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放逐以來，屈原的性格是极其隨和的，有事無事總是找農民漁夫閒談聊天，絕大部分時間生活在民眾中間，仿佛自己是魚，百姓是水，离開百姓須臾便難以生存。他的性格開朗、活潑、樂觀，但卻絕不輕浮，雖內心充滿了無限的憂郁和憤懣，但總將苦澀埋藏于心底，只要与民眾在一起，便以和顏悅色待人，談笑風生相處。他多才多藝，能歌善舞，尤長管弦絲竹，因而常常給貧困愁苦的鄉鄰帶來几分歡娛和喜悅。博古通今，深明事理，能言善辯，是屈原的重要特點之一，因而鄉鄰們最愛聚攏在他的身邊，詢長問短，以長見識。他總是有問必答，滔滔不絕，從不使大家失望。然而，自從寫完了《哀郢》和《怀沙》之后，屈原的性格發生了根本性的變化，仿佛是變成了另一個人似的，他沉默寡言，終日不說一句話，連女儿小嬃有事找他商議，他都賴得答腔。他整日呆坐，望著屋頂出神，傻愣愣的，似已靈魂出竊。他經常不飲不食，飯端上來了，女儿盛一碗遞到他的手里，勸他進餐用膳，他捧碗在手，机械麻木似的吃著，常常忘記了咀嚼，不知道鉗菜，或者哆哆嗦嗦地伸筷鉗菜，筷子掉到了盤碗里。他整夜整夜地坐在如豆的油燈下冥思苦想，面無表情，兩眼失神，困倦已极，便曲肱而枕，合衣而寢。他變得孤僻起來，喜歡獨處，很少与外人接触和來往，連翁老漢來找，他都极力回避。除了茅屋中呆坐，庭院中踱步，便是獨自一人出門。出門后，他漫無目的地四處徜徉，人們熱情地跟他打著招呼，他只是毫無表情地點點頭，极少答言，更無攀談。有時他循汨羅江岸前進，走得很遠很遠；有時他在玉笥山的密林中轉悠，攀上玉笥山頂眺望；有時他到渡船亭側去看人來人往，仿佛欲在這熙熙攘攘的人流中尋找著什么，探討著什么；有時他到那個夜誦《离騷》的高阜去佇立呆望，似乎是在等候遠去歸來的親人；有時他會借一只小船，獨自一人地到江上去，不揚帆，不划槳，任其自由飄蕩。他的行為失去了理智的控制与支配，天黑了，起風了，下雨了，他不知還家，每每需要人們去四處尋找。屈原這突如其來的變化，在鄉鄰們心靈的水面上投下了一塊重石，激起了朵朵浪花，有人在罵國君昏聵不明，不辨忠奸；有的在罵奸佞小人弄權誤國，殘害忠良；有的在罵天不公，地不平，致使陰陽易位，是非顛倒，黑白混淆，坏人跋扈，好人遭殃；更多的則是在為三閭大夫的健康擔憂。大家心里清楚，殘酷的政治斗爭和不合理的社會現實，對屈原的摧殘打擊實在是太沉重了，這是無論誰都難以承受的，但是，造成三閭大夫如此精神恍惚的主要和根本的原因，不是他個人的遭遇如何不幸，而是國家的即將危亡和人民就要面臨水深火熱的深重災難——屈原關心百姓，百姓也最理解屈原。自然，最憂心如焚的還是小嬃姑娘。休看屈原身為尊長，但卻很听女儿小嬃的話。出于愛和希望，為了照顧小嬃的情緒，他每每极力克制著自己，委屈求全，況且小嬃的一言一行，對父親的每一個約束和要求，無不是崇敬愛戴与關切的体現。然而這一次不行了，小嬃磨破了嘴皮，軟磨破泡，使出渾身的解數，終不見有多少效驗，弄得她明里暗里不知為父親流了多少淚。