| 后一頁 前一頁 回目錄 |
五百里鐘聲撞不醒一個泱泱佛國的長夢。 那一脈云橫九派的蒼茫，那一脈煙籠霧鎖的蓊郁，那一脈松風丹霞的靈秀，浮沉在五百里五台清幽的鼻鼾聲中。 五百里伽藍盛景，五百里文殊道場，五百里佛剎棋布，鐘一聲，磐一聲，無盡的叢林顯得异常淡泊。 東台望海峰，西台挂月峰，南台錦秀峰，北台葉斗峰，中台翠煙峰，五峰競秀，万綠叢中，不時閃出一座座寺院琉瓦的飛檐，在陽光下金碧輝煌。塔的群落中，舍利塔凝脂砌玉，超凡脫俗，托舉起一种神秘的力量。這是命運与日月星光同存于世的意興，讓靈魂逾越更為高峻的峰岭。 佛光寺獨立黃昏。古木參天，掩映著巍峨的殿閣，山門深深，幽閉著青燈佛卷，墓塔林留駐晚照，迎迓著篳路藍縷的造訪者。 在此之前，林徽因、梁思成前往太原途中，在經過榆次時，曾有過一次令他們狂喜的發現。事后大家說，那場發現純屬天意，林徽因冒然從車廂里探出頭來，那座小殿的飛檐正好扑人她的視線，它別具一格的營造法式，讓林徽因立刻覺得這是一座有不同尋常价值的建筑，那座小殿堂便是永壽寺的雨花宮。通過考察，果然證明了這點，雨花宮的結构，是用最簡略的辦法，節省不必要的构材，同時在處理各种构材時，產生出純結构的美，而沒有特加任何裝飾。這座建于大宋祥符元年的殿堂，也是唐宋間木构建筑過渡形式的重要實例。 林徽因、梁思成、莫宗江、紀玉堂四人一大早騎毛驢上山，在崎嶇的山崖小道上，走走停停，上上下下，找了一天，才看到了那一角探身松牆之外的飛檐。 “沒錯，就是它！”林徽因興奮地叫起來。 那座寺廟在佛光山腰，因山勢而建，坐東向西，三面環山，寺內建筑高低錯落，主從有致，因年久失修，雕梁畫棟的油彩剝落，好像一群蓬首垢面的阿羅漢疲憊地歇息在山坡上。 林徽因和梁思成曾讀過伯希和的《敦煌石窟圖錄》，那上面記載了五台山的佛光寺，然后他們又從北平圖書館《古清涼志》、《高僧傳》、《佛祖統計》、《法苑珠林》等史料中，查閱了有關佛光寺的記載。這座寺院創建于北魏時期，是五台山頗負盛名的大寺之一。唐武宗“會昌滅法時，佛光寺被毀，12年后，逃亡在外的該寺僧人愿誠法師募資重建”。 他們輕叩山門，開門的是一位70多歲的老僧人。听他們講了來意，老人很高興，便趁天未黑盡，帶他們去看大雄寶殿前面的石經幢。林徽因打開手電，拂去石碑上的浮塵，依稀讀出“女弟佛殿主宁公遇”，“大中十一年十月四日”斷斷續續几行文字。她脫口叫起來：“思成、小莫、小紀，你們快來看，這塊碑上寫的就是公元857年，到現在已經有1000多年的歷史了。” 梁思成也興奮地說：“看這大殿的輪廓、比例，唐代以后的建筑是不會有的，這下我們沒有白來，抱上大金娃娃了。” 老僧人說：“前些年，這座寺院還沒有破敗到這個樣子。如今愿誠大師的塔也倒了，寺廟也敗了，這里就有我和一個啞巴徒弟續著香火。” 第二天，他們開始了全面考察。寺廟的建筑，東殿是唐代的，文殊殿是金代的，還有天王殿、伽藍殿、万善堂、香風花雨樓，尚不可知建筑年代。 東大殿橫列七楹，縱深四間，單檐廡殿頂，質朴剛健中，益顯古色蒼勁。層層斗拱承托的梁架和屋檐，斗拱翻飛，翼出深遠，仿佛是大鵬展翅欲飛。