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建武末，上疏自陳曰： 臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。[一]以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。[二]逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘，[三]李廣奮節于匈奴，見排于□青，[四]此忠臣之常所為流涕也。 臣衍自惟微賤之臣，上無無知之荐，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之埶，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！ 注[一]史記曰，魏無知荐陳平于高祖，高祖以平為將。絳、灌等咸譖平曰：“雖美丈夫，如冠玉耳，居家盜嫂。今大王令護軍，諸將金多者得善處，金少者得惡處。”高祖讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也。楚漢相拒，臣進奇謀之士。盜嫂受金，又何足疑。”高祖乃令平盡護諸將也。 注[二]魏尚，槐里人，文帝時為云中守，匈奴不近云中。后坐上首虜差六級，下之吏，罰作之。馮唐諫文帝曰：“臣愚以為陛下法太明，罰太重，賞太輕。”帝悅。是日令唐持節赦尚，复以為云中守也。 注[三]史記曰，董仲舒為人廉直，公孫弘習春秋不如董生。弘希時用事，位至公卿，仲舒以弘為從諛，弘嫉之。時膠西王帝兄，驕縱，弘乃言于上曰：“獨仲舒可使相膠西。”膠西王素聞仲舒*[有行]*，亦善待之。 注[四]史記曰，李廣，隴西成紀人也。為前將軍，從□青討匈奴。青不使當匈奴，廣乃失道后期，青令對簿，廣乃引刀自刎。知与不知，莫不流涕。 臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。[一]而臣衍复遭扰攘之時，值兵革之際，不敢回行求時之利，[二]事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。□尉陰興，敬慎周密，內自修□，外遠嫌疑，故敢与交通。興知臣之貧，數欲本業之。[三] 臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。[四]昔在更始，太原執貨財之柄，居蒼卒之閒，据位食祿二十余年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。于今遭清明之時，飭躬力行之秋，[五]而怨讎叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠□畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。 注[一]衍之祖馮參忠正，不屈節于王氏五侯。參姊為中山王太后，后為哀帝祖母，傳太后陷以大逆，參自殺，親族死者十七人。見前書。 注[二]回，邪也。 注[三]欲遺其財，為立基本生業也。 注[四]論語載孔子言曰“益者三友，損者三友”，故衍引以為言也。 注[五]力行謂盡力行善道也。禮記曰“好問近于智，力行近乎仁”也。 書奏，猶以前過不用。 衍不得志，退而作賦，又自論曰： 馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。[一]風興云蒸，一龍一蛇，与道□翔，与時變化，夫豈守一節哉？[二]用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故曰：“有法無法，因時為業，有度無度，与物趣舍。”[三]常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閒之事。[四]正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時莫能听用其謀，[五]喟然長歎，自傷不遭。[六]久栖□于小官，不得舒其所怀。[七]抑心折節，意凄情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；[八]委積之臣，不操市井之利。[九]況歷位食祿二十余年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。[一０]去而歸家，复羇旅于州郡，身愈据職，家彌窮困，卒离饑寒之災，有喪元子之禍。 注[一]老子*[道]*德經之詞也。言可貴可賤，皆非道真。玉貌碌碌，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當處才不才之閒。 注[二]風興云蒸，言相須也。東方朔誡子書曰：“圣人之道，一龍一蛇，形見神臧，与物變化，隨時之宜，無有常處。”化音協韻音花。 注[三]史記司馬談之詞也。言法度是非，皆隨時俗。物所趨則向之，所舍則違之，所謂隨時之義也。 注[四]放蕩縱逸，不拘恒俗也。 注[五]顧猶及也。俶儻，卓异貌也。 注[六]遭，遇也。 注[七]栖□猶偃息也。 注[八]言食厚祿不當求小利也。禮記曰：“畜馬*(千)*乘，不察于雞豚。伐冰之家不畜牛羊。”伐冰謂卿大夫以上，以其喪祭得賜冰，故言伐冰也。韓詩外傳曰“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言委積，四馬之家不持雞豚之息，伐冰之家不恃牛羊之入”也。 注[九]韓詩外傳曰“千乘之君不通貨財，委積之臣不操市井之利，是以貧窮有所勸，而孤寡有所措”也。 注[一０]言不可兼也。 先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。[一]于是以新丰之東，鴻門之上，壽安之中，[二]地埶高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三晉之路，[三]西顧酆鄗，周秦之丘，宮觀之墟，[四]通視千里，覽見舊都，遂定□焉。[五]退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀歎。[六] 每念祖考，著盛德于前，垂鴻烈于后，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。[七]年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然后闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶几乎松喬之福。[八]上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八紘。[九]歷觀九州山川之体，追覽上古得失之風，愍道陵□，傷德分崩。夫鶯其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵云之意。 [一０]乃作賦自厲，命其篇曰顯志。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰： 注[一]奉世為右將軍，即衍之曾祖，故言“先將軍”。渭陵，元帝陵，在長安北五十里。哀帝義陵在長安北四十六里。奉世墓入義陵塋中，所以衍不得入葬而別求也。 注[二]太上皇思東歸，乃遷丰邑人于此立縣，故曰新丰。鴻門，阪名。前書音義曰：“在新丰東十七里，舊大道北下阪口。” 注[三]龍門，河所經，今絳州縣也。三晉謂韓、趙、魏也。 注[四]酆、鄗，二水名，周文王都酆，武王都鄗。秦本封在隴西秦縣，周平王東遷以后，秦始有岐周之地，故總言周秦之丘。丘亦墟也。 注[五]衍墓在今新丰縣南四里。 注[六]史記曰，箕子朝周過殷墟，咸生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩。殷人聞之，皆為流涕。禮記□弓曰“反哭升堂，反諸其所作也。入室，反諸其所養也。反而亡焉，失之，哀于是為甚”也。 注[七]司馬相如賦曰：“墳墓蕪穢而不修。”父為昭，子為穆，昭南面，穆北面也。 注[八]列仙傳，赤松子，神農時雨師也。服水玉，能入火不燒。常止西王母石室中，能隨風上下。王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之閒，道人浮丘公接以上嵩高山，遂仙去也。 注[九]尹文子曰：“四方上下曰宇。”蒼頡篇曰：“舟輿所屆曰宙。”淮南子曰“九州之外乃有八夤，八夤之外乃有八紘”也。 注[一０]疆，界也。理，正也。詩曰：“我疆我理。”九野謂九州之野。經營猶往來。五山即五岳也。 開歲發春兮，百卉含英。[一]甲子之朝兮，汨吾西征。[二]發軔新丰兮，□回鎬京。[三]陵飛廉而太息兮，登平陽而怀傷。[四]悲時俗之險□兮，哀好惡之無常。[五]棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。[六]紛綸流于權利兮，親賴同而妒异；獨耿介而慕古兮，豈時人之所□？[七]沮先圣之成論兮，□名賢之高風； 忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。[八]遵大路而□回兮，履孔德之窈冥；固觿夫之所眩兮，孰能觀于無形？[九]行勁直以离尤兮，羌前人之所有；內自省而不籩兮，遂定志而弗改。[一０]欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。[一一]往者不可攀援兮，來者不可与期；病沒世之不稱兮，愿橫逝而無由。[一二] 注[一]開、發，皆始也。爾雅曰：“春為發生。”卉，草也。楚詞曰：“獻歲發春兮。” 注[二]君子舉事尚早，故以朝言之。汨，行貌。楚詞曰：“汨吾南征。”汨音于筆反。 注[三]軔，止車木也。將行，故發之。 注[四]飛廉，觀名。武帝元封二年立于長安，上有銅飛廉，因以名焉。前書音義曰：“飛廉，神禽，能致風气，有角而蛇尾，文如豹文。”平陽，縣名，故城在今岐州岐山縣西南。 注[五]時既險薄，所以好惡不同。楚詞曰“悲時俗之迫□”也。 注[六]衡，秤衡也。三十斤為鈞，四鈞為石。言時人棄衡石以意測量，諭背法度也。隨風波而飛揚，言無志操也。 注[七]言時俗溺于權利也。同己則親之，异己則妒之，今己不与之同，所以見惡也。 注[八]沮，敗也。□，陵也。耽亦樂也。言時人之行如此。 注[九]遵，循也。大路，大道也。老子曰：“大道泛兮。”又曰：“孔德之容，窈兮冥兮，其中有精。”又曰：“大象無形。”孔之為言空也。窈冥謂幽玄也。 道以空為主，故無物而不容。時俗眩于名利，孰能觀大象無形*(矣)**[哉]*？ 注[一０]离，遭也。尤，過也。羌，語發聲也。言古人有為勁直行而遭尤過者，有之矣，即屈原、賈誼之流也。衍內自省察，不籩于古人，遂守志不改也。 注[一一]傷己不逢堯舜也。蕩，散也。 注[一二]言唐虞往，不可攀援而及，將來賢哲，又不可豫期。所病終身之后，名譽不稱；又愿縱橫遠逝，而其路無由也。論語孔子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” 陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念人生之不再兮，悲六親之日遠。[一]陟九嵕而臨□嶭兮，听涇渭之波聲。[二]顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，繼此恨而入冥。[三]嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不眠兮，恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而紆結兮，意沉抑而內悲。[四] 注[一]雍，縣名，屬右扶風，故城在今岐州雍縣南。畤者止也，神靈之所止也。 史記曰，秦并天下，祠雍四畤，漢加黑帝，謂之五畤。消搖猶觀望也。超，過也。略陽，縣名，屬天水郡，今隴州隴城縣也。六親，夫婦､父子､兄弟也。 注[二]□嶭，山，一名屏屜，在今三原縣北。□音才結反，嶭音五結反。 注[三]零，落也。吾孤早零，即上所謂“喪元子”者也。子既早殀，未有邪僻，故云誠善。辜，罪也。冥謂地也。繼恨入冥，言死有余恨也。 注[四]言已往者托于貴戚之權，几陷誅戮之罪，此由我思慮不深遠。已敗之事，悔之無及，雖复九死而目不瞑，言怨恨之深也。楚詞曰：“雖九死其猶未悔。” 