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梁羽生在敘述之中融入詩情畫意，還有傳統說書的趣味。 三俠劍中當數梁羽生最有填詞作對的愛好，他的古典詩詞的功底也深，小小年紀，已是滿腦子驕文詩詞，這种“超前”，弄得他在同齡人中几乎難以找到溝通的對象，而更喜歡和比他大的人做朋友。 寫武俠小說之后，他更是把這种特長發展到登峰造极，書中人物，每每出口吟詩，不管他是文弱書生還是綠林好漢。每部作品的開頭結尾，例牌詩詞一首，全是自作。而且很擅用回目，其中，不乏膾炙人口之作。 金庸和古龍都沒有此种嗜好。金庸在《書劍恩仇錄》的階段，還有點勉為其難，弄了一些似是聯語的回目，后來有了自知之明，《碧血劍》之后諸作，就沒有再用回目，而用新式標題了。外文系出身的古龍更壓根不管什么回目、聯語，他的作品，尤其是較好的作品，全都是西洋小說的寫法，一段就是一段的。也很少見他的人物吟詩作對，許多語言干脆就是現代大白話，甚或還有些洋里洋气。 在這個方面，梁羽生确實有點可以稱得上惟我獨尊了。有好几個回目，是他的“生招牌”，備受稱贊： 亦狂亦俠真豪杰，能哭能歌邁俗流。 劍气珠光，不覺望行皆夢夢； 琴聲笛韻，無端啼笑盡非非。 瀚海風砂埋舊怨，空山煙雨織新愁。 劍膽琴心，似喜似嗔同命鳥； 雪泥鴻爪，亦真亦幻异鄉人。 牧野流星，碧血金戈千古恨； 冰河洗劍，青蓑鐵馬一生愁。 生死茫茫，俠骨柔情埋瀚海； 恩仇了了，英雄儿女隱天山。 這些聯目，不知比他九歲時以“童子放風箏”去對“老婆吹火筒”要高明多少，但骨子里的那份雅致倒是一脈相承的。 《萍蹤俠影錄》里，就有很多詩詞的楔人。 張丹楓本來就是名士型俠客，這种背景為梁羽生借他的口吟詩作對創造了許多條件。即使他讓張丹楓吟多少詩詞，都不會讓人批評他是在不分場合地自炫舊學根底，也不會有將綠林好漢、江湖大盜強充知識分子之嫌。他當然趁机大展所長。 所以，張丹楓一出場，就是以一個狂醉書生的形象亮相的。 書生服飾華貴，似乎是富家公子，他獨自飲酒，一杯又复一杯，身子搖搖晃晃，頗似有了酒意。忽而高聲吟道：“天生我材必有用，千金散盡還复來。烹羊宰牛且為樂，會須一伙三百杯。”搖頭晃腦，醉態可掬…… 張丹楓喜歡以詩詞抒發自己的感情，凡是他出現的場合，總伴著詩聲朗朗，一本《萍蹤俠影錄》里，光是從他嘴里吟出的詩詞歌賦，粗略算來，就有近四十處。加上其他人物的唱和，作品題頭結尾的例牌詞曲，整部作品都浸潤在詩詞的氤氳中，處處詩意盎然。 這些詩詞歌賦，有的是梁羽生自己創作的，有的是摘自前人的名句。用得好，都為小說人物及其整体形式增色不少。如開篇詞曲，基本上都是梁羽生親作的，有單獨的審美意義，同時也有畫龍點睛的作用，一開篇就概括了作品的內容。而在描繪大自然的胜景時，他往往是用古人的好詞，因為那已是膾炙人口、數代相傳的了，有著經典的意義，借用過來，既見作者的心思，又切合書中人物的感慨。 在愁眉緊鎖，仿徨失措的時候，張丹楓會彈唱起宋代大詞人柳永詠歎杭州風貌的名詞。彈唱起來，如見荷艷蓮香，妝點湖山清麗；如听鶯聲燕語，唱出春日風光。一派快樂的情調，似春風吹佛，掃去了心上的陰霆。 而后的“中州風雨我歸來，但愿江山出霸才，倘得濤平波靜日，与君同上集賢台”，“堪笑世人多白眼，蓮花原是出污泥”等等，更是把張丹楓的豪性壯志，不飾流俗的性格刻畫得活靈活現，言簡意賅。 除了用這些自作和引用前人的詩詞去增加人物的“知名度”外，梁羽生還很注意作品的情景交融，流瀉出一派如詩如畫的情景。 這是一种整体的藝術追求，并不是某一章某一節的片段式的工巧。如果說梁羽生的一百多冊作品，部部都在水平線上，參差程度較小，這与他的文字流麗、詞章工整。