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梁越 盧丑 張偉 梁祚 平恆 陳奇 劉獻之 張吾貴 劉蘭 孫惠蔚族曾孫靈暉 馬子結 石曜 靈暉子万壽 徐遵明 董徵 李業興子崇祖 李鉉 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德子元熙 張景仁 權會 張思伯 張雕武 郭遵 儒者，其為教也大矣，其利物也博矣！以篤父子，以正君臣。開政化之本原，鑿生靈之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文不墜。自永嘉之后，宇內分崩，禮樂文章，掃地將盡。魏道武初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先。立太學，置《五經》博士生員千有余人。天興二年春，增國子太學生員至三千人。豈不以天下可馬上取之，不可以馬上臨之？圣達經猷，蓋為遠矣。四年春，命樂師入學習舞，釋菜于先師。明元時，改國子為中書學，立教授博士。太武始光三年春，起太學于城東。后征盧玄、高允等，而令州郡各舉才學。于是人多砥尚，儒術轉興。獻文天安初，詔立鄉學，郡置博士二人，助教二人，學生六十人。后詔大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。太和中，改中書學為國子學，建明堂、辟雍，尊三老五更，又開皇子之學。及遷都洛邑，詔立國子、太學、四門小學。孝文欽明稽古，篤好墳籍，坐輿据鞍，不忘講道。劉芳、李彪諸人以經書進，崔光、邢巒之徒以文史達。其余涉獵典章，閒集詞翰，莫不縻以好爵，動貽賞眷。于是斯文郁然，比隆周、漢。宣武時，复詔營國學。樹小學于四門，大選儒生以為小學博士，員四十人。雖黌宇未立，而經術彌顯。時天下承平，學業大盛，故燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可胜數。大者千余人，小者猶數百。州舉茂异，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。神龜中，將立國學，詔以三品以上，及五品清官之子以充生選。未及簡置，仍复停寢。正光三年，乃釋奠于國學，命祭酒崔光講《孝經》，始置國子生三十六人。暨孝昌之后，海內淆亂，四方校學，所存無几。 齊神武生于邊朔，長于戎馬，杖義建旗，掃清區縣。因魏氏喪亂，屬爾硃殘酷，文章咸蕩，禮樂同奔，弦歌之音且絕，俎豆之容將盡。永熙中，孝武复釋奠于國學，又于顯陽殿詔祭酒劉欽講《孝經》，黃門李郁說《禮記》，中書舍人盧景宣講《大戴禮夏小正》篇，复置生七十二人。及永熙西遷，天平北徙，雖庠序之制，有所未遑，而儒雅之道，遽形心慮。時初遷都于鄴，國子置生三十六人。至興和、武定之間，儒業复盛矣。始天平中，范陽盧景裕同從兄仲禮于本郡起逆，齊神武免其罪，置之賓館，以經教授太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢并大蒙恩遇，待以殊禮。同軌云亡，复征中山張雕武、勃海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大宁、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子、諸王經術。然爰自始基，暨于季世，唯濟南之在儲宮，性識聰敏，頗自砥礪，以成其美。自余多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無成，蓋有由焉。夫帝王子孫，習性驕逸。況義方之情不篤，邪僻之路競開，自非得自生知，体包上智。而內縱聲色之娛，外多犬馬之好，安能入則篤行，出則友賢者也？徒有師傅之資，終無琢磨之實。貴游之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之括羽，俯拾青紫，斷可知焉。而齊氏司存，或失其守；師保疑丞，皆賞勳舊；國學博士，徒有虛名。唯國子一學，生徒數十人耳。胄子以通經進仕者，唯博陵崔子發、廣平宋游卿而已。自外莫見其人。幸朝章寬簡，政綱疏闊，游手浮惰，十室而九。故橫經受業之侶，遍于鄉邑；負笈從宦之徒，不遠千里。入閭里之內，乞食為資，憩桑梓之陰，動逾十數。燕、趙之俗，此眾尤甚焉。齊制，諸郡并立學，置博士、助教授經。學生俱久差逼充員，士流及豪富之家，皆不從調。備員既非所好，墳籍固不開怀。又多被州郡官人驅使，縱有游惰，亦不檢察。皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學之徒通經者，推擇充舉。射策十條，通八以上，听九品出身，其尤异者，亦蒙抽擢。 周文受命，雅重經典。于時西都板蕩，戎馬生郊。先生之舊章，往圣之遺訓，掃地盡矣！于是求闕文于三古，得至理于千載，黜魏、晉之制度，复姬旦之茂典。盧景宣學通群藝，修五禮之缺；長孫紹遠才稱洽聞，正六樂之坏。由是朝章漸備，學者向風。明皇纂歷，敦尚學藝，內有崇文之觀，外重成均之職。握素怀鉛，重席解頤之士，間出于朝廷；員冠方領，執經負笈之生，著錄于京邑。濟濟焉，足以逾于向時矣。洎保定三年，帝乃下詔尊太保燕公為三老。帝于是服兗冕，乘碧輅，陳文物，備禮容，清蹕而臨太學，袒割以食之，奉觴以酳之。斯固一世之盛事也。其后命輶軒而致玉帛，征沈重于南荊。及定山東，降至尊而勞万乘，待熊安生以殊禮。是以天下慕向，文教遠覃。衣儒者之服，挾先王之道，開黌舍，延學徒者比肩；勵從師之志，守專門炎業，辭親戚，甘勤苦者成市。