殿頂用板瓦仰俯舖蓋，脊獸全為黃綠色的琉璃藝術品，一對高大的琉璃鴟吻屹立在殿頂的正脊兩端，令殿宇更加壯麗勁健。 為了弄清大殿准确的建筑年代，他們爬上了頂板，殿宇建造的年月按常規多寫在脊檀上。頂板上光線很暗，他們從檐下的空隙往里爬，踩著几寸厚的浮土，小啞巴徒弟為他們打著手電照明，他見林徽因爬在最前頭，而且手腳輕快，連連豎起大拇指，惊奇地叫著。屋梁上栖著大群大群的黑編蝠，手電光一照，呼呼啦啦惊飛起來，直往人身上撞。拍照的時候，鎂光燈一閃，蝙蝠更像沒頭的蒼蠅，把屋頂上的塵土飛揚開來，讓他們睜不開眼睛。 第一天考察，他們就有了很丰碩的收獲。 東大殿內，保存著唐代和明代的500多尊彩色泥塑，大殿正中大佛壇，有30尊彩色泥塑，是与大殿同期的作品，壇上的塑像，有釋迦牟尼佛坐像、彌勒佛半跏像、阿彌陀佛坐像，也都有3米高；壇上蹲踞的是供養人，手上捧著盤碗，內盛淨果。這些彩塑，塑工精細，身体比例恰當，線條流暢，面容丰滿，顯然是佛教极盛時期的藝術成就。 馬不停蹄地考察了几天，有遠視眼的林徽因，突然發現大殿的梁下，隱約有墨跡，好像是題字，大殿有9米多高，梁上浮了一層土，字跡看不清楚，便委托老僧去村里找人幫忙。這一帶人煙稀少，老僧和啞巴徒弟去了一整天，才找來兩個老漢，七手八腳地又忙了一天，才搭起一個架子，林徽因第一個爬了上去，梁上的積土年深日久，拂之不去，她招呼梁思成把被單撕了，浸了水遞上去，擦拭了一下，字跡顯了出來，然而水一干，字跡又不复見，如此折騰了三天，才算把梁下的題字辨認清楚：“功德主故右軍尉王”，字体宛然唐風。這行字表明佛光寺建于唐大中十一年，印證了碑文記載的年代。在當中第三梁，又發現了“助造佛殿澤州功曹參軍張公長”字樣，大家一鼓作气，山間南梁下的字跡也終于辨認出來：“敕河東節度觀察處置等使檢校部工尚書兼御史大夫鄭。” 林徽因說：“這個功德主可能是個宦官吧。唐貞元以來，置神策軍護軍中尉，由宦官充任，時號兩軍中尉。此后中尉就掌了天下大權。甚至連皇帝的廢立，也由他說了算，這是個顯赫的角色啊。” 這個發現，把大家樂坏了。他們又唱又跳，連老僧和啞巴徒弟也受了感染。 佛光寺的中庭，左為觀音殿，右為文殊殿，分峙南北，文殊殿面闊七楹，進深四架，單檐懸山頂。殿宇的前后檐補間的斗拱施以龐大斜拱。檐下補間作斜拱，很寬大，結构精巧，形制特殊，猶如怒放的花朵。他們考證出大殿在建造時，使用了“減柱法”，大殿前后兩槽均使用有長跨三間的大內額，后槽在內額与內額之間用斜材傳遞負荷，构成了近似“人字柁架”的屋架。殿頂正脊中央裝飾有琉璃寶剎，色澤渾厚，形制秀麗，他們考證出，這是遼、金時代的建筑特征。 佛光寺也有許多古塔，几乎全是國內建筑的孤例。在東大殿南側，是開山祖師愿誠的墓塔，上半截塌掉了，只留下了雕有蓮花瓣和寶珠的塔座。林徽因說，這种局部裝飾的手法，是典型的北魏風格。整個墓塔林中的塔，有唐代的，也有宋代的。他們真像走進了一座古老年代的迷宮，林林總總，讓他們目不暇接。 結束了佛光寺的考察，他們一路北上，看了靈境寺、金閣寺、鎮海寺、南山寺，最后到了五台縣最北端的秀麗山鎮台怀。 