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保定城總督衙門口，今上午忽然變得熱鬧起來。大公子曾紀澤正在忙忙碌碌地張羅著，一根丈把高的竹杆上懸挂著一挂長長的鞭炮，鞭炮下面站著一排吹鼓手。過一會儿，二公子曾紀鴻也走了出來，身后跟著一隊府里的听差。四周的百姓感到奇怪：看這架式，總督衙門今天像是有喜事，但又不見張燈結彩、披紅挂綠；若是辦喪事哩，又不見戴白系麻的，門前也沒有招魂幡。只見老家人荊七從前面大路上小跑過來，對紀澤說：“大公子，馬車就要到了！”說完后，又走到吹鼓手隊跟前，吩咐作好准備。 正說話間，一輛三匹馬拉著的大馬車停在門前大坪中，紀澤忙拉著紀鴻走過去，跪在馬車前。車里走出李鴻章的幼弟李昭慶。他剛一下車，荊七便揮揮手，早已准備好的一群听差都走了過去，七手八腳地從馬車上卸下二十四根長八尺、徑長一尺二寸的大圓木來，每根圓木的腰間系一根紅布條。這時鞭炮轟響，鼓樂齊鳴，紀澤兄弟對著圓木叩頭不止。荊七一聲吆喝，四十八個听差，抬起二十四根圓木，魚貫踏上台階，走進衙門。紀澤、紀鴻低著頭走在最后。 原來，這二十四根圓木，是兩副棺材的用料。去年，曾國藩离開江宁前夕，李鴻章赶來送行，問恩師在江南尚有何未了私事。曾國藩悄悄對他說，已在江西建昌定下了兩副棺木料，方便時，請他帶到保定來。李鴻章謹記在心，赴西北前夕，他將此事交給昭慶，要弟弟親到建昌去督辦。他要把這兩副棺木作為自己的禮物送給恩師，盡一點作門生的孝心。 曾國藩在書房里親熱地接見了李昭慶，并驗看了千里運來的建昌木。但見根根光亮筆直，紋理細密，仔細嗅一嗅，還有一股淡淡的清香。建昌木身上常見白色波瀾條紋，故又叫建昌花板。這建昌花板號稱制棺材的上等佳料，又經李昭慶從上万根木料中，親自選出，豈有不好之理！正在談論下一步如何制造的時候，巡捕報：“圣旨到！” 曾國藩慌忙換上朝服來到公堂，剛升為吏部侍郎的周壽昌親自繼旨來到，朗聲頌讀： 崇厚奏津郡民人与天主教起釁，現在設法彈壓，請派大員來津查辦一折。曾國藩病尚未痊，近日已再行賞假一月，惟此案關系緊要，曾國藩精神如可支持，著前赴天津，与崇厚會商辦理。匪徒迷拐人口、挖眼剖心，實屬罪無可逭。既据供稱牽連教堂之人，如查有實据，自應与洋人指證明确，將匪犯按律懲辦，以除地方之害。至百姓聚眾將該領事毆死，并焚毀教堂，拆毀育嬰堂等處，此風亦不可長。著將為首滋事之人查拿懲辦，俾昭公允。 地方官如有辦理未協之處，亦應一并查明，毋稍回護。曾國藩務當体察情形，迅速持平辦理，以順輿情而維大局。 欽此。 天津事起之后，作為直隸總督，曾國藩早已作好了到天津查辦的准備，他對這道圣旨不感到意外，對圣旨中所提到的懲辦迷拐人口及為首滋事人員的決定，他也深表同意。但這件事辦起來，必有千難万難，曾國藩心中也非常清楚。不過，他卻不能推辭，只得答道：“臣曾國藩遵旨。” 周壽昌念過上諭之后，隨即走過來，雙手扶起病体衰弱的曾國藩，心里涌起一股怜憫之情。 “滌生兄，這是件极難措手的事，京中議論甚多。”周壽昌關心地說。 “我知道。”曾國藩的情緒十分低落，“但我身為直隸總督，天津鬧事，我能不管嗎？” “要么這樣，”周壽昌望著曾國藩滿是皺紋又略帶浮腫的長臉，以及兩只上下眼皮几乎完全靠攏的眼睛，誠懇地說，“我去回复皇太后，說你重病在床，不能起身，請太后另簡別人。” 對老朋友的這番情義，曾國藩深為感謝。一瞬間，他也覺得可以接受，本來自己就已告假在先，并非臨事推諉。但他轉念一想，又覺不妥。此事關系太大了，處理得好不好，都直接牽聯到整個國家的命運。自古忠臣遇到國家危難之事，即使重病在床也要力疾受命；當年林文忠公就是這樣死在前赴廣西的路上，贏得了千古忠貞的美名。