她知道，這一打擊非同尋常，真害怕父親會一蹶不振，每況愈下，由抑郁而痴呆，而瘋癲，而……她不敢再想下去，因為父親醒里夢里總念念不忘那個彭咸…… 應該承認，由于國破家亡的沉重打擊，屈原的心思确比以往任何時候都更加悲痛，更加激憤，更加沉重，然而他不僅十分理智，而且异常清醒。上述种种現象，絕非其性格的突然變化，而是在專心致志地沉下心去思考問題，思考天地，思考歷史，思考現實，思考人生，思考自己所走過的坎坷歷程。經過這段讓人憂慮的認真思考，他頗有些大澈大悟，對以往的執著追求開始怀疑，對以往堅定不移的信念開始動搖，對以往所受的蒙騙和痴迷開始省悟，他在重新認識茫茫寰宇中的一切，包括自己本身在內。 放逐江南之前，特別是流浪漢北以前，屈原對“天”堅信不移，認為它公正無私，專門扶持道德高尚的人，正如他在《离騷》中所贊頌的那樣：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔，夫維圣哲以茂行兮，苟得用此下土（上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持，只有古代圣哲德行高尚，才能夠享有天下的土地）。”然而，看看楚國活生生的現實，看看自己的悲慘遭遇，看看當今天下大勢，屈原不能不對上述觀點發生怀疑，不能不對“天”有所義憤和問難。自己洁身自好，握瑾怀瑜，為了祖國的強盛，人民的安宁幸福，對內力主變法改革，對外首倡聯齊抗秦，為達此目的，夜以繼日地操勞，東西南北地奔波，上顧不得贍養尊長，下顧不得關照妻小，做了一個不孝不義之人，結果又是如何呢？是被罷官撤職，是流浪漢北，是放逐江南，吃盡了顛沛流离之苦，受盡了風霜雨雪之罪，荒僻、鷙禽、猛獸、饑餓、困苦、死亡常与自己相伴，而以靳尚為代表的奸佞群小，貪贓枉法，魚肉百姓，將祖國的大好河山拱手送給暴秦，以換取金銀珠寶和巨額賄賂，中飽私囊，結果卻甚得昏君的賞識与器重，把持國權和朝政，葬送了祖國的前程和命運，將人民推向了災難的深淵。如此皇天，這難道是公正無私的嗎？前邊交代過，屈原初來南陽里游鳳凰山上的一座“王廟”，問卜于太卜鄭詹尹，受前庭兩廂壁畫及其題銘的刺激和啟發，就已經在仰天發問了，并著手构思《天問》這首詩。倘說那時屈原對天地、對歷史、對現實、對人生的怀疑還是隱隱約約的，那么秦將白起攻陷郢都后，國破家亡、生靈涂炭血淋淋的現實，使得他幻想破滅，希望成灰，能夠沉下心來，冷靜而客觀地思考天地人間的諸多問題，大膽地怀疑，勇敢地否定，毫不留情地批判，于是一首光輝的詩篇《天問》便應運而生了。 天問，就是屈原對于客觀世界一切不可解、不合理的現象的問難，正如郭沫若所說：“是屈原把自己對于自然和歷史的批判，采用問難的方式提出。”１ -------- １引自郭沫若 《屈原賦今譯》。 在中國古代，認為天意是通過人意來体現，并且對人間万事負責。人間不平是天道不公的證明，不問天，問哪個！到了屈原生活的戰國中后期，“天”這個詞已經很抽象、很概括而又很籠統，很模糊，它綜合了天体、天象、天文諸蘊含在內的自然界以及自然影響下的人事。它不僅是自然，而且是“超自然”（盡管“天”已決不僅僅是人格化的“上帝”或“天老爺”）；不僅僅是實体、存在，而且也包括天道、天意、天命，所以《天問》也廣涉人事。 