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篇十


　　江宁
　　蘇軾与王安石聚會·歌起半山亭，情滿
　　紫全山，深夜燭光下披肝瀝膽的咽淚話
　　別·

　　七月七日午時，驕陽如火，在江宁人群熙攘的渡口，一位身著黑布野服、頭戴遮日草帽、軀背微彎、神態散然的老者，牽著一頭瘦骨毛驢，佇立在江岸一株蒼老彎曲的垂柳下，目光仔細地搜索著依岸停泊的客船扁舟，失望地把目光移向碧波浩蕩的江水上游。岸邊船夫的吆喝聲、商販的叫賣聲、親人相會的歡笑聲、离人別去的哭泣聲和著江面的風聲、拍岸的濤聲哄響著，他充耳不聞、不為所扰，仍在心切意專地注視著江水上游出現的片片白帆。他就是一個月來“夢中相聚笑，覺見半床且”的王安石。
　　一個月前，在那“凄愴江潭”晚宴之后，他看到了蘇軾從筠州蘇轍住處托人捎來的書信，信中“离別經年，心神馳仰，過江宁將專謁求教，以釋十三年來之苦思積念”之語，使他心暖腸熱，愁怀轉舒，感慨万端，往事种种浮上心頭。“肝膽一古劍，波濤兩浮萍”，同為耿直磊落的性格，同遭貶逐飄搖的坎坷，使他心中沸騰起“人生結交在終始，莫為升沉中路分”的情思，他突然覺得，只有蘇軾能夠理解自己八年“變法”的苦衷，只有蘇軾能夠消解自己八年來愁居江宁的孤獨，他渴望著与蘇軾的相晤。他送走了女婿蔡卞，并讓蔡卞帶走了上呈皇帝“凄愴江潭”的贖罪請求——《乞以所居園屋為僧寺并賜額札子》。他在夢魂縈繞中等待著蘇軾的到來。
　　昨日午前，他接到蘇軾從當涂友人郭祥正家托人捎來的書信，信中說：“舟行三日，當于七月七日抵達江宁。”今天是七月七日，他黎明即起，牽著毛驢來到渡口，立岸等待，怕舟楫之先至而冷落了蘇軾。百舸隨波而下，泊岸者數十，等待已有三個時辰，終不見蘇軾的身影。他抬頭仰望天空，喃喃自語著：“風和日麗，子瞻將不會延誤約期。”突然，身后的毛驢“噢噢”地嚎叫起來，他回頭一看，葉濤推著一輛架子車“咯吱咯吱”地走來。他突然恍悟到自己的粗疏：子瞻是帶著家眷行囊來的，牽一頭毛驢迎接客人，荒唐可笑啊，這不，連驢子也放聲嘲笑主人了。他向葉濤點頭以示稱贊。葉濤放下架子車，向他稟報說：“書場浪子”和“燕爾嬋娟”夫婦已到半山園，正在整飾半山亭作為宴請蘇軾之處，他倆還帶來了笛子、琵琶，今晚將充任樂手，并將親自下廚，顯示烹調手藝……
　　在葉濤的訴說中，一帆船只已浮波而下，向岸邊泊來。蘇軾野服不冠，須發飄飄，站于船頭，正縱目向岸邊搜尋，反复者三，不得所尋人影，遂高聲放喉而呼：
　　“大丞相何在？”
　　王安石聞得有人呼喚，急忙轉身望去，船已落帆泊岸，突見蘇軾從船頭跳上岸邊，正舉目四望，他急忙脫帽舉臂應和：
　　“子瞻，某在此等候久矣！”
　　蘇軾望見王安石，先是惊詫，繼而恍悟，急忙理衣找發，趨步而至，長揖而禮：
　　“大丞相安好！蘇軾今日散發野服拜見大丞相，實在是愧感唐突……”
　　王安石大笑，拱手為禮：
　　“禮豈為我輩設啊！子瞻請看，我不也是散發野服嗎？所區別于子瞻者，我須發全白矣！”他介紹葉濤于蘇軾：
　　“此平甫（王安國）之婿葉濤，字致遠，侍我身邊，极慕子瞻之名。”
　　葉濤急忙鞠躬為禮：
　　“仰慕蘇公久矣，今日得晤，奮感于心，乞蘇公垂愛訓誨。”
　　蘇軾執葉濤之手贊歎：
　　“蘇軾居黃州，已知致遠恭謙多才，侍介甫公甚孝，今日相見，果然英俊不凡。平甫得此佳婿，當無憾矣！”
　　王安石急挽蘇軾奔向船邊，親迎蘇軾家眷登岸。
　　王閏之是認識王安石的，急忙斂衽請安：
　　“蘇宅上下人等，十三年來馳仰大丞相接危救難之德，恭祝大丞相安好。”
　　王安石微笑搖頭：
　　“季璋言重了，安石愧不敢當。十三年不見，季璋仍是神采依然，只是比昔日居京都西同時顯得有些消瘦了……”
　　王朝云怀抱未滿周歲的儿子蘇遁，偕蘇迨、蘇過至王安石面前請安，王安石笑呵呵地逐個打量著：
　　“此必子瞻的解語花王朝云，此必蘇迨，此必蘇過。我猜度的不錯吧？”并慈和地端詳著王朝云怀抱中正在熟睡的小儿：
　　“白白胖胖，個頭不小，眉眼似子瞻，卻比子瞻漂亮多了。此子何名？”
　　“此子名叫蘇遁，去年九月二十七日生于黃州。”王朝云回答。
　　王安石似有所感，撫蘇遁而語：
　　“蘇府人丁興旺，令人羡慕啊！若明允公（蘇洵）有知，必撫須舉酒而歡。子瞻，你在江宁多居一些時日，遁儿滿周歲之時，我當于半山園大宴賓客以慶。”
　　蘇軾拱手作謝。
　　王安石環視左右，不見蘇邁，詫异而詢問：
　　“怎么不見伯達（蘇邁字），現已二十四五歲了吧？听說已与景仁公（范鎮）的孫女結為連理了？”
　　蘇軾笑著回答：
　　“謝大丞相怜念邁儿。上月他已攜帶家眷去饒之德興赴縣尉之職，別于湖口，謹向大丞相致歉謝罪。”
　　蘇過時年十二歲，聰穎机敏，舉起手中的一盆翠菊，呈于王安石面前：
　　“蘇過奉家父之命，僅以翠菊一株敬獻，請王爺爺笑納。”
　　王安石一時茫然：
　　“此菊何奇？”
　　蘇過靈舌利齒，背誦出兩句詩來：

