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梁啟超回到上海，已是一八九八年的春天。這一年是光緒二十四年戊戌年，過去多少年的經營，都在這一年快速有了結果。先是四月二十八口光緒皇帝召見了康有為；十六天后，五月十五日，皇帝又召見了梁啟超，賞給梁啟超六品官頭銜，要他辦理印書局事務。這是一次很奇怪的召見，按照朝廷定例，一定要四品官以上，才有資格被皇上召見，皇上是不召見小臣的。那時候梁啟超只有二十六歲，不但不是小臣，根本是一介布衣，由皇上召見布衣，這在清朝開國以來，都是罕見的事。 罕見的還不止此。七月間，譚嗣同也被召見了。七月二十日，發表了四個軍机章京，軍机章京像是唐朝參知政事的官，官位不算大，但接近皇帝，有近乎宰相的實際權力，光緒皇帝認為康有為名气太大，怕刺西太后的眼，所以把康有為安排在皇宮外面，雙方通過四章京，保持聯絡。于是，在退朝以后、在下班歸來，在南海會館、在例陽會館，就多了大家聚會的足跡。 不過，聚會對譚嗣同說來，不是很單純的。康有為、梁啟超、乃至其他三位章京——楊銳、劉光第、林旭等人，他們都純粹是知識分子，就是一般所說的書生，他們的交游范圍，是狹窄的，但是譚嗣同卻不然。他的交游，除了和他一樣的書生以外，還包括五湖四海的各行各業人物，也就是書生眼中的下層階級。譚嗣同小時候讀左大沖的詩，讀到“何世無奇才，遺之在草澤”，非常欣賞。他相信“草澤”之中，必有“奇才”存在，一如孔子相信十室之內必有忠信一樣。而這种“奇才”，在書生中，反倒不容易找到，黃仲則的詩說“仗義每多屠狗輩”，就是這种觀點。譚嗣同要結交五湖四海中的豪杰之士做朋友，為的是他相信救中國，光憑書生講空話寫文章是不夠的，還得伴之以行動，而這种崇尚行動的人，卻只有從下層階級去找，尤其是下層階級的幫會人物。他首先想到的，就是“洪門”人物。“洪門”是明末遺民反抗清朝的秘密組織。它的遠源來自台灣。當年鄭成功義不帝清，退守台灣后，他和部下獻血為盟，宣誓大家結為兄弟，從事反清复明的大業。他開山立堂——開金台山、立明遠堂，成立了“漢留”，表示是滿族統治下不屈服的漢族的遺留。再派出了五員大將，潛入大陸，就成為“洪門的前五祖”，以福建九連山少林寺為大本營。為了向台灣溯源，譚嗣同說動了他二哥譚嗣襄去台灣，追蹤鄭成功“漢留”的足跡。可是二哥追蹤的結果，卻很泄气，他寫信告訴譚嗣同，台灣已經不是鄭成功時代的台灣了，台灣變了，變得只見流氓不見大俠了，要找大俠，還得從大陸去找。于是，譚嗣同決定在中原的下層階級里去找同志，就這樣的，他認識了王五。 王五是北京人，他本姓白，八歲時就成了孤儿．他和弟弟沿街討飯，討到了北京順興鏢局，鏢局的王掌柜看他長得相貌不凡，就收留了他，認為養子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就繼承了鏢局。由于他行俠仗義、為人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正誼。 鏢局是一門奇怪的行業。干這行的人，被達官貴人大商巨賈請來做保鏢，保護人身或押運貨物上路，直到目的地為止。這种業務，叫做“走鏢”。干“走鏢”，或走“水路鏢”、或走“陸路鏢”，都要冒不少風險，風險就是路上的強盜，一般叫做賊。 開鏢局的不能見賊就打，那樣代价太高，打不胜打。相反的，不但不是打，而是和談。遇到有賊攔路，鏢局的頭儿總是近上前去，一臉堆笑，抱拳拱手，向賊行禮，招呼說：“當家的辛苦！”那做賊的，也得識相，能放一馬就得放。也會回答：“掌柜的辛苦！”接著賊會問鏢局的名字：“哪家的？”保鏢的就會報上字號。于是，就開始用“春點”談，“春點”，就是黑話。 “春點”的范圍包括江湖上的師承与幫派，如扯上遠祖或同門關系，大家都一師所傳，就好說了。給賊面子，承認賊給方便，是賞飯給鏢局。然后就有這樣的對話： “穿的誰家的衣？”賊問。 “穿的朋友的衣。”保鏢答。 “吃的誰家的飯？”賊問。 “吃的朋友的飯。”保鏢答。這是真話，因為保鏢的，正是吃的是賊的飯——沒有賊這一行，誰還要找保鏢呢？賊正是衣食父母啊！ 