眠即瞑也。今縱飭躬自勖，又恐殃禍至再，所以淚落意沉，气憤心結也。 瞰太行之屏屜兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。[一]歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不与；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。[二]昔伊尹之干湯兮，七十說而乃信；戲陶釣于賴澤兮，賴虞舜而后親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。[三]韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。[四]卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。[五]循四時之代謝兮，分五土之刑德； 相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕多。[六]陟隴山以踰望兮，眇然覽于八荒；風波飄其并興兮，情惆悵而增傷。[七]覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。[八] 注[一]太行山在上党南，壺口山在上党東。衍之遠祖馮亭為韓上党守，以上党降趙，趙封亭三万戶，號華陽君。死因葬上党，其墓在今潞州上党縣西。衍在關中，遙相望之，即序所謂“通視千里，覽見舊都”者也。屏屜，高大貌。崢嶸，深邃貌。 注[二]与猶待也。楚詞曰：“日忽忽其將暮。”又曰：“老冉冉其將至。”功業無成，情多憂憤，故赴原野而窮居。 注[三]伊尹名摯，負鼎俎以干湯。七十說而乃信，謂年七十說湯乃得信也。皇甫謐帝王記曰：“伊摯丰下兌上，色黑而短，僂身而下聲，年七十而不遇。湯聞其賢，設朝禮而見之，摯乃說湯致于王道。”信音申。呂氏春秋曰：“舜陶于河濱，漁于賴澤。”今言戲陶，未詳。賴澤在今濮州賴澤縣東也。 注[四]戰國策曰，齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：“韓盧，天下之壯犬也。”淮南子曰：“絆騏驥而求千里。”衍喻己有高才而不申，所以獨慷慨遠覽，非庸庸之徒所能識也。識，□韻音志。 注[五]卑，賤也。阜，積也。衍賤子貢貨殖，慕顏回樂道，所以不從流俗，專心貞固者，以其祖考功業隆大，若苟求富貴，恐致點辱，故于此路收功也。 注[六]周禮五土，一曰山林，二曰川瀆，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰。家語曰：“地東西為緯，南北為經。山為積德，川為積刑。”谷梁傳曰：“林屬于山曰麓。”周禮曰：“山林動物宜毛，植物宜皁。”淮南子曰：“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”管子曰：“四七二十八尺而至于泉，其水白而甘，宜黍秫。三七二十一尺而至于泉，其水黃而有臭，宜大菽与麥。二七一十四尺至于泉，其味咸，宜稻与麥。”此嘗水泉之所殖也。周易曰：“神農氏□木為耜，揉木為耒，耒耜之利以教天下，蓋取諸益。”周書曰：“神農之時，天雨粟，神農耕而种之。”軒轅，黃帝也。大戴禮曰：“黃帝時播百谷草木，節用水火財物，人得其利。”周棄，帝嚳之子。為儿之時，其游戲好种樹麻菽，及成人，遂好耕農，相地之宜，人皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，故言遺教。軼，過也。范蠡，南陽人，事越王句踐，苦身曒力，竟滅吳報恥。 既而以為大名之下，難以久居，乃与其私屬乘舟浮海以行，變姓名，适齊為鴟夷子皮，之陶為朱公，終身不返。是絕多也。 注[七]踰猶遙也，古字通。八荒，八方荒遠之地。 注[八]馮亭以上党降趙，秦破趙于長平而亭死，故言不遂。慍，怨也。馮去疾為秦丞相，胡亥元年，用趙高計，始皇大臣咸見誅戮，無遺脫者，是遭惑也。 亭及去疾皆衍之先，故遠怀憤怨也。泱音烏朗反。漭音莽。 流山岳而周覽兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，泝淮濟而上征。[一]瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀腢后之不祀兮，痛列國之為墟。[二]馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講圣哲之通論兮，心愊憶而紛紜。[三]惟天路之同軌兮，或帝王之异政；堯舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。[四]并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽□其超遠兮，世孰可与論茲？[五]訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠南風之歌聲。[六]思唐虞之晏晏兮，揖稷契与為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。[七]昔三后之純粹兮，每季世而窮禍； 吊夏桀于南巢兮，哭殷紂于牧野。[八]詔伊尹于亳郊兮，享呂望于酆洲；功与日月齊光兮，名与三王爭流。[九] 注[一]碣石，海畔山也，在今平州東。洞庭，湖名也，中有洞庭山，在今岳州西南。衍既不同流俗，情多憤怨，故假言涉歷江山，周流河海。屈原云“吾將遠逝以自适，路修遠以周流”之類也。 注[二]燕都*[薊]*，今薊縣也。齊都營丘，今臨淄縣也。宋都睢陽，今宋州也。 楚初都丹陽，在歸州；后都郢，在今荊州；至考烈王為秦所逼，又徙都壽春，今壽州也。不祀言皆絕也，臧文仲曰“咎陶､庭堅不祀”也。 注[三]紆軫猶盤曲也。愊憶猶郁結也。紛紜猶瞀亂也。愊音普逼反。 注[四]惟，思也。言思上天之路，軌躅則同，而帝王政教參差有异。班固曰：“仰天路而同軌。”白虎通曰：“德合天者稱帝，仁義合者稱王。”故言异政也。煥，文章貌。蕩蕩，政化平暢貌。論語孔子曰：“唯天為大，唯堯則之，煥乎其有文章，蕩蕩乎人無能名焉。”堯舜同道，故兼言之。