雖通儒盛業，不逮魏、晉之臣，而風移俗變，抑亦近代之美也。 自正朔不一，將三百年，師訓紛綸，無所取正。隋文膺期纂歷，平一寰宇，頓天鋼以掩之，賁旌帛以禮之，設好爵以縻之，于是四海九州，強學待問之士，靡不畢集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵問道之儀，觀釋奠之禮。博士罄縣河之辯，侍中竭重席之奧。考正亡逸，研核异同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇俊，厚賞諸儒。京邑達乎四方，皆啟黌校。齊魯趙魏，學者尤多。負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不絕。中州之盛，自漢魏以來，一時而已。及帝暮年，精華稍竭，不悅儒術，專尚刑名，執政之徒，咸非篤好。暨仁壽間，遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人。煬帝即位，复開庠序，國子、郡縣之學，盛于開皇之初。徽辟儒生，遠近畢至。使相与講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時，舊儒多已凋亡，惟信都劉士元、河間劉光伯拔萃出類，學通南北，博极今古，后生鑽仰。所制諸經義疏，縉紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起。禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學之名，而無弘道之實。其風漸墜，以至滅亡。方領矩步之徒，亦轉死溝壑，凡有經籍，因此湮沒于煨燼矣。遂使后進之士，不复聞《詩書》之言，皆怀攘竊之心，相与陷于不義。《傳》曰：“學者將殖，不學者將落。”然則盛衰是系，興亡攸在，有國有家者，可不慎歟！ 漢世，鄭玄并為眾經注解，服虔、何休，各有所說。玄《易》、《詩》、《書》、《禮》、《論語》、《孝經》，虔《左氏春秋》，休《公羊傳》，大行于河北。王肅《易》，亦間行焉。晉世，杜預注《左氏》。預玄孫坦，坦弟驥，于宋朝并為青州刺史，傳其家業，故齊地多習之。 自魏末，大儒徐遵明門下講鄭玄所注《周易》。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾。景裕傳權會、郭茂。權會早入鄴都，郭茂恆在門下教授，其后能言《易》者，多出郭茂之門。河南及青齊之間，儒生多講王輔嗣所注，師訓蓋寡。 齊時，儒士罕傳《尚書》之業，徐遵明兼通之。遵明受業于屯留王聰，傳授浮陽李周仁及勃海張文敬、李鉉、河間權會，并鄭康成所注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏注解。武平末，劉光伯、劉士元始得費甝《義疏》，乃留意焉。 其《詩》、《禮》、《春秋》，尤為當時所尚，諸生多兼通之。 《三禮》并出遵明之門。徐傳業于李鉉、祖俊、田元鳳、馮傳、紀顯敬、呂黃龍、夏怀敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。其后生能通《禮經》者，多是安生門人。諸生盡通《小戴禮》。于《周儀禮》兼通者，十二三焉。通《毛詩》者，多出于魏朝劉獻之。獻之傳李周仁。周仁傳董令度、程歸則。歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其后能言《詩》者，多出二劉之門。河北諸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張奉禮、張彫、劉晝、鮑長宣、王元則并得服氏之精微。又有衛覬、陳達、潘叔虔，雖不傳徐氏之門，亦為通解。又有姚文安、秦道靜，初亦學服氏，后兼更講杜元凱所注。其河外儒生，俱伏膺杜氏。其《公羊》、《谷梁》二傳，儒者多不厝怀。《論語》、《孝經》，諸學徒莫不通講。諸儒如權會、李欽、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多自出義疏。雖曰專門，亦皆相祖習也。 大抵南北所為章句，好尚互有不同。江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傅》則杜元凱。河洛，《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成。《詩》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。 自魏梁越已下，傳授講議者甚眾，今各依時代而次，以備《儒林》云爾。 梁越，字玄覽，新興人也。博通經傳，性純和。魏初，為《禮經》博士。道武以其謹厚，遷上大夫，令授諸皇子經書。明元初，以師傅恩，賜爵祝阿侯，出為雁門太守。獲白雀以獻，拜光祿大夫，卒。 盧丑，昌黎徒何人也。襄城王魯元之族也。太武監國，丑以博學入授經。后以師傅舊恩，賜爵濟陰公。位尚書，加散騎常侍，卒于河內太守。 張偉，字仲業，太原中都人也。學通諸經。鄉里受業者，常數百人。儒謹泛納。雖有頑固，問至數十，偉告喻殷勤，曾無慍色。常依附經典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性清雅，非法不言。太武時，与高允等俱被辟命，授中書博士，累遷為中書侍郎，本國大中正。使酒泉慰勞沮渠無諱，又使宋，賜爵成皋子。出為營州刺史，進爵建安公。卒，贈并州刺史，謚曰康。 