其業。及從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業中，為國子助教。于是《漢書》學者以蕭、包二人為宗，遠近聚徒教授者數千人。卒，門人起墳立碣焉。 房暉遠，字崇儒，恆山真定人也。世傳儒學。暉遠幼有志行，明《三禮》、《春秋三傳》、《詩》、《書》、《周易》，兼善圖緯。恆以教授為務，遠方負笈而從者，動以千計。齊南陽王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜訪儒俊，暉遠首應辟命，授小學下士。隋文帝受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱為《五經》庫。吏部尚書韋世康荐之，遷太學博士。尋与沛公鄭譯修正樂章。后复為太常博士，未几擢為國子博士。會上令國子生通一經者，并悉荐舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠曰：“江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學生皆持其所短，稱己所長；博士各各自疑，所以久而不決也。”祭酒因令暉遠考定之，暉遠攬筆便下，初無疑滯。或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短。自是無敢飾非者。所試四五百人，數日便決。諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測也。尋奉詔預修令式。文帝嘗謂群臣曰：“自古天子有女樂乎？”楊素以下，莫知所出，遂言無女樂。暉遠曰：“臣聞‘窈窕淑女，鐘鼓樂之’，此即王者房中之樂，著于《雅》《頌》，不得言無。”帝大悅。仁壽中，卒官，朝廷嗟惜焉，賵賻甚厚，贈員外散騎常侍。 馬光，字榮伯，武安人也。少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽。尤明《三禮》，為儒者所宗。 隋開皇初，征山東義學之士，光与張仲讓、孔籠、竇仕榮、張買奴、劉祖仁等俱至，并授太學博士，時人號為六儒。然皆鄙野無儀范，朝廷不之貴也。仕榮尋病死。仲讓未几告歸鄉里，著書十卷，自云：“此書若奏，必為宰相。”又數言玄象事。州縣列上，竟坐誅。孔籠、張買奴、劉祖仁未几亦被譴亡。唯光獨存。 嘗因釋奠，帝親幸國子學，王公已下畢集，光升坐講《禮》，啟發章門。已而諸儒生以次論難者十余，皆當時碩學。光剖析疑滯，雖辭非俊辯，而《禮》義弘贍。論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。山東《三禮》學者，自熊安生后，唯宗光一人。初教授瀛、博間，門徒千數，至是多負笈從入長安。后數年，丁母憂歸鄉里，以疾卒于家。 劉焯，字士元，信都昌亭人也。犀額龜背，望高視遠，聰敏沉深，弱不好弄。少与河間劉炫結盟為友，同受《詩》于同郡劉軌思，受《左傳》于廣平郭懋，嘗問《禮》于阜城熊安生，皆不卒業而去。武強交津橋劉智海家，素多墳籍，焯就之讀書，向經十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學知名，為州博士。 隋開皇中，刺史趙煚引為從事。舉秀才，射策甲科。与著作郎王劭同修國史，兼參議律歷。仍直門下省，以待顧問。俄除員外將軍。后与諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉里，縣令韋之業引為功曹。尋复入京，与左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國子祭酒蘇威、元善、博士蕭該、何妥、太學博士房暉遠、崔崇德、晉王文學崔賾等，于國子共論古今滯義，前賢所不通者。每升坐，論難鋒起，皆不能屈。楊素等莫不服其精博。六年，運洛陽《石經》至京師，文字磨滅，莫能知者。奉敕与劉炫二人論義，深挫諸儒，咸怀妒恨。遂為飛章所謗，除名。 于是优游鄉里，專以教授著述為務，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。《九章算術》、《周髀》、《七曜歷書》十余部，推步日月之經，量度山海之術，莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽极》十卷，《歷書》十卷，《五經述議》，并行于世。劉炫聰明博學，名亞于焯，故時人稱二劉焉。天下名儒后進，質疑受業，不遠千里而至者，不可胜數。論者以為數百年已來，博學通儒無能出其右者。然怀抱不曠，又嗇于財。不行束脩者，未嘗有所教誨，時人以此少之。 廢主子勇聞而召之，未及進謁，詔令事蜀王。非共好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又与諸儒修定禮、律，除云騎尉。煬帝即位，遷太學博士，俄以品卑去職。數年，复被征以待顧問。因上所著《歷書》，与太史令張胄玄多不同，被駁不用。卒，劉炫為之請謚，朝廷不許。 劉炫，字光伯，河間景城人也。少以聰敏見稱。与信都劉焯閉戶讀書，十年不出。炫眸子精明，視日不眩，強記默識，莫与為儔。左畫圓，右畫方，口誦，目數，耳听，五事同舉，無所遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢召為戶曹從事。后刺史李繪署禮曹從事，以吏干知名。 隋開皇中，奉敕与著作郎王劭同修國史，俄直門下省，以待顧問。又詔諸術者修天文律歷，兼于內史省考定群言。