詩意盎然有很大的關系。張丹楓等人的變幻莫測的命運，一波三折的愛情經歷以及江湖的重疊爭斗，都以一种沉郁婉轉的筆調寫出，形成了一种詩意綿綿的古典美學風格，讓人讀之難忘。 “尋常一樣窗前月，因有梅花便不同”。世上許多事大凡都是這樣的，凡物只有進入詩情畫意中便會美起來。梅蘭竹菊，實物何嘗不平常？像丰子愷所說的，真的梅樹不過是几條枯枝；真的蘭葉不過是一种大草；真的竹葉散漫不足取；真的菊花与無名的野花沒有多大差別。可經過詩人墨客、名士大師之口之手，它們都成了令世人敬重的“四君子”。即使是庸人俗子，為了附庸風雅，看見原先不以為然的它們都會噴噴稱賞。 這就是藝術的魁力。 在武俠小說領域中，梁羽生或許是最能參透梅花的美從而去提升“尋常窗前月”的作家。他把崇高和优美糅合在一塊，豪邁之气和纏綿之情各擅胜場，构成了一幅大浪淘沙，俠影紛呈的歷史長卷。 那么，他除了是小說家、歷史學家之外，是否還算得上是一個詩人？ 梁羽生還是一個很會講故事的人。 有時候我們也疑心，梁羽生的作品是否為說書人而寫的，因為他的小說太适合說書人去“說”了。 “說書”是中國傳統藝術中一門很古老，很受群眾歡迎的民間藝術。中國的老百姓中文盲的占多數，但他們并不是沒有對藝術的渴求，田頭地角，瓜棚柳下，一代代人都會做著美麗的夢。這個夢來自過去并將延伸到未來，有的是像悠揚的謠曲，從牛背上穿著紅肚兜點著眉心朱砂痣的牧童的笛里奏出；有的由清輝下弄蕭低唱的媚娘描畫；但更多的，恐怕是由說書人引領。他們總會給苦焦焦的，瞎摸摸的百姓帶來另一种動人的意境——一片蔥郁的山林，一灣六月的雪水。 從說書人的角度上看，他們最喜歡說的是《三國演義》、《水滸傳》、《七俠五義》、《忠列傳》等，檀木板一拍，大可以慷慨激昂，大江東去；最不喜歡說的應該是《鏡花緣》、《紅樓夢》等，試想，林妹妹的孤獨悲傷、多疑、小性子，讓說書人如何張得了口？而薛大姑娘的一句“問孟光几時接了梁鴻案”，又讓說書人如何回答呢？ 在三劍俠中，古龍的作品最不好“說”。他也講故事，可他的故事是這樣講的： “天涯遠不遠？” “不遠。” “人就在天涯，天涯怎么會遠？” “明月是什么顏色的？” “是藍的，就像海一樣藍，一樣深，一樣憂郁。” “明月在哪里？” “就在他心里，他的心就是明月。” “刀呢？” “刀在他手里！” “那是柄什么樣的刀？” “他的刀如天涯般遼闊寂寞，如明月般皎洁憂郁，有時一刀揮出，又仿佛是空的！” “空的？” “空空蒙蒙，縹緲虛幻，仿佛根本不存在，又仿佛到處都在。” “可是他的刀看來并不快。” “是的。” “不快的刀，怎能無敵于天下？” “因為他的刀已經超越了速度的极限！” “他的人呢？” “人猶未歸，人已斷腸。” “何處是歸程？” “歸程就在他眼前。” “他看不見？” “他沒有去看。” “所以他找不到？” “現在雖然找不到，遲早總有一天找到的！” “一定會找到？” “一定！” 《天涯·明月·刀》 這樣的文字，是在進行有獎問答呢？還是兩個學禪不精的人在試打机鋒？看官自己想象吧。反正說書人肯定會搖頭擺手去拒絕。 還有些是這樣的： 火花！ 兩人目光相遇，竟似激起了一串串火花。 一串無形的火花，雖然沒有人的眼睛瞧得見，但每個人的心里都能感覺得到。…… 只听上官金虹一字字道：“你的刀呢？” 這人的手一反，刀已在指尖。 小李飛刀！ 手，出奇的穩定，就像是已完全凝結在空气中。 手指纖長，有力，指甲修剪得很干淨。 《多情劍客無情劍》 這樣的描寫用作拍電影或電視劇還差不多，用來說書，肯定會讓讀過原著的讀者覺得慘不忍听，因為說書人大都無法表述其中的味道，只挑能“說”的來說了。 