梁祚，北地泥陽人也。父邵，皇始二年歸魏，位濟陽太守。至祚，居趙郡。祚篤志好學，歷習經典，尤善《公羊春秋》、鄭氏《易》，常以教授。有儒者風，而無當世之才。与幽州別駕平恆有舊，恆時請与論經史。辟秘書中散，稍遷秘書令，為李鱏所排擯，退為中書博士。后出為統万鎮司馬，征為散令。撰并陳壽《三國志》，名曰《國統》。又作《代都賦》，頗行于世。清貧守素，不交勢貴，卒。子元吉，有父風。 平恆，字繼叔，燕郡薊人也。祖視、父儒，并仕慕容為通宦。恆耽勤讀誦，多通博聞。自周以降，暨于魏世，帝王傳代之由，貴臣升降之緒，皆撰品第，商略是非，號曰《略注》，合百余篇。安貧樂道，不以屢空改操。征為中書博士。久之，出為幽州別駕。廉貞寡欲，不營資產，衣食至常不足，妻子不免饑寒。后遷秘書丞。時高允為監，河間邢祐、北平陽嘏、河東裴宗、廣平程駿、金城趙元順等為著作郎。允每稱博通經籍，無過恆也。 恆三子，并不率父業，好酒自棄。恆常忿其世衰，植杖巡舍，側崗而哭。不為營事婚宦，任意官娶，曰：“此輩會是衰頓，何煩勞我！’故仕娉濁碎，不得及其門流。別构精廬，并置經籍于中，一奴自給，妻子莫得而往，酒食亦不与同。時有珍美，呼時老東安公刁雍等共飲啖之，家人無得嘗焉。太和十年，以恆為秘書令，而固請為郡，未受而卒。贈幽州刺史、都昌侯，謚曰康。 陳奇，字脩奇，河北人也。少孤貧，而奉母至孝。齠祇聰識，有夙成之美。愛玩經典，常非馬融、鄭玄解經失旨。志在著述《五經》。始注《孝經》、《論語》，頗傳于世，為縉紳所稱。与河間邢祐同召赴京。時秘書省游雅素聞其名，始頗好之，引入秘省，欲授以史職。后与奇論典誥，至《易訟卦》“天与水違行”，雅曰：“自蔥岭以西，水皆西流，推此而言，自蔥岭西，豈東向望天哉？”雅性護短，因以為嫌。嘗眾辱奇，或爾汝之，或指為小人。奇曰：“公身為君子，奇身且小人。”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕東部侯厘。”雅質奇曰：“侯厘何官也？”奇曰：“昔有云師、火正、鳥師之名，以斯而言，世革則官异，時易則禮變。公為皇魏東宮內侍長，竟何職也？”先是，敕以奇付雅，令銓補秘書。雅既惡之，遂不复敘用焉。 奇冗散數年，高允每嘉其遠致，稱奇通識，非凡學所及。允微勸雅曰：“君朝望具瞻，何為与野儒辯簡牘章句！”雅謂允有私于奇，曰：“君宁党小人也？”乃取奇注《論語》、《孝經》，燒于庭內。奇曰：“公貴人，不乏樵薪，何乃燃奇《論語》！”雅愈怒，因告京師后生，不听傳授。而奇無降志，亦評雅之失。雅制昭皇太后碑文，論后名字之美，比諭前魏之甄后。奇刺發其非，遂聞于上。詔下司徒檢對，雅有屈焉。 有人為謗書，多怨時之言，頗稱奇不得志。雅乃諷在事云，此書言奇不遂，當是奇假人為之。如依律文，造謗書者，皆及孥戮。遂抵奇罪。時司徒、平原王陸麗知奇見枉，惜其才學，故得遷延經年，冀得寬宥。獄成，竟致大戮，遂及其家。奇于《易》尤長，在獄嘗自筮。卦未及成，乃攬破而歎曰：“吾不度來年冬季。”及奇受害，如其所占。奇初被召，夜夢星墜壓腳。明而告人曰：“星則好風，星則好雨，夢星壓腳，必無善征。但時命峻切，不敢不赴耳。” 奇外生常矯之，仕歷郡守。奇所注《論語》矯之傳掌，未能行于世。其義多异鄭玄，往往与司徒崔浩同。 劉獻之，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好《詩》《傳》。曾受業于勃海程玄，后遂博觀眾籍。見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊、墨之流，不為此書，千載誰知其小也？”曾謂其所親曰：“觀屈原《离騷》之作，自是狂人，死其宜矣。孔子曰‘無可無不可’，實獲我心。”時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊涂，准之四科，要以德行為首。子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。儻不能然，雖复下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來。其于立身之道，有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見皋魚之歎，方乃歸而養親。嗟乎！先達何自覺之晚也？”由是四方學者，莫不高其行義，希造其門。 獻之善《春秋》、《毛詩》。每講《左氏》，盡隱公八年便止，云：“義例已了，不复須解。”由是弟子不能究竟其說。后本郡逼舉孝廉，至京稱病而還。孝文幸中山，詔徵典內校書。獻之喟然歎曰：“吾不如庄周散木遠矣，一之謂甚，其可再乎！”固以疾辭。時中山張吾貴与獻之齊名，四海皆稱儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百而已，皆通經之士。于是有識者辨其优劣。 魏承喪亂之后，《五經》大義，雖有師說，而海內諸生，多有疑滯，咸決于獻之。六藝之文，雖不悉注，所標宗旨，頗异舊義。撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，注《毛詩序義》一卷，行于世。并立《章句疏》二卷。注《涅槃經》，未就而卒。四子：放古、爰古、參古、脩古。 張吾貴，字吳子，中山人也。少聰慧口辯，身長八尺，容貌奇偉。年十八，本郡舉為太學博士。吾貴先未多學，乃從酈詮受《禮》，牛天祐受《易》。詮、祐粗為開發而已，吾貴覽讀一遍，便即別构戶牖，世人競歸之。曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。