台怀鎮地處五台山五大高峰怀抱之中，這個小鎮居住著漢、滿、蒙、藏四個民族，近二千人。 台怀鎮有一靈鷲峰，亦稱菩薩頂，佛教史籍記載，東漢時期佛教在中國最初的傳播人掇摩騰和竺法來到台怀鎮，看到菩薩頂的形狀，頗像印度的靈鷲峰，因而名之。 佛教史籍也記載著，台怀鎮大白塔的地底下，藏有釋迦牟尼的舍利，因此，歷代以來，朝廷和佛門信徒紛紛于台怀鎮及其附近修寺廟，使這里形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五台山佛教中心。五台山的佛教寺院有一半以上集中在台怀鎮。 林徽因、梁思成等四人，看了附近的顯通寺、塔院寺、万佛閣、羅候寺、圓照寺等二三十所廟宇，大都是明清時代的建筑，這更讓他們對佛光寺的發現充滿了欣喜。林徽因和梁思成立即致信太原教育廳，詳細陳述了佛光寺歷史的价值，建議他們立即制定出一個永久性的保護辦法。 下山之前，林徽因給讀小學三年級的女儿寶寶發了一封信，詳細地描述了他們上山和下山的路線，并畫了一張地圖。离家越久，她越是想念女儿和儿子。每次外出考察，她都要給女儿寫信，把一個八歲的孩子當大人看待。她把旅途生活和考察成果告訴寶寶。 七月初，他們開始回返，一路上或騎騾子，或爬山，或坐貨車。走出五台山，經砂河、繁峙，到代縣，已是7月12日了。 到代縣之后，他們听到北平發生了“盧溝橋事變”的消息，一路上的興奮，如迎頭潑了一盆冷水，大家的心情立刻沉重起來，梁思成想起“九·一八”事變前日軍在沈陽的种种暴行，忍不住仰天長歎。 他們決定立刻赶回北平，但平漢、津浦兩條鐵路已不再通車，只能繞道返回。又恐平綏不得達，只好囑紀玉堂帶上圖錄、稿件，暫返太原，等候消息。四人翌晨從代縣出發，徒步到同蒲路中途的陽明堡，匆匆分手，各奔南北。林徽因、梁思成出雁門關，過大同、張家口晝夜兼程，赶回北平。 回到北平，他們立刻聞到濃烈的火藥味，宋哲元二十九軍的兵車從大街上呼嘯開過，回到北總布胡同三號家中，又見士兵們在門口挖了塹壕，好像是要打一場大仗的樣子。听到林徽因和梁思成考察歸來的消息，朋友們相邀來到他們家，那時北平馬路消息很盛，人心惶惶。大家相約以實際行動支持宋哲元，林徽因、梁思成同劉敦楨一起，在北平教授致政府要求抗日的呼吁書上簽了名。 由于戰云壓城，營造學社的工作已無法再進行。林徽因和梁思成終日憂心如焚，營造學社的同人們最擔心這几年積累的大量調查資料落人敵手，他們決定把這些資料，轉移到天津英租界英資銀行保險庫中存放。 几天之后，守軍卻悄悄地撤走了。 7月28日，日軍占領北平。看著滿街的太陽旗，民族的恥辱感油然占据了林徽因的心頭。 忽然一天，林徽因和梁思成收了到署名“東亞共榮協會”的請柬，約他們參加一個會議，林徽因憤怒地把請柬撕碎了。 他們決定离開北平，到后方去，到大西南去。盡管北平有他們溫暖安适的家和优越的治學條件，然而戰爭迫使他們必須离開這里的一切。 這個季節，院子里的丁香花比往年開得更加燦爛，汪洋恣肆地散發著濃郁、和平、宁靜的芬芳。 而他們全家卻在一個黃昏，帶了簡單的行裝，匆匆离開了北平。 |
后一頁 前一頁 回目錄 |
|
|
||||||