曾經有過這樣的先例，某電台播講古龍小說，引來一片噓聲。 反正是難煞了說書人，亦煩死了听書人。 金庸的作品是一半對一半，能說的非常好說，不好說的也要迫使說書人花費很多心思。因為金庸作品牽涉的知識面非常廣博，心理描寫又迂回曲折，妙筆生花又靈動异常，這些都是對說書人的考驗。 讓我們看看《天龍八部》第四十四回的一段描寫： 見了他（段譽）如此情急模樣，不用他再說什么話，鐘靈自也知道在他心目中那個王姑娘比之自己不知要緊多少倍。她性子爽朗，先前心中一陣難過，到了這時已淡了許多。倘若王語嫣和她易地而處得知自己意中的人移情別戀，自必凄然欲絕；木婉清多半是立即一箭向段譽射去；阿紫則是設法去將王語嫣害死。鐘靈卻道：“別起身，小心傷口破裂，又會流血。” 這本來是寫鐘靈的，卻把另外几個喜歡段譽的少女帶了出來，且用一句話就把她們各自不同的心性脾气都活靈活現地描繪了出來。饒是金庸能一筆并寫，說書的一張嘴能說得過來嗎？還有那么复雜的關系，七纏八夾的，什么時候才能說清楚？ 梁羽生的作品則不同，本來就在中國敘事文學傳統的講、唱藝術中汲取了養分，又經過了自己獨具一格的創新，形成了几乎無人能与之匹敵的特點：通俗之中存清雅，丰實之中見單純。 論奇崛，他不如古龍；論博大，他不如金庸；但論典雅，古龍和金庸都不如他。 他的作品中露出的“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境，最易為一般的讀者接受。 本來煙不可能是直的，落日也不可能都是圓的，但在特定的環境下，煙和落日就是那個樣子。這在《紅樓夢》中，曹雪芹早就精辟地闡述過。 梁羽生的作品就是這种感覺：開初覺得不是這個樣子，倒底還是這個樣子，總歸是清清爽爽，一目了然的。 所以特別适合于說書，一板一眼，不徐不疾，總會給你一個明白。 《萍蹤俠影錄》里，張丹楓在講故事，講的是他的祖先和明朝皇帝爭天下的故事。云靖在講故事，講的是他牧馬胡邊二十年，讓他的后人要复仇的故事。畢道凡在講故事，講他的家族為什么代代要做完和尚又做叫化的緣由。葉盈盈在講故事，講她如何愛慕師兄又赶走師兄的故事。石英在講故事，講他六十年來護寶的故事。甚至連長隱在雪山下的上官天野也在講故事，講他和另兩位自負天下無敵的武林劍客三十年前的恩恩怨怨。…… 紛紛繁繁的故事一個接一個，故事里面又有故事，就湊成了梁羽生這一部既有一种金戈鐵馬的豪邁之气，又有婉轉多姿的纏綿之情；既有嚴肅的歷史精神与俠義本質的表現，又有對一种迷离超邁、靈動多情的人生境界的展示的大故事。 梁羽生的故事，正史、野史都有，這頗能适合不同層次的觀眾的口味。“土木堡”之役歷史上确實有，于謙也是万民景仰的民族英雄；至于朱祈鎮是否如書中被張丹楓感動得眼有淚光，那大約只有老天爺知道了。還有朱元璋的低賤出身，張士城的舊園，都是有其人而不一定有其事的。 但對于讀者來說，這是不相干的，歷史可以銘刻于碑石之上，也可以記載于典籍之中；可以匯聚于檔案之內，也可以隱藏于种种蕪雜的民間故事里面。 何況作家寫的是武俠小說，他并不想爭奪歷史的解釋權。滔滔不絕地在說著“歷史是客觀的，惟一的，歷史的真相僅有一种”等等的，是歷史學家而不是武俠小說家。梁羽生所要表達的，只不過是一种歷史怀想罷了。 但因為有著遠大的政治抱負和歷史責任感在，所以讀他的作品，很可能就會在接受愛國主義教育。這也是梁羽生作品最早進入中國大陸的主要原因之一。 ------------------ 小草掃校||中國讀書网獨家推出||http://www.cnread.net |
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