生徒竊云：“張生之于《左氏》，似不能說。”吾貴聞之，謂曰：“我今夏講暫罷，后當說《傳》。君等來日，皆當持本。”生徒怪之而已。吾貴詣劉蘭，蘭遂為講《傳》。三旬之中，吾貴兼讀杜、服，隱括兩家，异同悉舉。諸生后集，便為講之，義例無窮，皆多新异，蘭仍伏听。學者以此益奇之。而辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而終。 劉蘭，武邑人也。年三十余，始入小學書《急就篇》。家人覺其聰敏，遂令從師。受《春秋》、《詩》、《禮》于中山王保安。家貧，無以自資，且耕且學。三年之后，便白其兄，求講說。其兄笑而听之，為立黌舍，聚徒二百。蘭讀《左氏》，五日一遍，兼能《五經》。先是，張吾貴以聰辯過人，其所解說，不本先儒之旨。唯蘭推《經》、《傳》之由，本注者之意，參以緯候及先儒舊事，甚為精悉。自后《經》義審博，皆由于蘭。蘭又明陰陽，博物多識，故為儒者所宗。 瀛州刺史裴植，征蘭講書于州南館。植為學主，故生徒甚盛，海內稱焉。又特為中山王英所重。英引在館，令授其子熙、誘、略等。蘭學徒前后數千，成業者眾。而排毀《公羊》，又非董仲舒，由是見譏于世。為國子助教。靜坐讀書，有人叩門，蘭命引入，葛巾單衣，入与蘭坐，謂曰：“君自是學士，何為每見毀辱？理義長短，竟在誰？而過無禮見陵也！今欲相召，當与君正之。”言終而出，蘭少時患死。 孫惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通《詩》、《書》及《孝經》、《論語》。十八，師董道季講《易》。十九，師程玄讀《禮經》及《春秋三傳》。周流儒肆，有名于冀方。太和初，郡舉孝廉，對策于中書省。時中書監高閭因相談荐，俄為中書博士，轉皇宗博士。閭被敕理定雅樂，惠蔚參其事。及樂成，閭上疏請集朝士于太樂，共研是非。秘書令李彪，自以才辯，立難于其前。閭命惠蔚与彪抗論，彪不能屈。黃門侍郎張彝，常与游處，每表疏論事，多參訪焉。十七年，孝文南征，上議告類之禮。及太師馮熙薨，惠蔚監其喪禮。上書，令熙未冠之子，皆服成人服。惠蔚与李彪以儒學相知，及彪位至尚書，惠蔚仍太廟令。孝文曾從容言曰：“道固既登龍門，而孫蔚猶沈涓澮，朕常以為負矣。”雖久滯小官，深体通塞，無孜孜之望，儒者以是尚焉。二十二年，侍讀東宮。先是，七廟以平文為太祖。孝文議定祖宗，以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及孝文崩，將祔神主于廟。侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒，以為太祖雖改，昭穆仍不應易，乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰：“此乃禮也，而執法欲見彈劾，思獲助于碩學。”惠蔚曰：“此深得禮變。”尋為書以与光，贊明其事。光以惠蔚書呈宰輔，乃召惠蔚与巒庭議得失。尚書令王肅又助巒，而巒理終屈，彈事遂寢。 宣武即位之后，仍在左右，敷訓經典。自冗從仆射遷秘書丞、武邑郡中正。惠蔚既入東觀，見典籍未周。及閱舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全，有者累帙數十，無者曠年不寫。或篇第剝落，始末淪殘，或文坏字誤，謬爛相屬。卷目雖多，全定者少。請依前丞盧昶所撰甲乙新錄，欲裨殘補闕，損并有無，校練句讀，以為定本，次第均寫，永為常式。其省先無本者，廣加推尋，搜求令足。然經記浩博，諸子紛綸，部帙既多，章第紕繆，當非一二校書，歲月可了。求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校考，參定字義。詔許之。 后為黃門侍郎，代崔光為著作郎。才非文史，無所撰著。遷國子祭酒、秘書監，仍知史事。延昌三年，追賞講定之勞，封棗強縣男。明帝初，出為濟州刺史。還京，除光祿大夫。魏初已來，儒生寒宦，惠蔚最為顯達。先單名蔚，正始中，侍講禁內，夜論佛經，有愜帝旨，詔使加“惠”，號惠蔚法師焉。卒于官，贈瀛州刺史，謚曰戴。子伯禮襲封。 伯禮善隸書，位國子博士。惠蔚族曾孫靈暉。 靈暉少明敏，有器度。得惠蔚手錄章疏，研精尋問，更求師友，《三禮》、《三傳》，皆通宗旨。然始就鮑季詳、熊安生質問疑滯，其所發明，熊、鮑無以异也。舉冀州秀才，射策高第。仕齊，累至國子博士，授南陽王綽府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨綽之鎮。所為猖蹶，靈暉唯默默憂悴，不能諫止。綽表請靈暉為王師，以管記馬子結為諮議。朝廷以王師三品，奏啟不合。后主于啟下手詔云：“但用之。”儒者甚以為榮。綽除大將軍，靈暉以王師領大將軍司馬。綽誅，停廢。從綽死后，每至七日至百日，靈暉恆為綽請僧設齋行道。齊亡，卒。 馬子結者，其先扶風人，世仕涼土，魏太和中入洛。父祖俱清官。子結及兄子廉、子尚三人，皆涉文學。陽休之牧西兗，子廉、子尚、子結与諸朝士各有贈詩。陽總為一篇酬答。詩云：“三馬皆白眉”者也。子結為南陽王綽管記，隨綽定州。綽每出游獵，必令子結走馬從禽。子結既儒緩，衣垂帽落，或叫或啼，令騎驅之，非墜馬不止。綽以為笑。由是漸見親狎，啟為諮議焉。 石曜字白曜，中山安善人。亦以儒學進，居官清儉。武平中，為黎陽郡守。時丞相咸陽王世子斛律武都出為兗州刺史，性貪暴。先過衛縣，令丞以下，斂絹數千疋遺之。至黎陽，令左右諷動曜及縣官。曜手持一絹謂武都曰：“此是老石机杼，聊以奉贈。自此以外，并須出于吏人。吏人之物，一毫不敢輒犯。”