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公元前２７８年夏歷的五月初四日夜，這是個非同尋常的夜晚，在這個夜晚里，一顆巨星正經歷著隕落前的熬煎与磨難。 天陰地晦，星月無光，漆黑的天空正沉沉地壓了下來，欲与昏睡的大地相合。天气悶熱，空气潮濕，抓一把濕漉漉的，人畜無不渾身熱汗百流，張著大嘴喘息。這陰晦，這黑暗，這悶熱，預示著一場震撼人心的暴風雨就要來臨！…… 人終有一死，死并不可怕，令人悚懼的是死前那痛苦的折磨——災難的折磨，疾病的折磨，刑罰的折磨，境況和遭遇的折磨，……在這個人們永遠也不會忘記的夜晚里，屈原正經受著精神和感情上撕肝裂膽的折磨。 自郢都陷落后，在短暫的三兩個月的時間里，屈原一气呵成了《哀郢》、《怀沙》、《天問》三首光輝詩篇，但他終覺意未盡，情未了，志未明，話未完，于是抓緊這辭世前的最后一個夜晚，又赶寫了《惜往日》，這是他的絕命辭。 “惜”是愛惜、痛惜之義。以首句的三個字名篇，乃全詩之主腦。首句“惜往日之曾信兮”，是愛惜。中間“惜壅君之不識”，是痛惜。 在這首《惜往日》中，屈原要突出表現自己崇高的愛國主義精神及法治思想。他痛惜自己的理想和主張受到讒人的破坏而不能實現，說明自己不得不死的苦衷，并希望以自己的死來喚起廣大人民的愛國意識。他對于低能無識的頃襄王沒有半點指望，他不愿眼睜睜看著祖國滅亡后才去死，故而赴死之心早決。 “惜往日之曾信兮，受命詔以昭時（回憶過去我曾深受信任，領受詔命而使時世清明）。”詩人追憶往日曾經得到楚怀王的信任，授其左徒官職，讓其整飭朝綱，昭明國事，以振興楚國時，便有蜜溶于口浸于心之感，怎不愛惜！“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑（遵奉先王功業普照后世，使得法度明确，人們不至于誤解）。”詩人自謂盡職盡責，凡內政外交之大事，必審慎縝密，不敢苟且；修明法度，必嚴格遵奉先王遺訓，條斟句琢，明确無誤，不存疑義，以昭示眾庶。距屈原前七十余年，楚悼王曾任用吳起變法，其內容是“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗，要在強兵……”１可以認為詩人的“奉先功”當指上述楚悼王啟用吳起變法的祖制，所造為之《憲令》中侵犯了公族的權益，因而才遭到了詆毀而被靳尚之流進讒。屈原所倡導的變法改革取得了顯著的政績，呈現著“國富強而法立兮，屬貞臣（屈原自謂）而日娭”的興盛局面。當時楚怀王委任得人，屈原為政竭忠盡智，即使稍有失誤，怀王亦不予苛求，君臣各得其樂。然而好景不長，“心純龐而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否（我的心純朴忠厚態度嚴謹，卻遭到讒佞小人的嫉恨。君王听信讒言含怒待我，也不弄清事情是假是真）。”這几句，詩人清楚地交代了自己遭讒蒙冤見疏的原因，將冤情寓于事實和事理的陳述之中，詞語淺顯，然是非分明，悲憤之情灼然自現。詩人遭受的打擊迫害接踵而至，被罷官，撤職，流浪漢北，放逐江南，故再次直指讒佞人壅君之罪：“蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺（讒人們蒙騙了君王的視听，他們無中生有以假亂真）。”屈原在怀王時期，上官大夫曾進讒言，因而見疏，這是第二次，所以說“又以欺”。 -------- １引自《史記·吳起列傳》。 屈原被放于江南之野，尚圖返國以竭忠盡智，然而讒言日篤，終不見納，于是詩人悲憤地喊道：“弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，盛气志而過之（君王對此也不考察核實，將我遠遠放逐不念舊情。他听信污濁丑惡的讒言，盛气凌人地把罪加于我身）。”詩人將矛頭直指頃襄王，指斥他對靳尚之徒以往虛飾的罪狀不作檢驗考實，錯誤地將自己放逐，之后又不作反思；對其現在散布的种种流言蜚語輕信不疑。這里詩人不僅指斥讒人壅君之罪，還重言頃襄王愚昧昏庸。