　　　　黃昏風雨過園林，
　　　　殘菊飄落滿地金。

　　王安石突然恍悟，縱聲大笑，接過翠菊，抱住蘇過：
　　“聰明的過儿，還有何解？”
　　蘇過忽閃著眼睛，思索片刻，稚气地說出兩句詩來：
　　“‘我家居東坡，秋菊為夕餐’。天下有飄落的菊花，吃了不會鬧肚子的……”
　　王安石撫著蘇過，貼臉面親，望著蘇軾笑道：
　　“蘇子瞻有子當如此啊！”
　　蘇軾亦大笑拱手：
　　“十三年前，介甫公贈我‘直尋’兩字，今蘇軾所得，僅黃州飄落之菊，慚愧慚愧。”
　　葉濤此時已將蘇軾的行囊裝上了架子車，并將毛驢牽至王安石面前。王安石抬頭望著身邊男女老幼六位客人，一時窘迫而不知所措，喟然搖頭歎息：
　　“子瞻，此刻我始知‘出無車’的無奈了。驢子一頭，你們誰乘，我不管了。”
　　蘇軾拍胸而戲趣：
　　“此微小事，何須大丞相操心，由在下負責處置吧。迨儿、過儿幫致遠推車開道，季璋抱遁儿乘坐毛驢，霞牽驢保駕，我与介甫公赶驢護航……”
　　王閏之急聲反對：
　　“這樣不妥，霞妹產后身体虛弱，當抱遁儿乘驢。”
　　蘇軾唉聲歎道：
　　“霞產后身体發胖，体重增加，我是心疼介甫公的毛驢，經不起霞与遁儿的重壓啊！”
　　人們全笑了，連一旁車帶在肩的葉濤也笑了。王安石几乎笑岔了气，高聲喊著：
　　“蘇子瞻，天生之才，給我帶來了歡樂……”
　　王閏之笑著從王朝云怀抱里抱過蘇遁，在蘇軾的攙扶下跨上驢背，王朝云急忙牽驢，跟著“咯吱咯吱”前行的架子車，向半山園走去。蘇軾伴著王安石跟在驢后緩步而行，惹得路人注目指點，他倆并肩談笑，無暇顧及，自得其樂。
　　傍晚的半山亭，在絢麗的夕照霞光中現得奇麗多姿。古松碧玉般的簇簇枝葉，浸染著斑駁陸离的千縷光絲，織成了一幅五色帳幕。四周枝葉間懸挂的几十盞繡球花燈，織成一圈光環。亭子中央擺放的黑漆餐桌坐椅，金華酒已啟泥開封。“書場浪子”和“燕爾嬋娟”原是“六朝金陵”和“燕爾酒樓”背叛而出的奇才，今日“有物其中”、“有象其中”的笛聲琴音，使荒僻的半山亭變成了一座輝煌別致的舞台。
　　女主人吳氏和著笛聲琴音唱起王安石近來寫作的一首《菩薩蠻·數家茅屋閒臨水》：

　　　　數家茅屋閒臨水，輕衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風。
　　　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關惰？黃鸝一兩聲。

　　吳氏歌唱著，神態是安閒輕松的，蘇軾的心境卻蒼涼了：這是介甫愁居半山園的自畫像啊，一位脫去宰相眼的老人，在垂楊搖曳的水邊漫步徘徊，青山綠水，翠柳紅花，恬靜無扰，但心系朝廷，得到的只能是更加濃重的愁苦。“午醉醒來晚”，不正是借酒澆愁的寫照？“花是去年紅”，不正是怀念昔日的轟轟烈烈嗎？婉轉的黃鸝聲，傳送的不會是朝廷的喜訊，朝廷已無喜訊可傳。
　　王閏之在京都時曾有几次与吳氏相晤，吳氏在年齡上是長輩人，故以“師母”稱之。她十分欽佩吳氏賢惠豁達、惜弱怜貧、尊朋重友、處事周切的高尚品德，她知道吳氏從不臨席飲酒、和琴歌吟，即使丈夫与宗室王公相聚也不例外。今日子瞻來訪，竟親自舉酒待友、和琴而歌，真是格外的執禮隆重了。她听著吳氏心境憂郁的歌聲，心里浮起一層相通相近的凄苦，惺惺惜惺惺，也許是女人間最親切的寬慰了。她笑著對王朝云說：
　　“霞，我倆同唱一首子瞻近來吟出的《滿庭芳·歸去來兮》，感謝師母的盛情吧。”
　　王朝云連聲應諾，和著笛聲琴音，与王閏之同聲唱起：