內史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直三省，竟不得官，為縣司責其賦役。炫自陳于內史，內史送詣吏部。尚書韋世康問其所能，炫自為狀曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經》、《論語》，孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，并堪講授；《周易》、《儀禮》、《谷梁》用功差少；史子文集，嘉言故事，咸誦于心；天文、律歷，窮核微妙。至于公私文翰，未嘗假手。”吏部竟不詳試。然在朝知名之士十余人，保明炫所陳不謬，于是除殿內將軍。時牛弘奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經赦免死，坐除名。歸于家，以教授為務。廢太子勇聞而召之。既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。秀大怒，枷送益州。既而配為帳內，每使執仗為門衛。俄而釋之，典校書史。炫因擬屈原《卜居》為《筮涂》以自寄。及秀廢，与諸儒修定五禮，授旅騎尉。 吏部尚書牛弘建議以為《禮》：諸侯絕傍期，大夫降一等。今之上柱國雖不同古諸侯，比大夫可也，官在第二品，宜降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰：“古之仕者，宗一人而已，庶子不得進，由是先王重嫡。其宗子有分祿之義，族人与宗子雖疏遠，猶服衰三月，良由受其恩也。令之仕者，位以才升，不限嫡庶，与古既异，何降之有。令之貴者，多忽近親，若或降之，人道之疏，自此始矣。”遂寢其事。 開皇二十年，廢國子、四門及州縣學，唯置太學，博士二人，學生七十二人。炫上表言學校不宜廢，情理甚切，帝不納。時國家殷盛，皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷焉。當時莫有悟者。及大業之季，三征不克，炫言方驗。 煬帝即位，牛弘引炫修律令。始文帝時，以刀筆吏類多小人，年久長奸，勢使然也；又以風俗陵遲，婦人無節。于是立格：州縣佐吏，三年而代之；九品妻，無得再醮。炫著論以為不可，弘竟從之。諸郡置學官及流外給稟，皆發于炫。弘嘗問炫：“案《周禮》，士多而府史少，今令史百倍于前，判官減則不濟。其故何也？”炫曰：“古人委任責成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目而已。今之文簿，恆慮勘覆鍛煉，若其不密，万里追證百年舊案。故諺云：‘老吏抱案死。’今古不同，若此之相懸也。事煩政弊，職此之由。”弘又問：“魏、齊之時，令史從容而已，今則不遑宁舍。其事何由？”炫曰：“齊氏立州，不過數十；三府行台，遞相統領，文書行下，不過十條。今州三百。其繁一也。往者，州唯置綱紀，郡置守、丞，縣唯令而已，其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州不過數十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功。其繁二也。省官不如省事，省事不如清心，官事不省而望從容，其可得乎！”弘甚善其言而不能用。 納言楊達舉炫博學有文章，射策高第，除太學博士。歲余，以品卑去任。還至長平，奉敕追詣行在所。或言其無行，帝遂罷之。歸于河間。時盜賊峰起，谷食踊貴，經籍道息，教授不行。炫与妻子，相去百里，聲聞斷絕，郁郁不得志，乃自為贊曰： 通人司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等皆自敘徽美，傳芳來葉。余豈敢仰均先進，貽笑后昆？徒以日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露，魂埋朔野。親故莫照其心，后人不見其跡。殆及余喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳之州里，使夫將來俊哲，知余鄙志耳。 余從綰發以來，迄于白首，嬰孩為慈親所恕，捶撻未嘗加；從學為明師所矜，榎楚弗之及。暨乎敦敘邦族，交結等夷，重物輕身，先人后己。昔在幼弱，樂參長者；爰及耆艾，數接后生。學則服而不厭，誨則勞而不倦。幽情寡适，心事多違。內省生平，顧循終始，其大幸有四，深恨有一。 性本愚蔽，家業貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末。遂得博覽典誥，窺涉今古，小善著于丘園，虛名聞于邦國。其幸一也。 隱顯人間，沈浮世俗，數忝徒勞之職，久執城旦之書。名不挂于白簡，事不染于丹筆。立身立行，慚恧實多，啟手啟足，庶几可免。其幸二也。 以此庸虛，屢動宸眷；以此卑賤，每升天府。齊鑣驥騄，比翼鵷鴻，整𤦸素于鳳池，記言動于麟閣。參謁宰輔，造請群公，厚禮殊恩，增榮改价。其幸三也。 晝漏方盡，大耋已嗟，退反初服，歸骸故里。玩文史以怡神，閱魚鳥以散慮。觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無事為貴。其幸四也。 仰休明之盛世，慨道教之陵遲，蹈先儒之逸軌，傷群言之蕪穢。馳騁墳典，厘改僻謬，修撰始畢，事業适成。天違人愿，途不我与，世路未夷，學校盡廢，道不備于當時，業不傳于身后。銜恨泉壤，實在茲乎！其深恨一也。 時在郡城，糧餉斷絕。其門人多隨賊盜。哀炫窮乏，詣城下索炫，郡官乃出炫与之。炫為賊所將，過下城堡。未几，賊為官軍所破，炫饑餓無所依，复投縣官。