面對楚國的黑暗現實，詩人進一步質問：“貞臣”而“被离謗”，“無辜”而“見尤（被責罰）”，“誠信（真誠可信）”者需要躲避提防，這种忠佞倒置，是非不明的溷濁局面，其責任應該由誰承當？詩人的回答是清醒的：“君無度而弗察兮，使芳草為藪幽（君王沒有標准，也不明察，竟讓雜草把香草埋沒了）”。“獨障壅而蔽隱兮，使貞臣而無由（只要君王還受讒人蒙蔽，他想任用忠臣已不可能）”。君王胸無准則尺寸，于冤不作省驗核實，障壅蔽塞，情不上達，故而使貞臣遭讒被黜，欲諫不得，報國無由，又哪能舒展情感拔出誠信呢？詩人對己身死名滅不足惜，只痛惜讒人壅君之罪不能大白于天下。 以上几章，詩人沉痛陳述其遭讒被黜及沉淵的緣由，其用意不在昭雪己冤，而在痛惜怀、襄兩君不能明察佞臣壅君之罪。 “聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，宁戚歌而飯牛。不逢湯武与桓繆兮，世孰云而知之！吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而立枯兮，文公悟而追求。封介山而為之禁兮，報大德之优游。思久故之親身兮，因縞素而哭之（听說百里奚曾當過俘虜，伊尹善于烹調做過司廚；呂望曾在朝歌做過屠夫，宁戚夜間喂牛唱歌訴苦。不遇商湯、周武、齊桓、秦穆，世上誰能了解他們的才能。吳王听信讒言不辯是非，伍子胥死后才知憂患安危。忠貞的介子推被焚山之火燒死，晉文公覺悟時難以追悔。綿山改為介山禁止打柴，為報大德晉文公對他优待。思念多年來親近的部下，因而穿著喪服去哭祭他）。”詩人步彭咸之志向已決，面對楚國的現實憂心如焚，故而顛倒重复，不厭其煩地引用史實，希冀昏君知人善用，舉賢任能。百里奚、伊尹、呂望、宁戚等均出身卑賤，然湯、武、桓、穆不因其卑賤而忽視其才能，舉而用之，終成霸業。詩人以史實苦諫頃襄王即便不能象湯、武、桓、穆那樣賢德明智，也要學晉文公知錯必改，尚不失為仁義之君。至于夫差，應引以為戒。詩人對楚國之忠，對君王用心之苦，由此可見。 承上所述，詩人認為歷史上的或忠信者死于節烈，或奸佞者重用不疑，這种情況之所以存在，皆因君王“弗參驗以考實”，情不上達，賞不應賞，罰不當罰。這种香臭不分，好坏混雜，誰能將其申辯明白而給予區別呢？ “何芳草之早夭兮，微霜降而下戒（為何香草總是過早地凋零，變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到气候的寒冷）。”詩人言其在怀王時期所取得的政績及理想很快遭到了摧折和失敗，只是遣詞的感情色彩不同，陳述的角度不同。前一句詩人以惋惜愛怜的語气，言己之失敗；后一句是指變法改革剛剛開始，黑暗勢力就敏感到气候的寒冷，虛飾罪狀進行詆毀，于是怀王降敕令，變法改革遂遭失敗。讒佞人陰謀得逞，遂朋比為奸，同惡共濟，忠貞之士無立錐之地，故詩人悲憤地喊道：“自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩（自古以來賢人總受嫉恨，還說香草不可佩帶在身）。”楚國的妒賢害能從怀王時期便開始了，到了頃襄王已發展到“嫫母姣而自好（丑婦搔首弄姿以為漂亮）”、“讒妒人以自代”的地步，詩人縱有西施之美容，誰還肯垂青呢！朝綱廢弛，國事日非，詩人的“罪狀”越積越多，即使想澄清事實，還其清白，已經是不可能的了。但是，詩人仍自歎自慰：羅列的“罪狀”再多，終是冤情，自有昭雪之時。 “乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘汜以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟以此其無异（想要乘著駿馬縱橫馳騁，自己卻不備置馬勒韁繩。想要駕著木筏順流遠航，自己又沒有准備船和划船的槳。違背法度只憑意志辦事，就和上述情況沒有什么兩樣）。”這六句詩极其重要，這是詩人對楚國每況愈下，國憊民艱，君死臣辱的慘痛歷史教訓的理性的概括；是詩人從親身遭際中得出的結論，具有哲理性的美。這是本篇的詩眼。詩人將背法制主心治的危害比喻得如此中肯、精辟、深刻、触目惊心，意在以危言動君听，希其接受歷史教訓，改弦易轍；同時也表明詩人主張法為立國之本。 “宁溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識（宁可突然死去魂魄离散，恐怕會再一次遭到禍殃。我的話未說完就要走向深淵，可惜他不懂啊，糊涂的君王）！”結尾這四句是顯志，表明赴淵作賦的緣由。詩人為何宁愿赴淵？怕國亡身虜也；詩人何以要反复陳詞呢？怕讒人壅君之罪世人不明也；結束兩句系為設問句式，意謂：我如果不把話說完了就去赴淵，那么讒人壅君之罪，誰能明白？ 寫完了《惜往日》已是三更將盡，這是屈原一生中寫的無數光輝詩篇中的最后一篇，是他的絕筆辭。為了不惊動女儿小嬃，也為了向小嬃保守這個机密，他不敢高聲誦讀，只是正襟危坐于燈燭之下默誦了兩遍，垂淚不止，淚濕沾襟。讀完之后，他仿佛完成了今生的最后一件事情，了卻了一番心愿，心情似覺平靜了許多。他站起身來，伸了個懶腰，在室內踱步。 屈原欲做之事也許已經做完，但他的心思卻沒有完，踱步之后依然面對孤燈而坐，繼續想他那想了許久的問題。 天亮后便是五月五日端午節了，端午節雖不是廿四節之一，但卻与夏至頗為接近。夏至為北半球一年中白晝最長的一日，太陽的威力到這天的午時為最高潮，日照最長，威炎亦最盛。夏至以后太陽隨即由盛轉衰，威炎減退。中國的古人一向依賴“應天顯時”的方式生活，一切均以太陽的出沒為依歸，太陽由盛轉衰之日，人們便惶然感覺受到“衰老死亡”的威脅，仿若大禍臨頭，于是大興禳災避疫之舉，紛紛舉行各种祭禮活動，在這一天投江，亡靈可以与神祇們共享天下万民之祭。 五月五日是民間祭祀圖騰神兼始祖的節日。上古時候，人們在自然勢力的威脅下，常意想某种生物或無生物有著不可思議的超自然力量，認定那种東西為他們全民族的祖先和保護神，這便是“圖騰”。華夏民族以“龍”為圖騰，為了表示自己“龍子”的身份，借以鞏固本身的被保護權，就形成了繡圖紋身的風俗。每年的這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各种食物裝在竹筒中或裹在樹葉里，一面往水里扔，獻給圖騰神——龍吃，一面也自己吃。這便是最古端午節的意義。在這一天投江，既反映了自己的愛國主義思想，又展示了他至死不渝的美政思想——以楚來統一中國。同時他也希望乘著龍神，在一片祝福聲中升入天國。 春秋時道家于五月五日祭“地腊”。《道書》云：“五月五日為地腊，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋万類，內延年壽，記錄長生。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖。” 五月五日是“割其腓股以啕”君王的介子推、盡忠于吳國的伍子胥死難的日子。前者不惜性命以事君王，終無所得而被遺棄；后者為吳國立下了汗馬功勞，最后反被吳王殺戮而拋尸江中。這些冤屈与屈原之“正道直行，竭忠盡智以事其君”，最后落得“信而見疑，忠而被謗”以至長期流放江南，何其相似！屈原推想其最后結局，便喟然長歎：“知死不可讓兮，愿勿愛兮。”他對著已死去的前賢，對著還活著的忠臣赤子，提前一個月就發出了信息：“明告君子，吾將以為類兮。” 越王勾踐為了复仇“臥薪嘗膽”，每年于五月五日訓練水軍，屈原選擇這個日子自盡，旨在號召人民團結一心，复仇興國。 死的決心早已下定，死的日期業已确定，這一切都是自覺的，經過深思熟慮的。 死的日期确定在五月五日，死的方式是怀石投江，那么投江的地點選擇在哪里呢？最理想的地方自然莫過于故里秭歸，或者是郢都，然而，此刻郢都已經淪陷，至洞庭想要渡江北上死于生身之地，事實上已經不可能了。不得已而求其次，屈原只好在洞庭以南尋找一處理想的地方。俗話說，哪里黃土不埋人。不，屈原這一非常之人，其自殺也求非常之功。既然“知死不可讓”，就要死得有意義。第一，他希望結束世人“莫吾知”的結局，以一死來喚醒民眾，振奮楚國人民的愛國心。第二，他想通過自殺，最后一次刺激頃襄王的覺悟。第三，他要以生命的代价洗刷強加給他的冤屈，恢复和建立自己“正道直行”的美好名聲，他對于自己本身的擔憂主要是“恐脩名之不立”。