　　　　歸去來兮，吾歸何處？万里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見
　　黃州再闖，儿童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。
　　　　云何，當此去？人生底事，來往如梭。待閒看秋風，洛水清波。好在
　　堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時与晒漁蓑。

　　這是蘇軾在東坡雪堂告別黃州父老時難舍難离的寄語，也是蘇軾十三年來飄泊流离的心境寫照。王安石靜听著，思索著，感慨著：蘇子瞻的一顆心，确乎不再是當年在京都時的輕躁激憤，已融有民間鄉野、雞豚社酒的深沉凝重了。“百年強半，來日苦無多”的悲哀是濃重的，但在感慨人生飄泊無定的坎坷命運中，卻流露著對黃州黎庶的真摯戀情和對江南父老的殷切囑托，一句“好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯”，一聲“時与晒漁蓑”，不正是抑郁情緒中閃現的火花嗎？也許正是由于這“歸去來兮”的留戀民間鄉野，才使蘇子瞻的詞作獲得了新的生命，蒼涼中含有豪放，冷漠中透出豁達。這豪放豁達的激越，也許就是蘇子瞻生命的不朽，必將影響后世文壇詩詞之風啊！
　　“書場浪子”和“燕爾嬋娟”是緣于王安石而了解蘇軾的——蘇軾的政見、蘇軾的品德、蘇軾的才情、蘇軾的口無遮攔、蘇軾的坎坷飄泊，但与蘇軾謀面今天還是第一次。午后王安石引荐他倆与蘇軾半個時辰的暫短交談，給他夫婦倆留下了极好的印象：才高識遠，舉止隨和，表里如一，肝膽透明，和王安石一樣，都是人世間的真人。此刻的一曲《滿庭芳·歸去來兮》，凝重深沉，蒼涼別致，在思歸、未歸、將去、還留的環環情結中，透露了茫茫苦海中人性溫馨的高尚和多情，并升華為澎湃江河山川的豪放。人生能達到如此出世入世的境界，也堪稱為大佛了。
　　“書場浪子”和“燕爾嬋娟”這對情愛真摯、經歷离奇的夫妻，都是生活中的“卑賤者”，既無政壇上門戶之見的污染，又無文壇上流派相傾的薰灸，不存偏見，此時突然產生了一种奇想：王安石是這個時代攪動風云的百年人物，蘇子瞻是這個時代開拓文壇新風的領袖，不都是天上的日月、仙界的風麟嗎？天上的太陽和月亮相會于中天，世人能不焚香膜拜嗎？傳說中的鳳凰麒麟相聚于泰山、華山，世人能不鼓樂相賀嗎？于是，“燕爾嬋娟”琴音轉急，“書場浪子”停笛起舞，夫妻倆合唱起一支古老的頌歌：

　　　　子之還兮，
　　　　遭我乎囗之間兮！
　　　　并驅從兩肩兮，
　　　　揖我謂我儇兮！

　　　　子之茂兮，
　　　　遭我乎囗之道兮！
　　　　并驅從兩牡兮，
　　　　揖我謂我好兮！

　　　　子之昌兮，
　　　　遭我乎猖之陽兮！
　　　　并驅從兩狼兮，
　　　　揖我謂我臧兮！

　　這是《詩經》中一首名叫《還》的頌歌，贊美著兩個勇敢英俊的獵手在囗山追赶大獸野狼時相互鼓勵的友誼。此刻相慕相敬的王安石和蘇子瞻不正是這個時代并馬馳騁的獵手嗎？吳氏、葉濤、王朝云，偕著蘇追、蘇過离席而出，伴著“書場浪子”和“燕爾嬋娟”和琴而歌，舒袖而舞。
　　蘇軾早已風聞“書場浪子”和“燕爾嬋娟”逆世不凡的身世，亦知他夫妻倆与王安石不同凡響的忘年之交，長久以來心存著對他夫妻倆才情道德的敬慕，今日親眼所見、親耳所聞的一切，驟然產生了“相見恨晚”之感。他為王安石交下這兩位情深義重的朋友而高興，更為自己能夠有緣結識這兩位蓬蒿奇人而醉心，他驀地站起，高高舉起酒杯，向“書場浪子”和“燕爾嬋娟”鞠躬致敬，和著琴音吐訴著自己按捺不住的心聲：

　　　　江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶，紙峨雪浪，錦江春色。君是
　　南山遺愛守，我是劍外思歸客。對此間，風物豈無情，殷勤說。
　　　　《江表傳》，君休讀，狂處士，真堪惜。空州對鸚鵡，葦花蕭瑟。獨
　　笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君，還賦滴仙詩，追《黃鶴》。