武都亦知曜清素純儒，笑而不責。曜著《石子》十卷，言甚淺俗。位終譙州刺史。 靈暉子万壽，字仙期，一字遐年。聰識机警，博涉經史，善屬文，美譚笑。在齊，仕為陽休之開府行參軍。及隋文帝受禪，滕穆王引為文學。坐衣冠不整，配防江南。行軍總管宇文述，召典軍書。万壽本自書生，從容文雅，一旦從軍，郁郁不得志。為五言詩贈京邑知友。詩至京，盛為當時吟誦，天下好事者，多書壁上而玩之。后歸鄉里，十余年不得調。仁壽初，拜豫章王長史，非其好也。王轉封于齊，即為齊王文學。當時，諸王官屬，多被夷滅，由是彌不自安，因謝病免。久之，授大理司直，卒于官。有集十卷，行于世。 徐遵明，字子判，華陰人也。幼孤，好學，年十七，隨鄉人毛靈和等詣山東求學。至上党，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。一年，便辭聰游燕、趙，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛。遵明伏膺數月，乃私謂友人曰：“張生名高而義無檢格，凡所講說，不愜吾心。請更從師。”遂与平原田猛略就范陽孫買德。受業一年，复欲去之。猛略謂遵明曰：“君年少從師，每不終業，如此用意，終恐無成。”遵明乃指其心曰：“吾今知真師所在矣，正在于此。”乃詣平原唐遷，居于蚕舍，讀《孝經》、《論語》、《毛詩》、《尚書》、《三禮》。不出門院，凡經六年，時彈箏吹笛，以自娛慰。又知陽平館陶趙世業家有《服氏春秋》，是晉世永嘉舊寫。遵明乃往讀之，复經數載。因手撰《春秋義章》，為三十卷。 是后教授門徒，每臨講坐，先持執疏，然后敷講。學徒至今，浸以成俗。遵明講學于外，二十余年，海內莫不宗仰。頗好聚斂，与劉獻之、張吾貴皆河北聚徒教授，懸納絲粟，留衣物以待之，名曰影質，有損儒者之風。遵明見鄭玄《論語序》云“書以八寸策”，誤作“八十宗”，因曲為之說。其僻也皆如此。獻之、吾貴又甚焉。遵明不好京輦，以兗州有舊，因徙屬焉。元顥入洛，任城太守李湛將舉義兵，遵明同其事。夜至人間，為亂兵所害。永熙二年，遵明弟子通直散騎侍郎李業興表求加策命，卒無贈謚。 董徵，字文發，頓丘衛國人也。身長七尺二寸，好古學，尚雅素。年十七，師清河監伯陽受《論語》、《毛詩》、《春秋》、《周易》，河內高望崇受《周官》，后于博陵劉獻之遍受諸經。數年之中，大義精練，講授生徒。太和末，為四門小學博士。后宣武詔徵入ＩＹ華宮，令孫惠蔚問以《六經》。仍詔徵教授京兆、清河、廣平、汝南四王。后累遷安州刺史。徵因述職，路次過家，置酒高會，大享邑老。乃言曰：“腰龜返國，昔人稱榮，仗節還家，云胡不樂。”因誡二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學所致耳。”時人榮之。入為司農少卿、光祿大夫，后以老解職。永熙二年，卒。孝武帝以徵昔授學業，故优贈儀同三司、尚書左仆射、相州刺史，謚曰文烈。子仲曜。 李業興，上党長子人也。祖虯、父玄紀，并以儒學舉孝廉。玄紀卒于金鄉令。業興少耿介志學，晚乃師事徐遵明于趙、魏之間。時有漁陽鮮于靈馥亦聚徒教授，而遵明聲譽未高，著錄尚寡。業興乃詣靈馥黌舍，類受業者。靈馥乃謂曰：“李生久逐羌博士，何所得也？”業興默爾不言。及靈馥說《左傳》，業興問其大義數條，靈馥不能對。于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便徑還。自此，靈馥生徒傾學而就遵明。學徒大盛，業興之為也。 后乃博涉百家，圖緯、風角、天文、占候，無不討練。尤長算歷。雖在貧賤，常自矜負，若禮待不足，縱于權貴，不為之屈。后為王遵業門客。舉孝廉，為校書郎。以世行趙匪歷，節气后辰下算。延昌中，業興乃為《戊子元歷》上之。于時屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍詳等九家，各獻新歷。宣武詔令共為一歷。洪等后遂共推業興為主，成《戊子歷》，正光三年，奏行之。業興以殷歷甲寅，黃帝辛卯，徒有積元，術數亡缺。又修之，各為一卷，傳于世。建義初，敕典儀注。未几，除著作郎。永安三年，以前造歷之勳，賜爵長子伯。后以孝武帝登极之初，豫行禮事，封屯留縣子，除通直散騎常侍。永熙三年二月，孝武帝釋奠，業興与魏季景、溫子升、竇瑗為摘句。后入為侍讀。 遷鄴之始，起部郎中辛術奏：“今皇居徙御，百度創始，營构一興，必宜中制。李業興碩學通儒，博聞多識，万門千戶，所宜詢訪。今求就之披圖案記，考定是非，參古雜今，折中為制。”詔從之。于時尚書右仆射、營构大匠高隆之被詔繕修三署樂器、衣服及百戲之屬，乃奏請業興共事。 天平四年，与兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使梁。梁散騎常侍硃异問業興曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？圓丘邪？”業興曰：“委粟是圓丘，非南郊。”异曰：“比聞郊、丘异所，是用鄭義。我此中用王義。”業興曰：“然。洛京郊丘之處，用鄭解。”异曰：“若然，女子逆降傍親，亦從鄭以不？”業興曰：“此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應用二十五月，何以王儉《喪禮》，禫用二十七月也？”异遂不答。業興曰：“我昨見明堂，四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳，今此上不圓，何也？”异曰：“圓方俗說，經典無文，何怪于方。”