先秦時代宇宙觀最重要的內涵是以“人”為本位的“天人以和”思想。這就是在不同程度上承認“天”和“天命”的存在，然而“天命”卻一定要通過“人”或“人事”來實現。屈原在《离騷》中說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。”《左傳》僖公五年：“皇天無親，唯德是輔。”這意思完全一致。它并沒有徹底拋棄天命論，然而卻是一种人為本位的、与“人和主義”相結合的“有限天命論”。既然天命通過人事來体現，那么遇到困難災厄應該責之于“人事”，而不是單純的听天由命。“天行有常……應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不忒，則天不能禍（天的運行有一定的規律……用禮義适應自然規律就吉，不用禮義适應自然規律就凶。能加強生產事業而又節約用度，那么天就不能使你貧困；養生既然周備，勞動又适合時宜，那么天就不能使你困厄；依著規律去做而沒有差錯，那么天就不能使你遇到什么災禍）。”１同時，既然“天命”能夠影響“人事”（盡管通過“人事”本身來影響），那么“天命”也應該對“人事”負責；假使天行無常，天道不公，那么百姓除了“尤人”以外，當然也可以“怨天”，人們可以怒天、責天、詈天。在《天問》中，屈原正是要反映自己的這一基本哲學思想。有了這些了解，人們就會明确，《天問》中為何還問了那么多神話故事、歷史傳說和人事興亡的問題。 -------- １引自荀子《天論》。 《天問》里充滿了沉思和怀疑。無論是傳世的或被篡改的神話傳說，還是街談巷議、百口相傳的奇事怪物，抑或傳統的偏見、凝固的史觀、陳腐的定論、世俗的迷信，一切的天意——人事，屈原都經過自己那天才的大腦審查和反思，從怀疑走向批判，由省察導出否定。這實在是了不起的勇敢和反叛，是人類思想史上帶著血色和生气的曙光。 屈原精心設計了《天問》的層次結构。從總体上看是宇宙起源——天地形成——天象變化——洪水災難——四方异物——歷史傳說——歷史變遷。具体說來，全詩共分兩部分，第一部分是天地山川形成之類的發問，第二部分是對自夏至周人事興亡的發問。先問天地開辟，再問人事興亡，順理成章。第一部分的基本次序是：有關混沌初開——有關宇宙形成——有關日月星辰——有關鯀治洪水——有關禹治洪水——有關洪水后大地的總形勢——有關大地西北的异聞傳說——有關大地東南的异聞傳說。它是自上而下，從自然到社會，順次規范。第二部分是以夏、商、周三個歷史朝代為順序，先寫關于夏后啟立國至少康中興的歷史傳說，中間插了一段后羿一族征服夏王朝的故事；次寫關于商朝的歷史傳說；后寫關于周朝的歷史傳說，從后稷一直問到春秋戰國，最后到楚。 一切想定擬就，成竹在胸，暮春一日，屈原背著女儿小嬃及翁老漢等眾位鄉鄰，獨自一人攜簡牘登上了玉笥山頂，以石為凳，以石為几，展簡揮毫，仰天而問，邊問邊記，遂成《天問》的第一部分： 元古之初，天地未開，混沌一片，如何認識，怎樣考察？沒有人類，沒有文字，是誰把它傳述？元气氤氳浮動，彌漫無形，充滿整個空間，如何識其原由？日出為晝，日落為夜，為什么會有光明和黑暗？