　　這首抑郁于怀、豪邁雄健、傲國王侯，念及曹操、禰衡、黃祖、李白、崔顥等人生業績的詞作，是蘇軾离開黃州后游登黃鶴樓留贈鄂州太守朱壽昌的。他此刻感念“書場浪子”和“燕爾嬋娟”的深情厚誼而放聲高歌，是要把自己一顆悲愴感慨的心獻給新結識的朋友，并向老友介甫訴說此刻的心境情狀：黃鶴已去，千古悠悠，唯有崔顥吟誦黃鶴樓的不朽詩篇，与日月共存生輝啊！
　　“書場浪子”和“燕爾嬋娟”心領神會，他倆伴著蘇軾也歌唱起來。半山亭深夜的清風也顯得蒼涼了。
　　王安石心犀相通，他的心境也蒙上了一層凄楚：子瞻超然物外的豁達中，含有沉郁不平的塊壘，這“塊壘”是大宋這一代志士仁人心靈上的印跡，誰也無力完全清除啊！也許為了寬慰蘇軾，也許為了向朋友袒露自己“壯志難酬”的悲恨，他凄然地舉起酒杯，一飲而盡，吁歎一聲，愴然而語：
　　“嬋娟、林郎，也賜老夫一曲《桂枝香》，我也要為今夜的相會放歌！”
　　人們拊掌而歡，笛聲琴音急轉樂曲《桂枝香》，王安石神情庄穆地唱起他去年“堯桀之夢”后吟出的一首《桂枝香·登臨送目》：

　　　　登臨送目，正故國深秋，天气初肅。千里澄江如練，翠峰如簇。征帆
　　去掉殘陽里，背西風酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，圖畫難足。
　　　　念往昔，豪華競逐。歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮
　　辱。六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》
　　遺曲。

　　凄婉的絕唱！展現在人們眼前的，“景”是秋色肅殺、征帆殘陽、六朝流水；“情”是“圖畫難足”對山川的熱愛，“悲恨相續”對故國的怀戀。
　　突然，一陣急促的馬蹄聲傳來，闖進半山園，停落在半山亭下。江宁府衙役，“圣詔不過夜”地送來了皇帝趙頊對王安石上呈《乞以所居園屋為僧寺并賜額札子》的恩准諭示。

　　江宁府衙役終止了半山亭詩酒唱和的王、蘇相聚，蘇軾及其家眷，怀著不安走進客室安歇了。“書場浪子”和“燕爾嬋娟”回到城里他倆“說書話史”賴以為生的“書場”。王安石走進書房，打開朝廷快馬傳遞而來的密封文書，展開皇上思准“乞以所居園屋為僧寺并賜額”的逾示和一幅御筆匾額仔細觀看：“偷示”分明是出于尚書右仆射兼中書侍郎蔡确之筆，字跡工整，气勢若虹，看來蔡确已走近皇上身邊，朝廷紛爭已進入了一個新的階段。“報宁禪寺”四字匾額确是皇上的御筆，但字跡結构失衡，筆力疲懈失位，近似涂鴉，已顯示出筆者握筆手抖、力不從心。這也許是皇上病入沉痾之跡象啊！一种從未有過的失魂落魄之感漫過周身，他的心境似乎一下子頹喪黯淡了：“變法”的气數將竭，大宋的劫運將至，尋覓追索的道路已走到盡頭，剩下的只有君臣靈犀相通的痛苦心靈向著佛門尋求寬慰了。唉，皇上何嘗不知佛門并無“极樂”之境，人生無奈，也只能視“無”為“有”了。
　　深沉痛苦的刺激，使王安石習慣于思索的頭腦又活躍起來，他毫無倦意，吹滅了燭光，斜倚在桌案旁的竹榻上，睜大眼睛，雜亂無章地回溯著自己一生中的酸甜苦辣澀。他想到皇帝趙頊，想到洛陽的司馬光，想到今日來訪的蘇軾，想到呂惠卿、曾布、章惇、呂嘉問、鄭俠，想到逝去的韓琦、富弼、唐介和活著的呂公著、文彥博，想到北山墓地青家下的儿子王髣和弟弟安國，他此刻已不再有仇恨和哀痛，只是思索自己成功中的失敗、失敗中的悲哀，尋覓著自己留給現實和未來無可奈何的遺憾和歉疚。秋夜苦短，黎明時分，他的思緒又回落到來訪的蘇軾身上：不久的朝廷會是什么樣子？當紛爭彌漫京都的時候，口無遮攔、胸無城府的蘇子瞻真的能夠由汝州進入朝廷嗎？就是能夠進入朝廷，對蘇子瞻來說，是禍是福呢？他一顆茫然若失的心，著實為蘇軾的未來擔憂：蘇子瞻啊，現時的京都，是不可進的。
　　清晨散步干屋外，王安石招來葉濤，告知“捐園屋為僧寺”之事已蒙皇上恩准，囑其今日進城告知“書場浪子”，請其在秦淮河畔尋覓購置几間屋舍，以便早日移居，并囑其勿為蘇子瞻所知，以免“客住不安”。早餐之后，他更衣著帽，興致盎然，令老仆牽驢攜帶酒肴相隨，与蘇軾作山川寺院之游。
　　王安石与蘇軾漫游鐘山。老仆牽驢作導，行至山腰碧湖，泉流淙淙，波光灩灩，芳草綠岸，游魚安閒，几樹野花臨湖流彩，花水相映，碧紅交融，景致极麗，蘇軾情舒而贊歎：“此鐘山高台明鏡，當對鏡撫發洁須而入堂”，進与王安石席碧草而坐，臨波怕神，良久不忍离去。忽有清風拂來，几片花瓣戀水波而飄落湖面，蕩起几絲漪漣，王安石触景生情，吟出一首詩來：