業興曰：“圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云‘上圓下方’，卿言豈非自相矛盾？”异曰：“若然，圓方竟出何經？”業興曰：“出《孝經援神契》。”异曰：“緯候之書，何可信也！”業興曰：“卿若不信，《靈威仰》、《葉光紀》之類，經典亦無出者，卿复信不？”异不答。梁武問業興：“《詩·周南》，王者之風，系之周公；《召南》，仁賢之風，系之召公。何名為系？”業興對曰：“鄭注《儀禮》云：昔太王、王季居于岐陽，躬行《召南》之教以興王業。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王為諸侯之地所化之國，今既登九五之尊，不可复守諸侯之地，故分封二公，名為系。”梁武又問：“《尚書》‘正月上日，受終文祖’，此時何正？”業興對曰：“此夏正月。”梁武言：“何以得知？”業興曰：“案《尚書中候運衡篇》云‘日月營始’，故知夏正。”又問：“堯時以前，何月為正？”業興對曰：“自堯以上，書典不載，實所不知。”梁武又云：“‘寅賓出日’，是正月，‘日中星鳥，以殷仲春’，即是二月。此出《堯典》，何得云堯時不知用何正？”業興對曰：“雖三正不同，言時節者，皆据夏時正月。《周禮》：‘仲春二月，會男女之無夫家者。’雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辯析明問。”梁武又曰：“《禮》：原壤母死，叩木而歌。孔子圣人，而与壤為友？”業興對曰：“孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。”又問：“壤何處人？”對曰：“《注》云：原壤，孔子幼之舊故。是魯人。”又問：“原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？”對曰：“原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無大故，何容棄之？”又問：“孔子圣人，何以書原壤之事，垂法万代？”業興對曰：“此是后人所錄，非孔子自制，猶合葬于防。如此之比，《禮記》之中，動有百數。”又問：“《易》有太极，极是有無？”業興對曰：“所傳太极是有。”還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。 業興家世農夫，雖學殖，而舊音不改。梁武問其宗門多少，答曰：“薩四十家。”使還，孫騰謂曰：“何意為吳兒所笑！”對曰：“業興猶被笑，試遣公去，當著被罵。”邢子才云：“爾婦疾磇，或問實耶？”業興曰：“爾大痴！但道此，人疑者半，信者半，誰檢看？” 武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。神武以業興明術數，軍行常問焉。業興曰某日某處胜，謂所親曰：“彼若告胜，自然賞吾；彼若凶敗，安能罪吾？”芒山之役，有風從西來入營。業興曰：“小人風來，當大胜。”神武曰：“若胜，以爾為本州刺史。”既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。后坐事禁止，業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為蔀，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不复移轉，与今歷法術不同。至于气序交分，景度盈縮，不异也。文襄之征穎川，業興曰：“往必克，克后凶。”文襄既克，欲以業興當凶而殺之。 業興愛好墳籍，鳩集不已。手自補修，躬加題帖，其家所有，垂將万卷。覽讀不息，多有异聞，諸儒服其深博。性豪俠，重意气，人有急難，委命歸之，便能容匿。与其好合，傾身無吝；有乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，無儒者之風。每語人云：“但道我好，雖知妄言，故胜道惡。”務進忌前，不顧后患，時人以此惡之。至于學術精微，當時莫及。業興二子，崇祖傳父業。 崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時年十一，論難往复，景裕憚之。業興助成其子，至于忿鬩。文襄色甚不平。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。齊文宣營构三台，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留縣侯。遵祖，齊天保初難宗景歷甚精。崇祖為元子武卜葬地，醉而告之曰：“改葬后，當不异孝文。”武成，或告之，兄弟伏法。 李鉉，字寶鼎，勃海南皮人也。九歲入學，書《急就篇》，月余便通。家素貧，常春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》、《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉里無可師者，遂与州里楊元懿、河間宗惠振等結友，詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年，常稱高第。年二十三，便自潛居討論是非。撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳异同》、《周易義例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，歸養二親，因教授鄉里。