陰陽和元气三者結合构成了茫茫寰宇，它們誰是本源？天高九重，工程浩大，是誰籌划，是誰創建？八根擎天柱豎在何方？大地為何向東南傾斜？九天的邊界在何處安置，用什么接連？天邊有多少角落彎曲？天地在什么地方會合？十二辰怎樣划分？日月靠什么挂懸？群星為何這樣羅列？紅日在湯谷躍升，直至蒙汜駐輪，自晨至昏，一天行多少路程？明月何德，竟能夠死而复蘇？明月何圖，竟畜玉兔在腹？惠風在何處吹拂？什么門關了天黑？什么門開了天亮？東天未明之時，太陽在何處躲藏？鯀既然難胜治水重任，眾臣為何要將他推荐？鴟龜相銜之言既然毫無根据，鯀為何竟要相信？治水既然順應了民心，帝堯為何要處鯀以死刑？鯀死后尸身棄于羽山，三年不爛，為何竟能夠剖腹而生禹？禹繼父業治水，終于成就了大業，父子治水的原則和方法有何不同？洪水之淵极其深邃，禹為何竟能填平？廣袤的九州大地，禹是根据什么划分？應龍怎樣以尾划地，江河經過哪些地方流下？治理洪水鯀做了些什么，禹又把哪些工作完成？共工怒触不周山，大地為何就向東南傾斜？百川東流入海，為何總注不滿？東西与南北，究竟哪個更長？南北略呈橢圓，超出東西几何？巍峨的昆侖懸圃，究竟座落在何處？傳說的九層增城，它到底有多高？昆侖山上的四方之門，誰曾從那里進出？西北的大門敞開，什么風暢行吞吐？太陽哪有照不到的地方，燭龍照耀在何方？羲和尚未揚鞭，若木之花何以發光？哪里的冬日如春？何處的夏日寒冷？哪里有石林？何獸會說話？哪里有無角的虯龍，馱著黃熊在河里游泳？九頭毒蛇閃電一般，在哪里倏忽往返？長人守衛什么山？哪里有一枝九叉，開花結籽的壽麻？一蛇吞下巨象，它自身有多大？染人手腳的黑水在何處？青鳥居住的三危山在哪里？那里的人們都長生不老，他們究竟壽終何時？哪里有人面魚身的鯪魚？何處有白首、鼠足、虎爪、食人的鬿雀？羿為何要射落九日，三足烏的羽毛散失在何方？ 寫完了第一部分，屈原返回家中，略作休息，然后借了一條小船，沿汨羅江溯流而上，划得很遠很遠。不知划了几日，行了多少路程，忽一日他調轉船頭，順流而下，不划槳，不揚帆，任小船悠悠蕩蕩，隨波漂流。他仰望蒼天，俯視江水，邊想邊問，邊問邊記，寫下了《天問》的第二部分： 大禹全力投于治水，視察水情，為何竟遇涂山女，二人結合于台桑？娶妻生子，傳宗接代，此系一般人的觀念，禹的嗜好既然与眾不同，為何還貪圖一時的歡快？啟欲代益為帝，突然遭遇禍難，為何受到拘禁，而能夠脫身遠患？敵眾紛紛歸服，啟毫無傷害，同是禪讓，為何益被推翻，禹的統治卻昌盛不衰？啟匆忙朝覲上帝，把《九辯》《九歌》帶回人間，為什么愛子殺母，讓母尸裂墜地面？羿為夏民驅除災難，何以又射殺河伯，霸占洛妃為妻？用板指拉開巨弓，射殺巨大的野豬，獻上肥美的祭肉，上帝為何還不滿足？寒浞私通羿妻純狐，迷人的純狐給他出主意；羿力大善射，為何遭人算計？鯀死后化為黃熊，向西行進，到昆侖山、靈山求救，一路上的艱難險阻，他是怎樣越過？鯀入羽淵，神巫怎樣將他救活？他教民廣播黑黍，經營蘆葦織席，為什么他同樣遭到放逐，難道他的罪行不容寬恕？（崔文子向王子喬學仙，王變成一條云气纏繞的白霓，給崔文子送仙藥，崔感到惊奇，就用戈擊白霓，仙藥落在地上，低頭一看竟是王的尸体。