　　　　北山輸綠漲橫陂，
　　　　直塹回塘灩灩時。
　　　　細數落花園坐久，
　　　　緩尋芳草得歸遲。

　　蘇軾听罷叫好：
　　“妙极！‘細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，道盡了此刻你我的閒适舒意，足以与歐陽公（歐陽修）的名句‘靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋’抗衡。”
　　王安石笑了：
　　“子瞻何不察啊，‘細數落花’兩句，是我從王摩詰（王維）兩句詩作‘興聞啼鳥緩，坐久落花多’中化出來的。”并借机向蘇軾發出了朝廷即將有所變故的暗示：
　　“子瞻既鐘情于鐘山，何不于此置田几畝，筑屋一廬，适閒而居。汝州近臨京都，只怕無此适閒之境啊……”
　　蘇軾心在詩中，根本沒有品味王安石話中的深意，舉手說道：
　　“有了！我得一詩相和，請介甫公教正。”遂即吟出：

　　　　騎驢渺渺入荒陂，
　　　　想見先生未病時。
　　　　勸我試求三畝宅，
　　　　從公已覺十年退。

　　王安石知蘇軾此時情迷于詩，無暇顧及京都之事，便挽蘇軾站起：
　　“子瞻才捷，開口即見性情之爽、情感之深。‘從公已覺十年遲’，正是你我的共同心愿，歲月難追，歲月可追啊！未來的鄰居，你我相攜攀山吧！”
　　王安石在蘇軾的攙扶下攀上山頂。鐘山龍盤虎踞，呈奇現胜，莽莽蒼蒼，東西七八里許，頂天宇而俯視大江，巍巍乎，云飛霧滾，細雨蒙蒙，激神蕩志，霸气森森。蘇軾豪情澎湃，面江而立，舒臂欲飛；王安石坐于石上，气喘吁吁，捋須鼓舞蘇軾：
　　“六朝興亡事，盡在云霧中。子瞻可詩賦而歌……”
　　蘇軾應諾，放聲而吟：

　　　　千古龍盤并虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨，芳草路，江南
　　父老留公住。
　　　　公駕飛駢凌紫霧，紅駕駛乘青鸞馭，卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然
　　欲下還飛去。

　　王安石笑而吁歎：
　　“白鷺者得無意乎？豪哉子瞻，放哉子瞻，胸怀之豁達，今時無人可及！予昔日登山頂，曾有‘不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層’之狂狷，今日年老力衰，終悟覺子瞻在一首《水調歌頭·明月几時有》中參透的禪机：‘高處不胜寒’啊。”
　　蘇軾神情亦為之愴然，但他根本沒有想到王安石在提醒自己，反而以為王安石在為宰執遭貶而哀歎。介甫与皇上的失和，自己是無語寬慰的，他急忙脫下長衫，披在王安石的身上。
　　王安石与蘇軾又游悟真院。沿鐘山山腳蜿蜒小路而東行，王安石以主人殷切之意，為蘇軾介紹悟真院環境之清幽和景色之絕胜，吟出了去年春天游悟真院寫的一首詩：