縣官意炫与賊相知，恐為后變，遂閉門不納。時夜冰寒，因此凍餒而死。其后門人謚曰宣德先生。 炫性躁競，頗好俳諧，多自矜伐，好輕侮當世，為執政所丑，由是宦途不遂。著《論語述議》十卷、《春秋攻昧》十卷、《五經正名》十二卷、《孝經述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷，注《詩序》一卷、《算術》一卷，并所著文集，并行于世。 時儒學之士，又有褚暉、顧彪、魯世達、張沖、王孝籍并知名。 褚暉，字高明，吳郡人。以《三禮》學稱于江南。煬帝時，徵天下儒術之士，悉集內史省，相次講論。暉辯博，無能屈者，由是擢為太學博士。撰疏一百卷。 顧彪，字仲文，余杭人。明《尚書》、《春秋》。煬帝時，為秘書學士。撰《古文尚書義疏》二十卷，行于世。 魯世達，余杭人。煬帝時，為國子助教。撰《毛詩章句義疏》四十二卷，行于世。 張沖，字叔玄，吳郡人。仕陳，為左中郎將，非其好也。乃覃思經典，撰《春秋義略》，异于杜氏七十余事，《喪服義》三卷、《孝經義》三卷、《論語義》十卷、《前漢音義》十二卷。官至漢王侍讀。 王孝籍，平原人。少好學，博覽群言，遍習《五經》，頗有文翰。与河間劉炫，同志友善。開皇中，召入秘書，助王劭修國史。劭不之禮。在省多年，不免輸稅，郁郁不得志，奏記于吏部尚書牛弘曰： 竊以毒螫絪膚，則申旦不寐；饑寒切体，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧窮易為戚。況怀抱之內，冰火鑠脂膏，腠理之間，風霜侵骨髓。安可齰舌緘脣，吞聲飲气，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書公，動哀矜之色，開寬裕之怀，咳唾足以活涸鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之气，暖布帛之詞，許小人之請，聞大君之听。雖复山川綿遠，鬼神在茲，信而有征，言無不履。猶恐拯溺遲于援手，救跌緩于扶足，待越人之舟楫，求魯燕之云梯，則必懸于喬樹之枝，沒于深泉之底。 夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不沾。賣貢禹之田，供釋之之費；有弱子之累，乏強兄之產。加以慈母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關山超遠。嚙臂為期，前途逾邈；倚閭之望，朝夕傾對。謝相如之病，無官可以免；發梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼，人生异夫金石。營魂且散，恐筮予無徵；繼恨入冥，則虛緣恩顧。此乃王稽所以致言，應侯為之不樂也。潛鬢發之內，居眉睫之間，子野未曾聞，离硃所未見。久淪東觀，留滯南史，終無荐引，永同埋殯。三世不移，雖由寂寞；十年不調，實乏知己。 夫不世出者，圣明之君也；不万一者，誠賢之臣也。以夫不世出而逢不万一，小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運銓衡之柄，反被狐白，不好緇衣，此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足；百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有能用之資，憎耳目之明，無首足之戚，憚而不為，孰知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語流天下，勞不見圖，安能無望！倘病未及死，狂還克念，汗窮愁之簡，屬离憂之詞。托志于前修，通心于來哲，使千載之下，哀其不遇，追咎執事，有玷清塵。則不肖之軀，死生為累，小人之罪，方且未刊。愿少加怜愍，留心無忽。 弘亦知其學業，而竟不得調。后歸鄉里，以教授為業，終于家。注《尚書》及《詩》，遭亂零落。 論曰：古語云：“容体不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲后胤者，其惟學乎？”信哉斯言也！梁越之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上。或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。然遠惟漢、魏，碩學多清通；逮乎近古，巨儒多鄙俗。文武不墜，弘之在人，豈獨愚蔽于當今，而皆明哲于往昔？在乎用与不用，知与不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德于鴻儒；近代左右邦家，咸取士于刀筆。縱有學优入室，勤逾刺股，名高海內，擢第甲科，若命偶時來，未有望于青紫；或數將運舛，必見棄于草澤。然則古之學者，祿在其中；今之學者，困于貧賤。明達之人，志識之士，安肯滯于所習，以求貧賤者哉！此所以儒罕通人，學多鄙俗者也。至若劉焯，德冠縉紳，數窮天象，既精且博，洞究幽微，鉤深致遠，源流不測。數百年來，斯一人而已。劉炫學實通儒，才堪成務，九流七略，無不該覽。雖探賾索隱，不逮于焯；裁成義說，文雅過之。并時不我与，餒棄溝壑。斯乃子夏所謂，“死生有命，富貴在天”。天之所与者聰明，所不与者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！孝籍徒离騷其文，尚何救也！ 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