崔把王尸放在室中，用破筐蓋上，一會儿尸体變成一只大鳥叫起來，崔揭開破筐一看，大鳥飛走了。）那云气繚繞著的白霓啊，為什么來到崔文子堂上？自然的法則是陰陽消長，倘若陽气消失人就死亡，王子喬變大鳥還能鳴叫，他本來的軀体怎樣消亡？雨師萍號主管著降雨，那云雨究竟是怎樣興起？風伯飛廉脅骨駢生，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋，它從哪承取了這奇异的形体？（東海內有五座仙山，相距七万里，隨波漂蕩，山上的眾仙深受其苦。天帝命東海龍王禺強派十五只巨鰲舉首戴之，五仙山始得穩定。后來龍伯國有一巨人，一下子釣走了六只巨鰲，把它們背回家去。）巨鰲以頭頂戴仙山，五山為何就能穩定不動？巨人舍船陸行，靠什么釣走六鰲？（寒澆不義，欲淫佚其寡嫂，往到其戶，佯有所求，因与淫亂。夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。）寒澆到寡嫂門上，何求于嫂？為何少康打獵驅使獵犬，他能夠砍掉寒澆的頭？女歧給寒澆縫衣，乘机同床共息，何以被少康誤殺，因淫佚而身遭禍殃？少康整頓士眾，怎樣使力量壯大？（夏之君主相失國后，依附于同姓諸侯斟灌、斟尋二國。寒澆用兵滅了這兩個國家，也殺了相。）斟尋被寒澆攻滅，少康怎樣討伐他？夏桀攻打蒙山國，究竟得到了什么？妹嬉怎樣放蕩，商湯為何要將她懲罰？…… 商湯到民間巡視，遇見了賢臣伊尹；湯放桀于鳴條，民眾与諸侯為何大喜？簡狄（有娀國的美女，后來成了帝嚳的妃子，生契，契是商的始祖）住在九層瑤台，如何被帝嚳看中？鳳凰給簡狄送來了聘禮，她為何滿心歡喜？王亥（商的遠祖，契的六世孫）秉承父德，學習他父親的善良為人，為什么終于困頓，竟在有易國放牧牛羊？他執著盾牌曼舞，為何就有姑娘戀他？体態丰腴、肌膚潤澤的姑娘，怎樣与之勾搭？有易國的牧人，在哪里撞見了奸情？將他擊殺在床上，遵從了誰的命令？王恒（王亥之弟）也秉承了父親的美德，從哪里得到這些大牛？為何去鑽營封祿，從此在有易滯留？（王亥之子上甲微假師于河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣）上甲微繼踵討伐，有易國因此不宁；在群鳥栖息的棘叢，為何与婦人調情？弟弟迷于淫亂，害了他的兄長；為什么虛偽狡詐之徒，后代卻長久興旺？成湯巡行東方，來到有莘之域；為何想求取伊尹，還得到善良配侶（伊尹本是有莘國的一個奴隸，湯向有莘國君要，不給。湯于是娶有莘國君的女儿，有莘國君很高興，就把伊尹作陪嫁的奴隸送來）？（伊尹的母親住在伊水邊，怀孕時夢見神告訴她，石臼中如果出水便向東跑，不要回頭。第二天果見石臼出水，她就向東跑，跑了十里，回頭一看，后邊是茫茫大水，她自己也變成了一棵空心桑樹。有莘國有個女子采桑，在空心樹中得到一個嬰儿，這就是伊尹。姑娘將嬰儿獻給了國君，國君命廚師撫養）水邊空心桑樹中撿得的嬰儿長大，為何又將他憎惡，作了有莘公主的陪嫁？成湯從重泉（夏桀無道，囚湯于夏台之重泉）獲釋，究竟有何罪過？成湯不胜憤怒，起兵伐桀，是誰挑起的戰禍？ （武王伐紂，八百諸侯都到孟津与武王會師。