　　　　野水縱橫漱屋除，
　　　　午窗殘夢鳥相呼。
　　　　春風日日吹香草，
　　　　山北山南路欲無。

　　王安石還講述了一個佛界仙緣的故事：
　　“傳說五百多年前，悟真院為一白須胡僧所建，雖地居形胜但無水泉，僅以岩洞滴水為飲，致使香火冷落、鐘鼓音微。胡僧掘井不得，遂割臂血染香火以求佛，參禪三日三夜，翌日清晨，忽有一龐眉老者扶杖而至，招胡僧至佛堂后之山崖巨石處，指石而語：‘悟真’，悟真，‘真’在此處”，說罷，舉仗一點，石地轟裂成池，九泉涌溢，芳香醉人。胡僧急忙執禮拜謝，龐眉老者已不見蹤影，胡僧惊詫，跪地捧起泉水品嘗，果然清冽爽口，唇齒生香，筋骨舒坦，白須變黑，再仔細品味，其水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八蠲痾。胡僧狂喜高呼：‘佛祖功德無量，此八功德水也，悟真院將施佛恩于天下’……”
　　蘇軾听得認真專注，忘記山路峻險，几次落腳踏空几至跌倒。
　　“几百年來，悟真院香火興旺，探幽索胜者四季不絕，香火事畢，或飲一杯泉水解渴，或洒一身泉水消災，或帶一瓶泉水送友，更有青春男女，臨泉交杯，歡飲泉水以定情盟誓。”
　　蘇軾的心境，全然沉浸在王安石語言描繪的仙界幽境中，更著迷于八功德水的神奇，發誓似地喃喃自語：
　　“悟真，悟真，我此刻似已悟真成佛了。今日酒可以不飲，齋可以不吃，當暢飲‘清、冷、柔、淨、甘、香、不噎、蠲痾’八功德水而醉神……”
　　驢子“噢噢”的昂頭嚎叫聲惊動了緩步交談的王安石和蘇軾，他倆抬頭一看，悟真院就在眼前。
　　蘇軾和王安石興致盎然，談笑風生地踏進悟真院，突被眼前的情景弄懵了：數以千計的人群，亂蜂似的擁擠在通向佛堂后泉池的市道上，捧缽端碗，提桶挑擔，瘋狂地叫嚷著、嘈雜著、移動著，人群之中，有漁樵農夫、有街巷黎庶、有蔑工織女、有官吏學子。蘇軾瞠乎不解，視王安石而求答，王安石神態茫然，雙目發呆。老仆急中生智，帶蘇軾、王安石覓路繞過佛堂而至泉池，眼前的情景更使蘇軾、王安石惊詫失神：一群青壯僧侶，身披袈裟，手執禪杖、橫眉怒目護衛著泉池，僧人老少二人立于泉池柴門之內，老者捧缽收錢，少者提构賣水，一位禪師打坐于池畔高岩之上，閉目敲打木魚，高聲喊价：
　　“阿彌陀佛，佛法無邊，八功德水，救普救難，五錢一缽，三錢一碗……”
　　王安石臉色蒼白，跌坐在身后的一塊青石上，痛苦地閉上了眼睛，有語難說地微微搖頭。
　　蘇軾恍然：奇貨可居，奇貨生財啊！心中的希冀失落，他向王安石望去，王安石的痛苦更加重了他心頭的悲哀，發出了一串苦笑：
　　“探幽索胜？悟真成佛？今天總算大開眼界了……”他從怀里掏出一把散碎銀兩，交給身邊的王府老仆：
　　“老伯，勞你辛苦，買一桶八功德水來……”
　　老仆猶豫了：
　　“先生，我們沒有水桶啊。”
　　“你不是帶有喂驢的油布桶嗎？”
　　“這……”
　　“我要用八功德水飲咱們的毛驢。”
　　老仆不解地离開了。
　　蘇軾頹然地坐在一塊青石上，心中煩亂地望著泉池邊的人群，長吁一聲：世風如此，京都的情景又會如何呢？
　　王安石愴然開口：
　　“子瞻，你此刻看到什么？”
　　“農夫不再耕田，織女不再梭絲，官吏不安其職，學子离開書房，黎庶不再各司其業，連僧人也不再誦經坐禪。”
　　王安石默不作答。“變法”靈魂的失落、人們心中寄托的消失、官吏貪黷，重臣縱欲，朝政日非，邊事潰敗的“四面楚歌”，已摧毀了固有道德。學子的茫然，黎庶的惶恐，天下的牢騷，都惶惶然向著游曳不定、神化佛化的依托物攏來，正在淹沒著人間實有的良知。唉，‘天縱英明’的皇上，在几年之前不是已向京都的十大禪寺禮頂膜拜了嗎？今天江宁悟真院這幕草台鬧劇，還值得悲憤惊訝嗎？
　　蘇軾道：
　　“唉！怨什么漁樵農夫、度工織女、官吏學子、黎庶僧侶？自己不也聞‘八功德水’之神奇而心醉神迷嗎？道德在權勢、欲念、珠寶、金銀面前是軟弱的，心靈原是朝三暮四的淫婦，自己的心靈不是也在經受著饑渴的煎熬嗎？彼岸在哪？苦苦尋覓終不可得啊……”
　　王安石沒有直接回答蘇軾的詢問，他似乎也回答不了，只是用吁歎寬慰著蘇軾：
　　“大佛已去，悟真院已非昔日，歷史的輪回，也許就要開始了。子瞻，你今年四十九歲吧？仍是可為之年，安居江宁等待天時吧！當‘八功德水’失去神秘的佛光，恢复了真實的存在，人間的悲哀也許會消失的。”
　　王府老仆手持油布桶頹喪而回，把銀兩奉還蘇軾，歉疚地稟報：
　　“泉池人群擁擠，青壯人物均系買水倒賣之徒，凶悍异常，老仆力衰，實在擠不進去！”
　　蘇軾站起，笑著寬慰老仆：
　　“大佛已去，帶走了人間慈悲，怪不得老伯的。佛不超度，驢子只能是驢子了。”
　　他把手中的散碎銀兩放置在青石上，執佛禮祈禱：
　　“阿彌陀佛。大佛輪回轉世吧，凡人蘇軾留下香火錢了。”
　　王安石微笑搖頭。
　　王安石与蘇軾再游定林寺。山路彎彎，奇景迭出。

　　　　漱甘涼病齒，
　　　　坐曠息煩襟。
　　　　因脫水邊屨，
　　　　就敷岩上衾。
　　　　但留云對宿，
　　　　仍值月相尋。
　　　　真樂非無寄，
　　　　悲虫亦好音。