舜禪位于禹，禹承堯舜之后而改制度，禪子，故曰承平革命也。 注[五]孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寑，以思。”楚詞云：“心悇憛而怀惑。” 廣蒼云：“悇憛，禍福未定也。”悇音它乎反，憛音它紺反。本或作“□□”，□音丑加反，□音丑制反，未定也。高陽，帝顓頊之號也。洞亦不定也。史記曰：“*(盡)**[虛]*愒洞疑。”又曰：“高陽氏沉深而有謀，疏通而知事。”以有其謀而疏通，故欲与之論事。 注[六]訊，問也。啟，禹子也。尚書曰：“啟与有扈戰于甘之野。”孔安國注云： “有扈与夏同姓，恃親而不恭，故啟征之于甘野。”甘野在今鄠縣。啟既德薄，同姓相攻，故傷帝典之傾也。易曰：“德積載。”史記曰：“成康之際，天下安宁，刑錯三十余年而不用。”周南､召南，謂國風之首篇。歌文王之德，故詠之也，非舜南風之歌。 注[七]尚書考靈耀曰：“放勳欽明文塞安晏晏。”鄭玄注曰：“寬容覆載謂之晏。” 稷名棄，為堯后稷。契為堯司徒。契十四葉孫號湯，滅夏桀而王有天下。后稷十六葉孫周武王，滅殷紂而王天下。勃，盛貌也。左傳曰：“其興也勃焉。” 注[八]三后，夏､殷､周也。惜其不能始終純茂，每至末代，必窮其災禍。湯放桀于南巢，武王滅紂于牧野，周之季葉，幽王為西戎所殺也。离騷曰：“昔三后之純粹，何桀紂之昌披！”南巢，地名，廬州巢縣也。孔安國曰“牧野，紂近郊三十里地名”也，在今衛州也。 注[九]詔，召也。亳，湯都。呂望，周太師，翼周滅殷者也。酆，文王所都，在京兆杜陵亭。水中可居曰洲也。 楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。[一]美關雎之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。[二]忿戰國之遘禍兮，憎權臣之□強；黜楚子于南郢兮，執趙武于湨梁。[三]善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳蔡兮，禽荀息于虞□。[四]誅廣鉏之介圣兮，討臧倉之愬知；□子反于彭城兮，爵管仲于夷儀。[五]疾兵革之□滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武于五湖兮，斬白起于長平。[六]惡叢巧之亂世兮，毒從橫之敗俗；流蘇秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。[七]澄德化之陵□兮，烈刑罰之峭峻； 燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。[八]誚始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍□淫而弘大。[九]援前圣以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊于絳台兮，饗椒舉于章華。[一０]摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；□宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。[一一]摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營丘。[一二]日曀曀其將暮兮，獨于邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。[一三]駟素虯而馳騁兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。[一四]□子高于中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。[一五]意斟愖而不澹兮，俟回風而容与；求善卷之所存兮，遇許由于負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬于穎滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。[一六] 注[一]淮南子曰：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北，傷其本同而末异也。”墨子曰“墨子見染絲，歎曰，染于蒼則蒼，染于黃則黃，五入之則為五色，故染不可不慎。非獨絲也，國亦有染，湯染伊尹，紂染惡來”也。先王正道，規摹有常，苟生穿鑿，則岐路競起，故墨子知漸染之易性，楊朱悲造作之弗思。 注[二]薛夫子韓詩章句曰：“詩人言雎鳩貞絜，以聲相求，必于河之洲，蔽隱無人之處。故人君動靜，退朝入于私宮，妃后御見，去留有度。今人君內傾于色，大人見其萌，故詠關雎，說淑女，正容儀也。”方言曰：“捃，取也。譎，詐也。” 齊桓公､晉文公俱有霸功。孔子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”時周衰政亂，桓文能統率諸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。 注[三]周室衰微，七國交爭，是為戰國。時吳楚僭號皆稱王，孔子修春秋，以蠻夷大者不過子，故皆黜曰子。又春秋稱“公會晉､宋､衛､鄭、曹､莒､邾､薛､□于湨梁，戊寅，大夫盟”。公羊傳曰：“諸侯皆在，言大夫盟何？信在大夫。何言乎信在大夫？□刺天下之大夫也。曷為□刺天下之大夫？君若綴旒然。” 趙武，晉卿趙文子也。時晉為盟主，文子，晉之正卿，而為不臣之行，故欲執之也。湨，水名，在河內軹縣東南，至溫入河。爾雅曰：“梁莫大于湨梁。”湨音古覓反。 注[四]申叔，楚庄王時賢臣申叔時者也。左傳，陳夏征舒弒靈公，楚庄王伐陳，殺夏征舒，滅陳為縣。申叔時諫庄王曰：“夏征舒弒其君，其罪大矣，討而戮之，君之義也。諸侯之從，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也。以討召諸侯而以貪終之，無乃不可乎？”王曰：“善哉，吾未之聞也。”乃复封陳。聘謂問之也。時惟在陳，而兼言蔡者，蓋以陳蔡相近，因連言之也。荀息，晉大夫。左傳曰，晉荀息請以屈產之乘，垂棘之璧，假道于虞以伐□。