“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”林則徐悲壯的詩句在他的腦子里浮起，他決心向林則徐學習：力疾受命。 “應甫，你回去稟報皇太后、皇上，就說我過兩天就出發，一定要把天津的事情處理好，請圣上放心。” 送走周壽昌后，曾國藩一直一個人怔怔地枯坐在書房里，不吃不動，仿佛老僧入定一般。夜晚，歐陽夫人親自送來一碗參湯，勸他喝下，又勸他為國為家保重身体，早點躺下休息。他謝了夫人的好意，答應立即就睡。待夫人走后，他關好門，撥亮燈，拿出紙筆來，思量著要寫點東西。 昌花板和赴津辦教案的上諭同一天到達，明明白白地預示著他此次津門之行是有去無回了。對自己這衰病之身，他無甚留戀；官居一品，封侯拜相，已位极人臣，也無甚遺憾了。他最挂牽的就是兩個儿子，擔心他們今后不能好好地立身處世，擔心曾氏家族會有一天突然敗落。這樣的事，對于大家世族來說，几乎不可避免。他希望曾家能夠避免，至少能推遲几代出現。要寫的話，多少年來爛熟于胸，用不著多想，他筆不停揮，文不加點，一直寫到雞叫頭遍才住手。寫完后他又從頭至尾誦讀一遍，一种惆悵落寞之情油然襲來，不能自已。 余即日前赴天津，查辦毆斃洋人焚毀教堂一案。外國性情凶悍，津民習气浮囂，俱難和葉，將來构怨興兵，恐致激成大變。余此行反复籌思，殊無良策。余自咸丰三年募勇以來，即自誓效命疆場，今老年病軀，危難之際，斷不肯吝于一死，以自負其初心。恐邂逅及難，而爾等諸事無所稟承。茲略示一二，以備不虞。 余若長逝，靈柩自以由運河搬回江南歸湘為便。沿途謝絕一切，概不收禮，但水陸略求兵勇護送而已。 余歷年奏折，抄畢后存之家中，留予子孫觀覽，不可發刻送人，以其間可存者絕少。所作古文，尤不可發刻送人，不特篇帙太少，且少壯不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知舊勸刻余集者，婉言謝之可也。切囑切囑。 余生平略涉儒先之書，見圣賢教人修身，千言万語，而要以不忮不求為重。忮者嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者貪利貪名，怀土怀惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發露于貨財相接、仕進相妨之際。將欲造福，先去忮心；將欲立品，先去求心。忮不去，滿怀皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨未能掃除淨盡。爾等欲心地干淨，宜于此二者痛下功夫，并愿子孫世世戒之。 歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致；其衰也，則反是。余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤；亦好以儉字教人，而自問實不能儉。爾輩以后居家，要痛改衙門奢侈之習，力崇勤儉之德。 孝友為家庭之祥瑞。吾早歲久宦京師，于孝養之道多疏，后來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿之后，爾等當視叔如父，視叔母如母，視堂兄弟如手足。諸弟漸老，余此生不審能否相見，爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。 ------------------ 中文東西网 整理 |
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