　　王安石反复吟唱著，似在敲字煉句，似在吟給蘇軾听，似在品味著“無机巧在心”的閒适，不覺已抵達定林寺山門。
　　山門徐徐打開，時空大師長眉白須，身披袈裟，舉止飄逸，微笑而出。
　　“阿彌陀佛。聞歌吟而知荊公至，‘真樂非無寄，悲虫亦好音’，真佛門之語啊！”隨即合掌轉向蘇軾，吟出蘇軾十多年前在杭州寫的詩句殷切致意：
　　“‘困眠一榻香凝帳，夢繞千岩冷通身。夜半老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。’施主必是昔日杭州夜宿九仙山的蘇郎蘇子瞻了。定林寺今日生輝，老袖竭誠歡迎。”
　　蘇軾惊訝于時空大師竟能張口背誦自己十多年前的一首詩作，急忙拱手為禮：
　　“大師仙安。蘇軾愚鈍，特謁定林佛緣，以淨靈魂，乞大師指點。”
　　王安石笑道：
　　“子瞻今日何其拘謹如此？時空大師慈悲，佛境高雅，然根抵性情乃我輩詩行人物，尤喜子瞻詩詞。昔日你的一部《錢塘集》常使大師捋須贊歎。”
　　蘇軾更為惶恐：
　　“慚愧，慚愧，蘇軾輕狂之作，污大師慧目智珠了。”
　　時空大師：
　　“荊公所言极是，老袖与子瞻雖屬初次結緣，也算是年久的神交了。”
　　時空大師，姓名不詳，籍貫亦不解，自云時年八十三歲。民間傳說，此人乃江南才子，因考場失意，憤感世情混濁而遁入佛門，研讀佛經以參悟人生，絕跡江宁繁華，自守僧寺空靈。英宗治平元年（1064年），王安石居江宁，与時空大師結交，論詩談禪，相慕相敬，朝夕相晤，交誼日篤。王安石宰執京都時期，兩人書信來往不斷，時空大師常以“勢不可使盡，言不可說盡，規矩不可行盡”等佛語相囑。特別是王安石第二次罷相貶居江宁的八年間，定林寺成了王安石自療心靈創傷之所。時空大師虛無名利、崇尚空靈的言行，多少寬慰了王安石郁悶愁苦的心境。王安石明知佛門的晨鐘暮鼓敲撞不出人生奧秘的蘊底，但佛門對于人性美好的追求，卻能給自己以慰藉。況且這定林寺里有著一位年老的佛心誠摯的朋友。
　　王安石和蘇軾隨著時空和尚走近佛堂，忽被門前兩楹新添的一副長聯吸引住了。王安石和蘇軾注目觀看。
　　上聯是：

　　　　　　有何胜算各爭先？問，虎踞龍盤，袞袞英雄誰在？休論它，揮戈
　　除暴、問鼎稱尊，到頭來，一局終場，好夢都成千古恨。

　　下聯是：

　　　　至此愁關真打破！笑，宮開燕逝，茫茫世事如斯。且任俺，飲水流觴，
　　催詩擊缽，放眼去，前途入畫，青山猶當六朝看。

　　蘇軾看著，一層凄寒滲心，一陣悵惘扑怀，一場秋風秋雨似的綿綿怨愁籠罩靈魂：這就是茫茫人生的蘊底嗎？這就是千古歷史的寫照嗎？這就是佛机佛理揭示的世情結局嗎？他茫然若失……
　　王安石則頻頻點頭，連連稱善。看畢，發出坦然舒心的微笑，轉頭詢問：
　　“大師，緣何不寫聯額？”
　　時空大師合掌：
　　“阿彌陀佛。老袖今晨佛事完畢，隨意涂鴉長聯于此，專等荊公揮筆點睛。”
　　王安石并不推辭，語隨笑聲而出：
　　“佛門境界，至此盡善盡美，凡俗香火弟于，睹此六十八字長聯，無需再長夜青燈苦讀千卷經書了。額以‘心有靈犀一點通’七字如何？”
　　“荊公賜額，橋通佛俗，功德無量，愿天下眾生，循荊公指引，早日离棄凡塵憂患愁苦之境，心通我佛极樂之界。”時空和尚說罷，望著茫然若失的蘇軾，微笑詢問：
　　“子瞻有何見教？”
　　蘇軾從茫然中醒過，急忙執佛禮回答：
　　“阿彌陀佛。珠王落盤，錚錚然，爽魄蕩魂。佛門空靈，六十八字長聯，胜過詩書万卷啊！”
　　時空大師大笑：
　　“阿彌陀佛。蘇子瞻愁關未破，心仍在人間，荊公‘心有靈犀一點通’的指引一出口就失靈了。”
　　王安石、蘇軾相對笑起來。時空大師推開佛堂大門。
　　“我佛慈悲，來日方長，請兩位施主進入佛堂‘飲水流觴，催詩擊缽’吧！”