公曰：“是吾寶也。”對曰： “若得道于虞，猶外府也。”乃假道于虞以滅□，師還遂襲虞，滅之。 注[五]廣鉏，齊大夫。介猶閒也。韓子曰：“仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。廣鉏曰：‘去仲尼猶吹毛耳。君何不遺魯公以女樂，以驕其意。魯君樂之，必怠于政，仲尼必諫，諫而不听，必輕絕魯。’景公曰：‘善。’乃令廣鉏以女樂遺魯，哀公樂之，果怠于政，仲尼諫不听，遂去之。”孟子曰：“魯平公將出，嬖人臧倉請曰：‘它日君出，必命有司所之。今已駕矣，敢請。’公曰：‘吾將見孟子。’倉曰：‘君*(何)**[所]*為輕身以先于匹夫者。以為賢乎？禮義由賢者出，孟子后喪踰前喪，君無見焉。’公曰：‘諾。’樂正子見孟子曰：‘君將來見，嬖人有臧倉者沮君，是以不來。’孟子曰：‘吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇*[哉]*！’”愬猶譖也。知謂明于事也。子反，楚大夫也，名側。案“□”字呂忱音仕眷反，勉也。東觀記作“譏”字。此雖作“□”，蓋亦譏刺之意也。春秋經書“宋人及楚人平”。公羊傳曰：“外平不書，此何以書？ 貶。曷為貶？平者在下。”何休注云：“譏子反､華元專盟不受君命，故貶之。” 然則子反違命盟，蓋以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故舉以言之。左傳，宋大夫魚石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封魚石。宋人圍彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，蓋衍誤也。如曰不然，或別有所据。管仲，齊桓公之相，名夷吾。夷儀，邢邑也。翟人滅邢，管仲輔齊桓公筑夷儀以封邢，邢遷如歸，于是天下諸侯知桓公之不為己動也，是故天下歸之。唯能用管夷吾而霸功立。事見國語。以其能輔主成業，故就夷儀而爵賞也。 注[六]□，漸也。孫武，吳王闔廬將也。善用兵。越絕書曰：“太湖周三万六千頃。”虞翻云：“太湖有五道，故謂之五湖。”*(隔)**[滆]*湖､洮湖､射湖､貴湖及太湖為五湖，并太湖之小支，俱連太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州東也。史記曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上將軍擊趙于長平，前后坑斬首虜四十五万。長平，地名，在今澤州也。 注[七]叢，細也。毒，恨也。關東為從，關西為橫。蘇秦，洛陽人也。師事鬼谷先生。為從說，說關東六國為從親以畔秦，會于洹水之上，刳白馬而盟。張儀，魏人也。与蘇秦同師。為關西橫說，說關*(西)**[東]*六國令事秦。皆尚誣詐，不遵道德。洹水出汲郡林慮縣。鬼谷，谷名，即鬼谷先生所居地，在今洛州洛陽城北。“叢”或作“聚”，義亦通。 注[八]陵□言頹替也。澄猶清也。烈，慘也。商鞅姓公孫氏。好刑名之學。事秦孝公，變法令，使人什伍相司，犯禁相連坐，不告奸者要斬，告奸者与斬敵同賞，匿奸者与降敵同罰，人有二男以上不分异者倍其罰。行之四年，秦人富強。韓非，韓之諸公子也，亦好刑名法術之學。口吃不能言，著書作孤憤､五蠹､內外儲､說難，十余万言，皆尚法術，少仁恩。并見史記。 注[九]誚，責也。跋扈猶強梁也。李斯，上蔡人。為秦丞相，上書曰：“今諸生不師今而學古，惑亂黔首，臣請非秦記皆燒之，天下敢有臧詩､書､百家語者皆燒之。令下三十日不燒，黥為城旦。”制曰：“可。”是滅先王之法則。 注[一０]援，引也。矯，正也。饁，餉也。女齊，晉大夫司馬侯也。絳，晉國所都。國語曰：“晉平公為九層之台。”又曰：“叔向見司馬侯之子，撫而泣曰： ‘自其父之死，吾蔑与事君矣。昔者其父始之我終之，我始之夫子終之，無不可者。’”是女齊事君必有規諫，必諫作台，但書典散亡，無以言耳。椒舉，楚大夫伍舉也。饗，宴也。章華，台名，在南郡華容縣。楚語曰：“靈王為章華之台，与椒舉升。王曰：‘台美乎？’對曰：‘臣聞國君服寵以為美，安人以為樂，不聞其以土木之崇高為美。先君庄王為匏居之台，高不過望國*(气)**[氛]*，大不過容宴豆，用不煩官府，人不廢時務。今君為此台，國人疲焉，財用盡焉，臣不知其美。’”二主謂晉楚之君。“二”或作“亡”。 注[一一]摛，布也。眇，微也。公羊傳曰：“宋公及楚戰于泓之陽，楚人濟泓而來。有司曰：‘迨其未畢濟而擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞之也，君子不□人于險。吾雖亡國之余，寡人不忍行也。’既濟未畢陳，有司复曰：‘請擊之。’宋公曰：‘不可。吾聞君子不鼓不成列。’已陳，然后擊之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，以為文王之戰亦不過此。”季札，吳王壽夢之少子也，封于延陵。昆弟四人，札最少而賢。壽夢卒，諸兄欲立之，札棄其室而耕，乃舍之。泓音烏萌反。 注[一二]摭，拾也。鄭僑，鄭大夫公孫僑也。溱､洧，鄭二水名。鄭詩曰：“溱与洧瀏其清矣。”晏嬰，齊大夫晏平仲也。爾雅曰：“水出其左曰營丘。”齊有營丘。周衰政亂，子產､晏嬰皆有賢行輔其君也。事見左傳､國語。 注[一三]曀曀，陰晦貌也。詩曰：“曀曀其陰。”楚詞曰：“回朕車以复路，及行迷之未遠。” 注[一四]四馬曰駟。虯，龍之無角者也。楚詞曰：“駟玉虯以乘翳兮。”爾雅曰： “馬高八尺為龍。”司馬相如曰：“駟蒼螭兮六素虯。”相佯猶逍遙也。伯夷，孤竹君之子，周武王時義士，不食周粟，隱于首陽山。楊雄反騷曰：“將折中乎重華。”列仙傳曰：“務光者，夏時人也。殷湯伐桀，因光而謀，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁時，武丁欲以為相，光不從，遂投于梁山。”衍退不仕，与務光辭相侔，事相得，故曰愈明､愈猶益也。 注[一五]庄子曰：“伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。禹往見之，曰：‘堯理天下，吾子立為諸侯。堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，無留吾事。’