生徒恆數百人，燕趙間能言經者，多出其門。以鄉里寡文籍，來游京師，讀所未見書。舉秀才，除太學博士。及李同軌卒，齊神武令文襄在京妙簡碩學，以教諸子。文襄以鉉應旨，徵詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去圣久遠，文字多有乖謬，于講授之暇，遂覽《說文》、《倉》、《雅》，刪正六藝經注中謬字，名曰《字辨》。 天保初，詔鉉与殿中尚書邢邵，中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業、西河太守綦母怀文等草定新歷，錄尚書、平原王高隆之令鉉与通直常侍房延祐、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮，文宣詔鉉以經入授，甚見优禮。卒，特贈廷尉少卿。及還葬，王人將送，儒者榮之。 楊元懿、宗惠振官俱至國子博士。 馮偉，字偉節，中山字喜人也。身長八尺，衣冠甚偉，見者肅然。少從李寶鼎學，李重其聰敏，恆別意試問之。多所通解，尤明《禮》、《傳》。后還鄉里，閉門不出，將三十年。不問生產，不交賓客，專精覃思，無所不通。齊趙郡王出鎮定州，以禮迎接，命書三至，縣令親至其門，猶辭疾不起。王將命駕致請，佐吏前后星馳報之，縣令又自為其整冠履，不得已而出。王下僐事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見禮重。王將舉充秀才，固辭不就。歲余請還。王知其不愿拘束，以禮發遣，贈遺甚厚。一無所納，唯受時服而已。及還，不交人事，郡守縣令，每親至。歲時或置羊酒，亦辭不納。門徒束脩，一毫不受。蚕而衣，耕而飯，簞食瓢飲，不改其樂。以壽終。 張買奴，平原人也。經義該博，門徒千余人，諸儒咸推重之。仕齊，歷太學博士、國子助教，卒。 劉軌思，勃海人也。說《詩》甚精。少事同郡劉敬和，敬和事同郡程師則，故其鄉曲多為《詩》者。軌思仕齊，位國子博士。 鮑季詳，勃海人也。甚明《禮》，兼通《左氏春秋》。少時，恆為李寶鼎都講。后亦自有徒眾，諸儒稱之。仕齊，卒于太學博士。 從弟長暄，兼通《禮》、《傳》。為任城王湝丞相掾。恆在都教授貴游子弟。齊亡，卒于家。 邢峙，字士峻，河間鄭人也。少學通《三禮》、《左氏春秋》。仕齊，初為四門博士，遷國子助教，以經入授皇太子。峙方正純厚，有儒者風。廚宰進太子食，菜有邪蒿，峙令去之，曰：“此菜有不正之名，非殿下宜食。”文宣聞而嘉之，賜以被褥縑纊，拜國子博士。皇建初，除清河太守，有惠政。年老歸，卒于家。 劉晝，字孔昭，勃海阜城人也。少孤貧，愛學，伏膺無倦。常閉戶讀書，暑月唯著犢鼻褌。与儒者李寶鼎同鄉，甚相親愛。寶鼎授其《三禮》，又就馬敬德習《服氏春秋》，俱通大義。恨下里少墳籍，便杖策入都。知鄴令宋世良家有書五千卷，乃求為其子博士，恣意披覽，晝夜不息。還，舉秀才，策不第，乃恨不學屬文，方复緝綴辭藻。言甚古掘，制一首賦，以六合為名，自謂絕倫，乃歎儒者勞而寡功。曾以賦呈魏收而不拜。收忿之，謂曰：“賦名六合，已是太愚，文又愚于六合。君四体又甘于文。”晝不忿，又以示邢子才。子才曰：“君此賦，正似疥駱駝，伏而無嫵媚。”晝求秀才，十年不得，發憤撰《高才不遇傳》。冀州刺史酈伯偉見之，始舉晝，時年四十八。 刺史隴西李璵，亦嘗以晝應詔。先告之，晝曰：“公自為國舉才，何勞語晝！”齊河南王孝瑜聞晝名，每召見，輒与促席對飲。后遇有密親，使且在齋坐，晝須臾徑去，追謝要之，終不复屈。孝昭即位，好受直言。晝聞之，喜曰：“董仲舒、公孫弘可以出矣。”乃步詣晉陽上書，言亦切直，而多非世要，終不見收采。編錄所上之書，為《帝道》。河清中，又著《金箱璧言》，蓋以指机政之不良。 晝夜嘗夢貴人若吏部尚書者補交州興俊令，寤而密書記之。卒后旬余，其家幼女鬼語，聲似晝，云“我被用為興俊縣令，得假暫來辭別”云。晝常自謂博物奇才，言好矜大。每言：“使我數十卷書行于后世，不易齊景之千駟也。”容止舒緩，舉動不倫，由是竟無仕，卒于家。 馬敬德，河間人也。少好儒術，負笈隨徐遵明學《詩》、《禮》，略通大義，而不能精。遂留意于《春秋左氏》，沈思研求，晝夜不倦。教授于燕、趙間，生徒隨之者甚眾。乃詣州將，求秀才。將以其純儒，無意推荐。敬德請試方略，五條皆有文理，乃欣然舉送。至都，唯得中第。請試經業，問十條，并通。擢授國子助教，再遷國子博士。齊武成為后主擇師傅，趙彥深進之，入為侍講。其妻夜夢猛獸將來向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動。敬德占曰：“吾當為大官。超棘，過几卿也；爾伏地，夫人也。”后主既不好學，敬德侍講甚疏，時時以《春秋》入授。猶以師傅恩，拜國子祭酒、儀同三司、金紫光祿大夫、瀛州大中正。卒，其徒曰：“馬生胜孔子，孔子不得儀同。”尋贈開府、瀛州刺史。其后，侍書張景仁封王，趙彥深云：“何容侍書封王，侍講翻無封爵？”亦追封敬德廣漢郡王，令子元熙襲。 元熙字長明，少傳父業，兼長文藻。以通直待詔文林館。武平中，皇太子將講《孝經》，有司請擇師。帝曰：“馬元熙，朕師之子，文學不惡。”于是以《孝經》入授皇太子。儒者榮其世載。性和厚，在內甚得名譽。隋開皇中，卒于秦王文學。 張景仁，濟北人。幼孤，家貧，以學書為業，遂工草隸。選補內書生，与魏郡姚元標、穎川韓毅、同郡袁買奴、滎陽李超等齊名，文襄并引為賓客。天保八年，敕教太原王紹德書。后主在東宮，武成令侍書，遂被引擢。小心恭謹，后主愛之，呼為博士。登祚，累遷通直散騎常侍，在左右。与語，猶稱博士。胡人何洪珍有寵于后主，欲得通婚朝士。