他曾想到過遠逝自疏，去秦或其他各國尋求“政治避難”，或謀取高官厚祿，這在當時“楚材晉用”的人才流動時代是极普遍的。但他終究“不容自疏”，保持了“常度”，不能忘怀宗國和多艱的人民，也不愿為讒佞小人所言中。為了振奮國人的愛國之心，喚醒壅君的覺悟，确立自己的脩名，投江自盡的地點需經慎重而嚴格的選擇。 夏歷四月，屈原寫了一篇《怀沙》，抒怀念長沙之情，以死自誓，為自己生命的歸宿尋找一個合适的地點。因為長沙是楚始封之地，熊繹在開拓疆域的過程中，江北以丹陽為中心，江南以長沙為中心，春秋之后才正式定都于郢，因此死于長沙跟死于郢都并無本質區別。然而，屈原并不想到長沙去死，而決計死于汨羅江，因為汨羅在長沙附近，它是楚國的附庸國、与楚國共一始祖的羅子國國治所在地。汨羅是當時洞庭湖以南政治、經濟、文化中心。春秋時楚文王熊貲元年（公元前６８９年），徙都郢，將羅子國自湖北枝江徙入湖南汨羅定都，開發洞庭湖以南的疆域。羅子國國治在汨羅江下游南岸，長沙隸屬羅子國，羅子國的繁榮与影響遠胜于長沙。長沙既然隸屬于羅子國，死于汨羅与死于長沙，其區別便不甚明顯；而羅子國國都的輻射力和影響力卻又遠胜于長沙。基于殉國的目的和對故國的依戀，屈原毫不猶豫地決定投汨羅江而死。屈原對汨羅江了如指掌，最理想的地點莫過于羅淵，這里水深流急，漩渦似穴窟，浪濤若峰巒，江岸陡峭壁立，從崖巔一頭扎下去，即刻便會被洶涌的波濤吞噬卷走，絕無搭救逢生之可能。 這一夜，對屈原來說是多么漫長啊，一分一秒都在煎熬著他，仿佛正有一把牛耳尖刀在割他的肉，在開他的膛，在摘他的心，他的五髒六腑都在抽搐，都在淌血；仿佛自己是一尾魚，被置于油鍋之中，正在被慢火煎，急火炸，溫火烹；他仿佛是七十老嫗，八十老翁，從高崖墜于深谷，鷙禽猛獸群集而來，啄之，撕之，咬之，啖之，嚼之，只弄得血肉模糊，狼藉不堪。需知，此刻的屈原并沒有死，他的心髒依然在跳，他的神志尚清，只是這痛苦讓他難以忍受。 這一夜，對屈原來說是多么寶貴，多么值得珍惜啊，他有許多事情要做，有許多問題需待處理，諸如故鄉的姐姐女嬃等親人，需要給他們寫封信，告訴他們自己為什么要投江自盡，勸慰他們不要過度悲傷；郢都還有諸多志同道合的同僚与密友，應給他們寫一封訣別信，抒情言志，寄托希望；還有女儿小嬃，彌留之際應該有所交代，叮囑其無怨無恨，祝福她有一個好的歸宿，一個美滿幸福的家庭；……然而圍繞著死的諸多煎熬羈絆著他，纏繞著他，使得他什么也不能做，什么也來不及處理。 這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經泛白，雄雞已經啼鳴。往日雄雞的啼鳴，喚出了一輪升騰的紅日，喚醒了沉睡的千夫万民，喚來了充滿生机和希望的新的一天，然而，今日雄雞的啼鳴卻如烏鴉，似梟鳥，催命，報喪，令人厭棄与憎恨，人們不希望這一天的到來，因為在這一天里，偉大的愛國詩人，与百姓心心相印的三閭大夫，就要告別這民生多艱的動亂時代，与世長辭了…… 白馬灰灰嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發出一陣陣單調而枯燥的“崩崩”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一惊，他認為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力气赶路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼挂著混濁的淚水——這匹頗具靈性的白馬啊，大約早已有了某种預感…… 回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小嬃從夢中惊醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？” 屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。” 