耕而不顧。”□，誠也。真人即謂子高。躊躇猶蹢□也。東觀記*(曰)*“高”字作“喬”，謂仙人王子喬也，義亦通。 注[一六]斟愖猶□疑也。澹，定也。俟，待也。容与猶從容也。庄子曰：“舜以天下讓善卷，善卷曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遙天地之閒，吾何以天下為哉？’遂入深山，莫知所終。’許由字武仲。堯時高士，隱居箕山。堯以天下讓由，由不受，惡聞其言，遂洗耳于穎水。負黍，亭名，在洛州陽城縣西南，許由墓在其南。秣謂食馬以粟。字林曰：“滸，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。 覽天地之幽奧兮，統万物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。[一]躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙，神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。[二]纂前修之夸節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。[三]高吾冠之岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。[四] 注[一]自此以下，既反故宇，乃欲尋覽天地，究极陰陽。幽奧謂深邃也。維綱猶宗指也。五德，五行之德也。施之于物，則為金､木､水､火､土；施之于人，則為仁､義､禮､智､信也。 注[二]天有二十八宿，成龍虎龜鳳之形。在地為四靈，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為龜蛇。豢，養也。金山，西方之精也。神雀謂鳳也。 玄武謂龜蛇。位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。嬰冥猶晦昧，所謂幽都也。衍既反故宇，欲鑿岩石為室，托高明之處以養神仙，又假言龍虎之疇在于四面，為其威援也。前書曰：“仙人好樓居。”故云伏朱樓而四望也。楚詞曰： “采三秀于山閒。”王逸曰：“謂芝草也。”東觀記及衍集“秀”字作“奇”，“英”字作“靈”。*(次)**[按]*下云“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重說，但不知三奇是何草也。范改“奇”為“秀”，恐失之矣。 注[三]纂，繼也。前修猶前賢也。夸，大也。楚詞曰：“搴吾法夫前修。”又曰： “紛獨有此夸節。”往昔光勳謂衍之先人有功勞于前代，去疾、子明之類也。 己今繼往賢之高節，所以光曜也。綺季，四皓之一也。前書曰，四皓隨太子入侍，須眉皓白，衣冠甚偉。楚漢春秋曰“四人冠韋冠，佩銀環，衣服甚鮮”，故言麗服也。楚詞曰：“畦留夷与揭車，雜杜衡与芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲揚其靈芬也。 注[四]岌岌，高貌。洋洋，美也。楚詞曰：“高余冠之岌岌，長吾佩之陸离。” 王逸注云：“傷己怀德不用，故高冠長佩，尊其威儀，整斯服飾，以异于觿也。” 六醴，蓋六气也。楚詞曰：“餐六气而飲沆瀣。”茅君內傳曰：“句曲山上有神芝五种：一曰龍仙芝，似交龍之相負，服之為太极仙卿。第二名參成芝，赤色有光，其枝葉如金石之音，折而續之即复如故，服之為太极大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，葉上有燕象，光明洞澈，服一株拜為太清龍虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其實正白如李，夜視其實如月，光照洞一室，服一株為太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。” 揵六枳而為篱兮，筑蕙若而為室；播蘭芷于中廷兮，列杜衡于外術。[一]攢射干雜蘼蕪兮，构木蘭与新夷；光扈扈而煬耀兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發越兮，時恍忽而莫貴；非惜身之埳軻兮，怜觿美之憔悴。[二]游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。[三]山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂； 鸞回翔索其腢兮，鹿哀鳴而求其友。[四]誦古今以散思兮，覽圣賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老柳之貴玄；德与道其孰寶兮？名与身其孰親？陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。[五]夫庄周之釣魚兮，辭卿相之顯位；于陵子之灌園兮，似至人之髣□。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；离塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。[六]惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶儻而高引兮，愿觀其從容。 [七] 注[一]自此以下，說篱宇廷除，皆樹芬芳卉木，喻己立身行道，依仁履義，猶屈原“扈江蘺与薜芷，紉秋蘭以為佩”之類也。揵，立也。枳，芬木也。晏子曰：“江南為橘，江北為枳。”枳之為木，芳而多刺，可以為篱。此云“六枳”，東觀記作“八枳”。案：周書小開篇曰“嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，*(維在)**[君枳維國]*，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆”。言上下相維，遞為藩蔽也。其數有八，与東觀記同，此為六。蕙，香草也。杜，杜若也。蘭即澤蘭也。芷，白芷也，一名苻离，一名藥。杜衡，其狀若葵，其臭如蘼蕪。術，路也。 注[二]攢，聚也。射干，烏翼也。