　　七月二十七日，“書場浪子”為王安石移居秦淮河畔購置的小屋已經收拾停當，蘇軾游覽江宁形胜之后也急于北上汝州，當天夜晚，在离情凄凄的送別酒宴之后，王安石与蘇軾走進王安石的書房，二十天來兩位相聚、相游、相怜、相慰的朋友作最后的話別。一盞燭光，一壺清茶，宁靜沉寂，相對無語。
　　王安石望著蘇軾：二十天來，情誼交融，兩心無隔，遂晚年之愿矣，該說的話都說了，該談的事都談了，所擔心者，唯未來紛爭朝廷中蘇子瞻的命運耳。唉，這也許是一种“杞人憂天”，子瞻抱負的治世之策，終因自己蒙皇上信賴而未及施展，時代偏愛了自己，自己卻失敗了，時代冷漠了子瞻，子瞻不甘心啊！此次子瞻奉詔北上汝州，也許是一次机緣，使子瞻展其胸中抱負以創造功績，也算是一种公平！
　　蘇軾望著王安石：二十天來，介甫以病后衰弱之軀，隱忍著失弟喪子愁居蓬蒿之痛，扶杖掙扎，陪自己登山臨水，吟詩唱和，回憶往事，盛情殷殷，親若師長，盡人間友誼的高山流水了。所憂于怀者，介甫自疚過重，失望過多，心情常溺于悔恨之中，病弱衰老之軀，怎堪其如此自罪自罰？唉，政爭原是無情物，政壇原是仇恨地，任何才智高明之士，若一步蹈空，則遭万劫不回之災，不許忏悔，不許改正，甚至連參与計議的机緣也沒有了。這公平嗎？介甫乃人間鯤鵬，志在四海風云，也許只有四海風云才能排解其歉疚的憂傷啊！他舉起茶杯，淺呷了一口清茶，低聲說道：
　　“明日一別，不知何時再晤，軾有一言，欲言于公。”
　　王安石微微點頭。
　　“天下大事，公能無動于衷乎？大兵大獄，乃漢唐滅亡之兆，祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不懈，東南數起大獄，公獨無一言救之乎？”
　　王安石搖頭歎息：
　　“此二事皆呂惠卿、王珪啟之，安石在外，安敢言及朝政。”
　　蘇軾以語駁之：
　　“因也。然在朝言，在外則不言，乃事君之常理耳。上所以待公者，非常禮，公所以事上者，豈可以常禮乎？”
　　王安石似為昔日“君臣際遇”的深重情誼所感動，神情激越起來：
　　“子瞻所言有理，安石應說，安石當說……”
　　蘇軾喜形于色，急忙執壺為王安石斟茶，忽見王安石搖頭苦笑：
　　“安石終不可說啊！出安石之口，入子瞻之耳，則自得其安了。”
　　蘇軾一時悲凄：政爭殘酷，呂惠卿叛師背友的陰險毒辣，已使介甫心悸膽寒如此。他憤怒不平之語不禁出口：
　　“公仍畏呂惠卿及呂惠卿之流的奸佞嗎？”
　　王安石愴然搖頭，從書案上捧出皇帝趙頊思准的《乞以所居園屋為僧寺》的“偷示”，交給蘇軾：
　　“安石老矣，難忘皇上知遇之恩，蒙皇上恩准，半山園已捐為僧寺了。”
　　蘇軾看完“諭示”，心全亂了，始知皇上已無意于介甫，介南亦無意于朝廷。今“捐園屋為僧寺”，介甫晚年連一個适閒的住處也沒有了。他望著眼前病弱体衰的朋友，淚珠簌簌滾落，聲音哽咽：
　　“介甫公，你為什么要呈送這樣的奏表啊……”
　　王安石也動情垂淚了。他抓住蘇軾的手苦笑著，話語哽咽而蒼涼：
　　“子瞻，你知我心，我捐園屋為僧寺，是在贖罪啊！”
　　“介甫公……”
　　“我不是為自己失落的理想贖罪，那個理想在我的心中，仍然是光耀千秋的！
　　“我也不是為弟弟安國贖罪，他反對我，反對呂惠卿，反對新法，是光明磊落的，他不因親朋而害公，更不因我是他的兄長而改變自己的政見，這就是做人的品德。他的靈柩已埋入我家的祖墳，他無罪而不需贖！
　　“我更不是為了英年早逝的雱儿贖罪，他有罪于為人的詭戾，用不光明正當的手段對付呂惠卿。但他在生前就知錯了，就跪在我的面前用淚水忏悔過了。他是‘變法’的衛道者，又是一個為‘變法’做了蠢事的殉道者，如若陰間一定要因他的愚蠢判罪于十八層地獄，我不會向他伸出一只手，也不會向他燒一張紙錢的……
　　“我在贖罪啊！贖自己‘自毀變法’之罪，贖自己‘种瓜得豆’之罪，贖自己‘政失偏頗’之罪。‘變法’中我只看到‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕’之急切，而忽視了‘行德則興，倍德則崩’的古訓，使人間道德失落，‘變法者’爭權自殘，執權者污身貪顆，据位者奢侈糜費，終于導致了一幕‘商通難得之貨，’工作無用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。偽民背實而要名，奸夫犯害以求利，篡弒取國者為王侯，囗奪成家者為雄杰，禮義不足以拘君子，刑戮不足以威小人，飾變詐為奸瞭者，自足乎一世之間，守道循理者，不免于饑寒之患的荒唐悲劇……
　　“我已無權、無机緣匡正失誤以贖前愆；我本無財、無粟銀賑濟天下以消民苦。我只有一顆知是知非的心，僅示過失清白于人間：王安石愧對天下黎庶，但一雙手是清白的。我今之所有，僅秦淮河畔新置茅屋三間和北山下一片葬有父母、弟弟、儿子的墓地……
　　“‘凄愴江潭’！病臥床榻的圣上，這是罪臣王安石獻給您的一顆蒼老無力的忠心啊……”
　　蘇軾五內翻騰，咽泣出聲，他眼前的王安石似乎一下子變得更高大、更慈和、更親切了。他突然恍悟到二十天來王安石隱曲勸阻自己北上汝州的深沉用心。莫再蹈介甫的覆轍了。去汝州干什么？進京都干什么？上呈奏表留居常州吧，常州宜興縣有薄田數畝，足以粗給擅粥了。他感激地望著王安石說不出話來，口中喃喃地念叨著：
　　“從公已覺十年遲，從公已覺十年遲……”

　　蘇軾戀戀不舍的离開了半山園，离開心碎体衰的朋友王安石，在繼續乘舟北上的江宁渡口，他的不滿周歲的小儿子蘇遁因急病不救而死亡，遺骨埋在江宁的土地上。全家悲痛欲絕，王朝云經不住失子的打擊，病倒在江水嗚咽北去舟船上。但蘇軾不忍再回半山園打扰“凄愴江潭”的王安石了。

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