小嬃低聲催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，還是上床睡一會儿吧。” “這就睡，這就睡。”屈原這樣應著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚。為防石鎖太重，會將被套抻碎，他用一根新搓的麻繩兩端各系石鎖，這樣將被套抬上馬鞍，兩個石鎖的重量便落在馬的鞍背上了。一切准備停當，屈原返回堂屋，走到小嬃床前。其時小嬃睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角挂著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女儿的這一美滋滋的睡態，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般的涌出，滾落。為防淚水滴到女儿的臉上，將女儿惊醒，屈原急忙轉身，一任熱淚恣肆汪洋。過了許久，屈原方節哀掩泣，將滿臉淚痕擦干，回轉身去，用干裂的焦唇吻著女儿那并不細嫩的臉腮面頰——這是他今生的最后一吻，這是撕扯五髒六腑的一吻，這是生离死別的一吻…… 輕輕地、久久地吻過之后，屈原將早已寫就的、掩藏得很深的遺囑取出，小心翼翼地塞到女儿的褥角之下——這個掩藏遺囑的地方，屈原也是經過深思熟慮的，既讓女儿不能立即發現，當她亮晒被褥時則必然發現。遺囑的內容很丰富，林林總總，方方面面，其中很重要的一條便是招女婿向國棟入贅，改外孫曉輝之向氏為屈姓，以承屈嗣。屈原沒有儿子，小嬃是他的唯一骨血。昭碧霞過世后，伯庸夫婦很希望儿子在郢都能續弦生子，承繼屈氏之煙火；同時他們也做了最坏的打算，倘屈平再續也只生女而不生男，便招小嬃之夫入贅屈門。當小嬃与向國棟訂親時，以此作為重要條件。向國棟兄弟六人，其父母欣然應允。小嬃來汨羅尋見父親不久，便將祖父母的這一心愿及她与向國棟的婚姻詳敘一遍，屈原聞后雖甚感欣慰，但當時卻并未明确表態，故在這臨終之際，有必要在遺囑中重點申明。 掩藏好了遺囑之后，天光已經大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗淨滿面淚痕，不讓女儿生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女儿床前輕聲喚道：“儿呀，快快起來，今天是端午節，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿。” 小嬃聞听爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規規整整的長袍，雙手捧著交給父親。 屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸离長劍挂在腰間，似欲出征的將軍。 小嬃見父親的精神較前好了許多，又是一陣欣喜，她一邊往灶里填柴煮飯，一邊輕聲地哼起父親的詩句來：“國無人莫我知兮，又何怀乎故都？”女儿想用父親自己的詩句去勸他不要過度悲傷，保重自己的身体。屈原听了，苦笑著點了點頭，步出門去，到低矮的以茅苫頂的廂房里牽出了那匹清瘦的白馬，請女儿幫他將那裝有石鎖的被套抬上馬鞍。被套為何竟有這般沉，小嬃詢問內裝何物。屈原告訴女儿，是一位練武功的叔叔托自己請石匠毛老爹加工的一對石鎖，今日順路，給他捎去。小嬃不疑，攙扶爹爹上馬，哀求似的說道： “爹千万要小心，定要早點回來呀！……” 屈原點頭應道：“知道了，你要照管好家……”說著珠淚兩行，滾落在馬背上…… 小嬃見狀，頓時心里一惊，仿佛意識到將要發生什么禍事，打算勸住父親不要出門，但父親一揚馬鞭，白馬已到了濯纓橋頭，剎那間便不見蹤影了。小嬃悵然若失地爬上了玉笥山，站在一個高高的土墩上向著爹爹遠去的方向眺望，眺望，許久，許久…… 屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃惊納悶儿。 一位漁翁手拿漁网，站在江邊問道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太傷心了啊！”