蘼蕪似蛇默而香，其根即芎藭也。木蘭，樹也。香味俱似桂而皮薄。新夷亦樹也，其花甚香。扈扈，光彩盛也。暢，通也。 郁郁，香气也。曄，盛也。發越，气傍射也。司馬相如曰：“煌煌扈扈，照曜巨野。”又曰：“郁郁菲菲，觿香發越。”恍忽猶輕忽也。楚詞曰：“然埳軻而留滯。”王逸曰：“埳軻，不遇也。”衍被擯斥沉淪，猶草木之漚郁芬芳，遇風霜而零落也。夷音協韻异。美音協韻媚。 注[三]大宅謂天地。抗，舉也。老子曰：“玄之又玄，觿妙之門。”樂音五孝反。 注[四]此言所居之處，山林飛走之狀也。索，求也。詩曰“求其友聲”也。 注[五]鎮，重也。古之圣賢，多固窮以守道，故覽之以自鎮也。孔子曰：“五十而知天命。”又曰：“不知命無以為君子。”玄者，幽寂之謂也。老子曰：“万物莫不尊道而貴德。”又曰：“道者万物之奧也，善人之所寶。”又曰：“名与身孰親？”陂謂傍其邊側也。陂音兵義反。史記曰“陂山信道”是也。道以寂寞為主，神不外營，故常存也。鎮，協韻竹人反。閒音閒。 注[六]庄子曰：“庄子釣于濮水，楚王使大夫二人往見焉。曰：‘愿以境內累也。’庄子持竿不顧。曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而臧之廟堂之上。 為此龜者，宁死留骨而貴乎？宁其生而曳尾涂中乎？’使者曰：‘宁生曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”列女傳曰：“于陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往迎之。子終出謝使者，遂与妻俱逃而為人灌園。”孟子曰，客居于陵，故曰于陵子也。至人守真養志，言髣□似之也。二子雖病一時，而聲流万古。 蓋隱居困約，而反得道之精。窮栖悟理，入賢人之術，离塵垢之窈冥也。超然高邁，配松、喬之妙節也。 注[七]庶几守道，与俗不同。俶儻猶卓异也。凡言觀者，非在己之言。從容猶在后也。衍雖擯斥當年，身窮志沮，而令問期于不朽，聲芳縣諸日月，故曰愿觀其從容。 顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。 衍娶北地*(女)*任氏*[女]*為妻，悍忌，不得畜媵妾，[一]儿女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈于時。[二]然有大志，不戚戚于賤貧。居常慷慨歎曰：“衍少事名賢，經歷顯位，怀金垂紫，揭節奉使，[三]不求苟得，常有陵云之志。三公之貴，千金之富，不得其愿，不□于怀。[四]貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶几名賢之風。[五]修道德于幽冥之路，以終身名，為后世法。”居貧年老，卒于家。 所著賦、誄、銘、說、問交、德誥、慎情、[六]書記說、自序、官錄說、策五十篇，[七]肅宗甚重其文。子豹。 注[一]悍，急也。 注[二]衍集載衍与婦弟任武達書曰：“天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有离合。先圣之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲踰制。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，家道崩坏，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。 青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。牝雞之晨，唯家之索，古之大患，今始于衍。醉飽過差，輒為桀紂，房中調戲，布散海外，張目扺掌，以有為無。 痛徹倉天，毒流五臧，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門著默，繼嗣不育，紡績織□，了無女工，家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念儿曹小，家無它使，哀怜姜、豹，當為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，□□籍籍，不可听聞。暴虐此婢，不死如發，半年之閒，膿血橫流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心為愴然。縑縠放散，冬衣不補，端坐化亂，一縷不貫。 既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，□戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可強复？舉宗達人解說，詞如循環，口如布谷，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此婦，則家不宁；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養漢長疽，自生禍殃。衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交游之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！” 注[三]金謂印也，紫謂綬也。揭，持也，音求謁反。 注[四]□猶屑也。金或作乘。 注[五]曳猶頓也。 注[六]衍集有問交一篇，慎情一篇。 注[七]衍集見有二十八篇。 豹字仲文，年十二，母為父所出。后母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。[一]長好儒學，以詩、春秋教麗山下。[二]鄉里為之語曰：“道德彬彬馮仲文。”[三]舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。每奏事未報，常俯伏省合，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，□令勿惊，由是數加賞賜。是時方平西域，以豹有才謀，拜為河西副校尉。