甲子日這天會齊各路諸侯，當天攻下殷都）八百諸侯甲子會聚誓師，為何能踐約如期？將士如鷙鳥群飛，是誰使他們聚集到一起？武王擊殺商紂，周公不加贊許。他為何謀划滅商，等到完成天命卻又歎息？天帝把天下授給殷王朝，這王位是根据什么授予？成功了又滅亡它，殷朝的罪過究竟在哪里？諸侯爭相派兵，這些力量怎樣調集？合力擊殷兩翼，三軍靠誰統領？（楚人卑詞致于周昭王曰：‘愿獻白雉。’昭王信以為真，南巡至楚，楚人鑿其船而沉之，遂不還）昭王（西周第四代君王）浩盛巡游，直至南楚終止，他究竟貪圖什么，難道只為了得到白雉？（周穆王愛好游歷，講究策馬之術，他駕著駿馬，向四方遠游，樂而忘返）周穆王善于策馬馳騁，為什么要把天下游歷？他驅馬跑遍了天下，究竟有何尋覓？（周厲王〔幽王祖父〕時，有個宮女碰到龍的唾液變成的大鱉，不婚而孕。到宣王〔幽王的父親）時，生下一個女孩，因為害怕而拋棄了。當時流傳著一首童謠：桑木弓，箕木袋，這些東西亡周代。那時恰巧有一對夫婦在市上叫賣桑木弓和箕木袋，宣王叫人去捉，他們連夜逃往褒國，路上碰到了被棄的女孩，就收養了她。后來褒國有罪，褒人就把這女孩獻給了幽王贖罪，她就是褒姒。幽王寵愛美貌的褒姒，不理朝政，后來被申侯、犬戎所殺）相扶炫耀的妖人，為什么號叫于市？周幽王被誰誅殺，又從哪里得到美女褒姒？天命反复無常，怎樣佑善罰惡？（齊桓公后期任用易牙、豎刁等奸臣，造成內亂，最后被圍困于宮中，饑餓而死）齊桓公九命諸侯，最后是怎樣喪命身亡？再看那位紂王，是誰使他迷狂？為何疾惡賢輔，信用讒舌如簧？比干触犯了什么，竟被扼殺、剖心？雷開怎樣順從，賜以爵位、玉金？為什么圣人同德，結果卻大不一樣？梅伯（紂王諸侯）為何被剁成了肉醬？箕子（紂王親戚）為什么披發佯狂？（帝嚳的原妃姜嫄因踩著巨人的腳印而心動，怀孕生稷。帝嚳以為不祥，一再拋棄他，但后稷終于活了下來）后稷為長子嫡出，帝譽為何厭棄？后稷出生后被拋棄在冰上，群鳥怎樣對他予以保護？（后稷在堯時曾任司馬，這是管理軍事的大臣）他為何能夠挾弓持箭，以特殊的才能指揮戰斗？他的出生既然惊動了帝嚳，為何還能夠長久興盛不衰？殷商末年姬昌（周文王名）號令天下，掌握大權，成為諸侯之長。（周人曾在岐建國，強大后遷都于丰）為什么又讓他毀棄岐社，承受天命而要取代殷商？（太王初期居于邠，后遭狄人侵略，遂帶財物到岐山之下）人們帶著財產遷居岐都，眾人為啥都來依附太王？殷紂王有迷人的妲己，誰能諫善進忠？紂王把人肉醬賜給姬昌，姬昌奮告上蒼；紂王為何親受上帝懲罰，再無法挽救殷商的滅亡？呂望（即姜太公）在朝歌店舖里屠牛，姬昌如何能夠了解他？听到操刀之聲，他為何滿臉喜色？武王斬殺殷紂，為何怨憤如火？他車載父親的靈牌會戰，為什么如此急迫？上天在降賜大命之時，對受命為君者怎樣告誡？既然讓他受命治理天下，為什么又派人來取而代之？起初商湯讓伊尹做小官，后來讓他做輔佐臣僚，為什么又做了湯相，死后在湯廟受祭？闔廬為夢壽的子孫，小時候遭受排斥流离逃亡；為何壯年英武奮發，他的赫赫威名遠震四方？彭祖獻祭雉羹，上帝怎樣樂意品嘗，給他許多年壽，究竟活了多久？諸侯共治天下，厲王為何怒火滿腔？