以景仁在內，官位稍高，遂為其兄子取景仁第二息瑜之女，因以表裹相援，恩遇日隆。景仁多疾，帝每遣徐之范等療之，給藥物珍羞，中使問疾，相望于道。是后，敕有司恆就宅送御食。車駕或有行幸，在道宿處，每送步障，為遮風寒。進位儀同三司，加開府，侍書如故。每旦須參，即在東宮停止。及立文林館，中人鄧長顒希旨，奏令總判館事。除侍中，封建安王。洪珍死后，長顒猶存舊款，更相彌縫，得無墜退。遂除中書監，卒。贈侍中、五州刺史、司空公。 景仁為兒童時，在洛京，曾詣國學摹《石經》。許子華遇之學中，執景仁手曰：“張郎風骨，必當通貴，非但官爵遷達，乃与天子同筆硯，傳衣履。”子華卒二十余年，景仁位開府，數賜衣冠、筆硯，如子華所言。出自寒微，本無識見，一旦開府、侍中、封王。其婦姓奇，莫知氏族所出，容制音辭，事事庸俚。既除王妃，与諸公主、郡君，同在朝謁之列，見者為其慚悚。 景仁性本卑謙，及用胡人、巷伯之勢，坐致通顯，志操頗改，漸成驕傲。良馬輕裘，徒從擁冗；高門廣宇，當衢向術。諸子不思其本，自許貴游。自倉頡以來，八体取進，一人而已。 權會，字正理，河間鄭人也。志尚沈雅，動遵禮則。少受鄭《易》，妙盡幽微；《詩》、《書》、《二禮》，文義該洽；兼明風角，妙識玄象。仕齊，初四門博士。仆射崔暹引為館客，甚敬重焉，命世子達挐盡師傅之禮。暹欲荐會与馬敬德等為諸王師。會性恬靜，不慕榮勢，恥于左宦，固辭。暹識其意，遂罷荐舉。尋追修國史，監知太史局事。后遷國子博士。會參掌雖繁，教授不闕。性甚儒綍，似不能言，及臨机答難，酬報如響，由是為諸儒所推。而貴游子弟慕其德義者，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承間，受其學業。會欣然演說，未嘗懈怠。雖明風角玄象，至于私室，都不及言。學徒有請問者，終無所說。每云：“此學可知不可言，諸君并貴游子弟，不由此進，何煩問也。”唯有一子，亦不授此術。會曾遣家人遠行，久而不反。其行還將至，乃逢寒雪，寄息他舍。會方處學堂講說，忽有旋風吹雪入戶，會笑曰：“行人至，何意中停！”遂使追尋，果如其語。會每占筮，大小必中。但用爻辭彖象，以辨吉凶。《易》占之屬，都不經口。 會本貧生，無僮仆，初任助教日，恆乘驢。其職事處多，非晚不歸。曾夜出城東門，會獨乘一驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨后，有似相助。其回動輕漂，有异生人。漸失路，不由本道。心甚怪之，遂誦《易經》上篇第一卷。不盡，前后二人，忽然离散。會亦不覺墮驢，迷悶，至明始覺。方知墮處乃是郭外，才去家數里。有一子，字子襲，聰敏精勤，幼有成人之量。先亡。臨送者為其傷慟，會唯一哭而罷，時人尚其達命。武平末，自府還第，在路無故馬倒，遂不得語，因暴亡。注《易》一部，行于世。會生平畏馬，位望既至，不得不乘，果以此終。 張思伯，河間樂城人也。善說《左氏傳》，為馬敬德之次。撰《刊例》十卷，行于時。亦為《毛詩》章句。以二經教授齊安王廓。位國子博士。 又有長樂張奉禮，善《三傳》，与思伯齊名。位國子助教。 張雕武，中山北平人也。家世寒微。其兄蘭武，仕尚書令史，微有資產。故護軍長史王元則時為書生，停其宅。雕武少美貌，為元則所愛悅，故偏被教。因好學，精力絕人，負卷從師，不遠千里。遍通《五經》，尤明《三傳》。弟子遠方就業者，以百數，諸儒服其強辯。齊神武召入霸府，令与諸子講說。乾明初，累遷平原太守，坐贓賄失官。武成即位，以舊恩，除通直散騎常侍。琅邪王儼求博士，有司以雕武應選，時號得人。歷涇州刺史、散騎常侍。 及帝侍講馬敬德卒，乃入授經書。帝甚重之，以為侍講，与侍書張景仁并被尊禮，同入華元殿，共讀《春秋》。加國子祭酒、假儀同三司，待詔文林館。以景仁宗室，自托于其親何洪珍，公私之事，雕武常為其指南。与張景仁號二張博士。時穆提婆、韓長鸞与洪珍同侍帷幄，知雕武為洪珍謀主，忌惡之。洪珍又奏雕武監國史。尋除侍中，加開府，奏度支事。大被委任，言多見從，特敕奏事不趨，呼為博士。 雕武自以出于微賤，致位大臣，勵精在公，有匪躬之節。議論無所回避，左右縱恣之徒，必加禁約。數譏切寵要，獻替帷扆。帝亦深倚仗之，方委以朝政。雕武便以澂清為己任，意气甚高。嘗在朝堂謂鄭子信曰：“向入省中，見賢家唐令處分，极無所以。若作數行兵帳，雕武不如邕；若致主堯、舜，身居稷、契，則邕不如我。”長鸞等陰圖之。及与侍中崔季舒、黃門侍郎郭遵諫幸晉陽，為長鸞所譖，誅。臨刑，帝使段孝言詰之。雕武曰：“臣起自諸生，光寵隆洽。今者之諫，臣實首謀，意善功惡，無所逃死。愿陛下珍愛金玉，開發神明，數引賈誼之倫，語其政道，令听覽之間，無所擁蔽，則臣雖死，猶生之年。”因歔欷流涕，俯而就戮。左右莫不怜而壯之。 子德沖等徙北邊。南安王思好之反，德沖及弟德揭俱免。德沖聰敏好學，以帝師之子，早見旌擢，位中書舍人。其父之戮，德沖并在殿廷就執，目見冤酷，號哭，殞絕于地，久之乃蘇。 郭遵者，鉅鹿人也。齊文宣為太原公時，為國常侍。帝家人有蓋丰洛者，典知家務，號曰蓋將。遵因其處分，曾抗拒，為高德正所貴。齊受禪，由是擢為主書，專令訪察。中書舍人硃謂為鉅鹿太守，遵為弟子求官，謂啟文宣，鞭之二百，付京畿。久之，除并省尚書都令史、建州別駕。會韓長鸞父永興為刺史，因此遂相參附。后擢為黃門侍郎，被誅。 遵出自賤微，易為盈滿。宮門逢諸貴，輒呼姓字，語言布置，极為輕率。嘗于宮門牽韓長鸞，辭曰：“王在得言。主上縱放如此，曾不規諫，何名大臣？”長鸞嫌其率爾，便掣手而去，由是不加援，故及于禍。 |
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