和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國复率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱之，复征入為尚書。永元十四年，卒于官。 注[一]衍与宣孟書曰：“居室之義，人之大倫。思厚歡和之節，樂定金石之固。 又自傷前遭不良，比有去兩婦之名。事誠不得不然，豈中心之所好哉！”觀其書意，似此妻又見出之。 注[二]麗音力之反。 注[三]論語曰：“文質彬彬，然后君子。”鄭玄注：“彬彬，雜半貌也。” 論曰：夫貴者負埶而驕人，才士負能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！[一] 馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之于鮑永，猶失之于馮衍。[二]夫然，義直所以見屈于既往，守節故亦彌阻于來情。嗚呼！[三] 注[一]史記曰：“魏太子擊逢文侯之師田子方，引車下道。子方不為禮。太子擊曰：‘富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？’子方曰：‘貧賤者驕人耳。夫諸侯驕人則失其國，大夫驕人則失其家。貧賤者行不合，言不用，則去之楚、越，若脫縊然，柰何同之哉？’”士負能而遺行也。負，恃也。 注[二]自此已上皆華嶠之詞。 注[三]衍為更始舉哀，既降，執義守直。既行之于己，光武屈而不用，故言義直所以見屈于既往也。則守節之人，見衍被黜，彌阻難于將來。 贊曰：譚非讖術，衍晚委質。道不相謀，詭時同失。[一]体兼上才，榮微下秩。 注[一]詭，違也，言二人之道不相同，俱以違時咸被擯斥也。 校勘記 九八四頁三行膠西王素聞仲舒*[有行]*按：校補謂据史記儒林傳“仲舒”下脫“有行”二字。今据補。 九八四頁一０行出無輿馬之飾按：“出”原斗“年”，徑据汲本、殿本改正。 九八五頁一０行不操市井之利按：“操”原斗“探”，徑据汲本、殿本改正。 九八五頁一四行老子*[道]*德經之詞也据汲本、殿本補。 九八六頁八行畜馬*(千)*乘按：殿本依監本“千”作“十”。校補謂今案禮記文本作“畜馬乘”，乘固四馬也。“千”乃涉下“乘”字誤衍，“十”又改訂之誤。 今据刪。 九八七頁一五行反而亡焉失之哀于是為甚按：今禮記注疏本“哀”作“矣”，屬上“失之”為句。 九八八頁一一行將以蕩夫憂心按：“蕩”原斗“薄”，徑据汲本、殿本改正。注同。 九八九頁一行平陽縣名按：集解引錢大昕說，謂兩漢三輔無“平陽縣”，史記秦本紀宁公徙居平陽，正義云岐山縣有平陽鄉，鄉內有平陽聚。又引洪頤粻說，謂前書郊祀志“雍大雨，坏平陽宮垣”，三輔黃圖秦有“平陽宮”，故与“飛廉觀”對言之，注誤。 九八九頁七行孰能觀大象無形*(矣)**[哉]*据汲本、殿本改。 九八九頁一六行恐余殃之有再按：汲本、殿本“余”作“余”。 九九一頁一五行植物宜皁汲本“皁”作“早”。按：今本周禮亦作“早”，釋文云“早音皁，本或作‘皁’”。阮元謂皁者草之俗字。說文“草者草斗，櫟實也”。 自人用“草”為艸木字，乃別制“皁”為草斗字。唐石經、宋本、嘉靖本均作“皁”，今本作“早”者，后人依釋文改從正字也。 九九三頁一行享呂望于酆洲按：集解本依汲本“洲”作“州”，校補謂說文州下云“水中可居曰州”，并引詩“在河之州”，別無□水之“洲”。今毛詩作“在河之洲”，爾雅釋水作“水中可居曰洲”，皆非正字。 九九三頁四行燕都*[薊]*今薊縣也按：張森楷校勘記謂以下文“齊都營丘”，“宋都睢陽”例之，“都”下當有“薊”字。今据補。 九九三頁一一行心悇憛而怀惑按：殿本“惑”作“感”。校補謂案楚辭七諫本作“心悇憛而煩冤”，王注“冤”一作“怨”。“怀惑”“怀感”皆“煩怨”之斗。 九九三頁一三行*(盡)**[虛]*愒洞疑据汲本、殿本改。按：汲本、殿本“愒”斗“惕”。 九九三頁一七行欽明文塞晏晏按：各本“塞”并作“思”，疑后人依書堯典改之。 九九四頁五行在京兆杜陵亭按：此六字原在“湯都”下，今据殿本移正。 九九四頁七行拔周唐之盛德兮按：集解引何焯說，謂“周唐”疑“周康”之訛。 九九四頁九行□子反于彭城兮按：集解引錢大昕說，謂“□”當為“饌”，与下文“饁女齊”，“饗椒舉”同義，言欲飲食之也。 九九六頁三行夏征舒弒其君按：“弒”原斗“殺”，徑据汲本、殿本改正。 九九六頁一０行君*(何)**[所]*為輕身以先于匹夫者据刊誤改，与孟子合。 九九六頁一二行焉能使予不遇*[哉]*据汲本、殿本補。 九九七頁三行太湖有五道按：各本“道”作“湖”，非。御覽地部三十一引亦作“道”。 九九七頁四行*(隔)**[滆]*湖据汲本、殿本改。 九九七頁八行說關*(西)**[東]*六國令事秦刊誤謂關西何緣有六國，明衍“關西”二字。今按：觀上下文語气，“關西”明是“關東”之斗，劉說未諦，今改“西”作“東”。又按：汲本無“關西”二字。 九九八頁三行高不過望國*(气)**[氛]*据殿本改。 九九八頁一二行及行迷之未遠按：“及”原斗“反”，徑据殿本、集解本改正。 九九九頁三行東觀記*(曰)*高字作喬据殿本刪。 一０００頁三行*(次)**[按]*下云据校補說改。 一０００頁一三行拜三官正真御史按：殿本“真”作“員”。 一０００頁一六行光扈扈而□耀兮按：汲本、殿本“□”作“煬”。 一００一頁八行篱宇廷除按：刊誤謂應作“篱室庭術”。又按：殿本“宇”作“室”。 一００一頁八行扈江蘺与薜芷按：“蘺”原斗“篱”，徑据汲本、殿本改正。 一００一頁一一行登登皇皇*(維在)**[君枳維國]*國枳維都按：校補謂“維在”殿本作“囗維國”，今考朱右曾所校釋之足本周書，則作“登登皇皇，君枳維國，國枳維都”，并不闕字。今据改。 一００一頁一二行一名苻离按：“苻”原斗“符”，徑据汲本、殿本改正。又按： 汲本、殿本“离”作“蘺”。 一００二頁一七行衍娶北地*(女)*任氏*[女]*為妻王先謙謂東觀記作“北地任氏女”，是也，此誤倒。今据改。 一００二頁一七行儿女常自操井臼按：“操”原斗“探”，徑改正。 一００三頁一一行了無女工按：汲本、殿本“了”作“子”。 一００五頁一行似此妻又見出之按：“之”疑當作“也”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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