屈原點了點頭。 一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。 正在這時，曾經將屈原安置到桃花園去避暑養病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“听說秦軍要過揚子江了，我們可往哪儿逃啊！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了几動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠…… 不知跑了多久，多遠，那老白馬又漸漸放慢了腳步。屈原回憶著一路上百姓們的問話，兩眼失神地望著靜靜西去的江水，想到自己無力回天，救國救民，不禁又流起淚來。馬蹄踏在干枯的路面上，發出單調的聲響：殼、殼、殼、殼…… 屈原騎著馬又朝前走了一陣，太陽被厚厚的、堆積若山的云層所遮掩，所吞噬，天色頓時陰沉下來，人仿佛墜入巢穴窖窟之中。起風了，風勢甚猛，愈刮愈凶，大有欲將天地翻轉之勢。江水洶涌，江濤咆哮，瘋狂地撞擊著堤岸，發出了震耳欲聾的喧囂，一排排濁浪在江面上翻飛，奔騰，追逐。善識气象的漁民們急忙收网，將顛簸欲翻的小舟划向岸邊。這時的屈原，騎著白馬已經走出了三十余里，攀上了羅淵的北岸峰巔。他的袍帶早已被風扯斷，他那灰白色的須髯在尖利的狂風中飄舞。巍峨高聳的峰巔上飛沙走石，樹倒枝折，人畜難以立穩，然而緊眯著雙眼的屈原，此刻倒覺心池平靜而安詳，大約因為這里便是自己真正的歸宿，暴風雨將臨之際，是自己歸去的最佳時刻…… 屈原素來文靜儒雅，這是他的性格特征，如同他那洁身自好的品格，好修飾打扮、“日三濯纓”的生活習慣，一生都不曾動搖過，變更過，然而有生以來，他從未象今天這樣從容，這樣鎮靜，這樣坦然，毫無生的留戀，死的悲哀，正所謂“從容就義”，“視死如歸”。他翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。云愈來愈黑，愈來愈低，凶神惡煞般地直壓下來；風愈刮愈猛，愈刮愈狂，似欲將整個峰巒裹攜而去；淵愈來愈深，愈來愈險，象怪獸張著的血盆大口；水墨綠陰森，翻卷折騰，似群獸圈于欄中，一心欲沖決而出，撞擊得那淵壁山崖搖搖欲墜。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉笥山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的，整個寰宇渾濁不堪！……面向西北，屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸与樂平里的方向，他先簪筆磬折，佇立許久，許久。然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做的是那么從容不迫，那么恬然自如。誰都得承認，屈原是真正的男子漢大丈夫，然而由于感情的极其丰富和性格的特异，他卻女人似的易傷感，常垂淚，然而在這彌留之際，他的腮幫卻未挂一滴淚痕，也許為國為民為天下、為自己的不幸和坎坷經歷，他的心早已揉碎，淚早已流干；或者“從彭咸之所居”是他的最佳選擇，自覺主動地自蹈死地，樂而從之，欣然前往，故而不憂，不傷，不悲。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等惊心動魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌，鞭杆子雨直刺惡壓，雨鞭無情地抽打懲罰著這個罪惡的世界。正當這風暴雨狂之際，一顆明星划破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！…… ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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