百姓微如蜂蟻，他們的力量為何如此強大？（周滅商后，伯夷、叔齊兄弟二人不食周粟，山中采薇充饑，有婦人謂之曰：‘子不食周粟，此亦周之草木也。’遂絕食，七日天遣白鹿乳之）伯夷叔齊采薇時被女人譏諷，白鹿為什么對他們保佑？他們向北來到了首陽山，怎么會樂意在那里滯留？秦景公喂有一只猛犬，他的弟弟為何想弄到手？欲用一百輛車去交換，怎么最后連爵祿也弄丟？ …… 最后，屈原以提出楚國的事情作結，其中突出提到的是吳楚之戰，楚國為什么總是失敗？以此指責楚平王的昏庸無道，以至招來吳楚之間的長期戰爭，幸虧平王的儿子昭王能“悟過改更”，使楚國重又复興起來。他希望國君接受前代的教訓，維護自己的尊嚴，不要荒淫逸樂。不要認為薄暮雷電交加，這是天公發怒，而祈上天保佑。他告訴大家，國家的興衰并非天意，完全是人為的。他贊美楚國的賢相子文，希望人們能夠學習他。“何弒上自予，忠名彌彰（為何成王殺了國君自立，忠名更加顯揚）？”這是何等語重心長的話啊？ 待屈原問罷蒼天，寫完《天問》，小船早已越過了玉笥山二十余里，來到了汨羅江与湘江相匯合的河泊潭，又名羅淵。這里水域遼闊，水深無底，江陡流急，因水下地勢复雜及諸流在此匯合，淵內漩渦片片，令人望而生畏，不寒而栗。雖說屈原曾多次乘船從這里經過，但都是由他人操舵划槳，自己穩坐其中。這一次不同以往，船上只有他一個人，憑他的操船技術，斷難闖過羅淵。更主要的是，他沒有繼續前進之必要，倘不是因專心致志地問天作詩，船到玉笥山他就該登岸回家了。張著血盆大口似的羅淵攔住了屈原的去路，使他從痴迷和執著中猛醒，急忙調轉船頭往回返。行了不過一箭之地，他又嘎然止住，停楫靜心，略作躊躇之后，將船划至絕壁下，選一可作船碇的犬牙石把小船系牢。這里兩岸高聳，石壁陡立，怪石嶙峋，犬牙交錯，險峻异常。屈原拽著一棵古楓的垂枝上岸，沿著掩于草木深處的羊腸小路艱難地向上攀登。此刻的屈原骨瘦如柴，体衰力竭，弱不禁風，待他攀上了崖頂，早已經是通身熱汗百流，張著大嘴喘得上气不接下气了。時令雖已至孟夏，且這里地處江南，但這一年气候反常，汨羅江一帶依然春寒料峭。崖高風大，屈原佇立于高崖之巔，寒風撕扯他的寬袍，撩起他的博帶，將他那枯草似的白發吹得根根直立，似在向世人表示他那倔強不屈的性格。屈原魁偉高大，矗立于江岸峭壁之上，与山崖同体，遠遠望去，酷似一尊巍然高聳的石雕。崖下江水轟然，吼聲若雷；淵水湛藍黑綠，茫茫蕩蕩，如湖似海，洶涌起伏，令人毛發倒豎，懸心吊膽。如今的屈原心灰意冷，希望成灰，既然“世混濁莫吾知”，他早就決定“從彭咸之所居”，而腳下這泓清池，這潭深澤，正是理想的選擇。他暗暗了定了決心，兩眼微閉，濁淚簌簌流淌。“人到死時更想活”，屈原似覺正有雪亮的鋼刀在剜心，他的心在抽搐，在震顫，在破碎，在巨痛，在淌血……不知這樣站立了多久，寒風猛然加劇，風卷云涌，暴雨驟至，屈原站在那里紋絲不動，一任暴雨澆灌，象一尊石雕，与山崖同体，巋然屹立！…… ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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