一陣“春點”拉下來，賊把路讓開，表示放行了。臨走保鏢還得客气一番。說： “當家的，多謝‘借路’。你有什么帶的，我去那邊，几天就回來。” “沒有帶的。”賊也客气。“掌柜的，你辛苦了。” 賊不托帶東西，但賊會進城來玩。玩的時候，也會找上鏢局，鏢局一定會保護他們，不讓官方捉到。要是給捉到，招牌就砸了。以后上路，江湖絕不好走了。 大刀王五的鏢局，雖然是北京城里八個鏢局中的一個，但是，由于王五的名气大，所以，在“走鏢”時候，只要一亮出王五的堂號，四方綠林，無不買賬。正因為王五跟賊的關系好，所以，有些麻煩，也就惹到頭上。有一次，一連發生了几十件劫案，被搶劫的，又多是貪官污吏，引起刑部的震惊，下令叫濮文暹太守去抓。濮太守派了官兵几百人去宣武門外王五家抓人，可是王五以二十人拒捕，官兵不敢強進宅內，相持到晚上，官兵暫退，王五也穿著兵士制服，混在其戶脫走。第二天，王五忽然到濮大守那儿自首。濮太守奇怪： “抓你你拒捕，不抓你你自首，怎么回事？” 王五說：“你來硬的，我就硬干；你既撤兵，我就投案。” 濮太守說：“我知道你早已洗手不干強盜的事，但你總要幫我破破案，几十個案一齊來，豈不給做官的好看！” 王五說：“大人的忙我一定幫，問題是你大人要贓還是要人？要贓，我可幫忙追回；要人，只好拿我去頂罪。” 濮大守決定但求追贓而已。就這樣的，問題解決了。 后來，王五感于濮太守是清官是好官，沒有栽誣他是匪類，在濮太守下台去河南的時候，還派人送了他一程。 王五外號”京師大俠”，這是人們贊美他的俠气。另一方面，他的武功也是第一流的，大刀只是他武功的一面而已，他還精于劍術，在跟他學劍的學生里，有一個湖南人，就是譚嗣同。 譚嗣同是外號“通臂猿”的胡七介紹認識王五的。他稱玉五為“五爺”、胡七叫“七哥”，王五、胡七叫譚嗣同做“三哥”。王五的哥儿們一律跟著叫“三哥”。譚嗣同是這些人中唯一的知識分子，但他毫不以此自驕，反倒跟這些粗人相偕，稱兄道弟。大家都知道三哥書讀得好，有學問，并且肯教他們，沒有架子。大家樂意跟三哥接近，听三哥談古論今。大家知道三哥的老太爺是做官的，三哥是官少爺，三哥不會干他們那一行，各干各的。但是，大家是哥儿們，大家肝膽相照，就這樣的，大家交上朋友，并跟王五和胡六拜了把兄弟，轉眼十年了。 十年間，王五和哥儿們有好多次跟譚嗣同談到幫會的事，他們很明顯表達出他們反對滿洲人的傳統。但是，一碰到滿洲人這個問題，譚嗣同好像就有點不愿多說。不過，他也不掃他們的興，也不說他們不是，笑著看他們叫罵。大概是態度不明朗，哥儿們頭腦簡單，就以為三哥也是反對滿洲人的。 大家做朋友，做到了第十年，一八九八年到了。譚嗣同應召進宮見光緒皇帝，并在軍机處做了四章京之一，消息傳遍了北京城，也傳到了鏢局。 “他去見了皇上！”“他去見了皇上！”六個字，像空气中釘進六顆釘子，王五他們呆住了。他們互相看著，都不說話。有人沮喪地低了頭。 “譚嗣同背叛了我們！”胡七突然斬釘截鐵。“沒有，譚嗣同沒有背叛你們！”一個堅定的口音響在門口，站在那里的，正是譚嗣同。 “三哥啊！”王五大叫了起來，他突然站起來，滿臉通紅。“三哥，你去見他干什么！我們是什么立場？他們是什么立場？我們和他們之間，有什么好談的？我們和他們之間，沒有好談的！要有，就是他們擦我們，我們擦他們！”王五的右掌做成刀狀，來回各做一個砍頭的姿式。“三哥啊，你是有大學問的，不像咱們哥儿們是老粗，你比我們讀書明理，你說說看，你為什么去見滿洲人，要干這种事，你叫我們怎么辦？怎么對待你？” “這就是我不先告訴你們的原因，我不能使你們為難、使你們精神上先有負擔。我若先告訴了你們，你們一定不同意我去。我去以前，結果是好是坏我也沒把握，所以，我宁愿先去試試看，如果結果不好，那就是我一個人判斷的錯，不牽連五爺和各位。如果先告訴了你們，你們一定不同意我去，如果去了結果好，你們就擋住了這個結果，豈不我又陷你們于判斷錯誤？所以，我決定還是不先告訴你們。我……” “你！你！你他媽胡說！”胡七陡的站起來，撩起了袖子，大家也部站起來。王五把左手手心向下，從左胸前向外划過，暗示不要輕舉妄動。譚嗣同坐在方桌的一邊不動，神色安詳他說：“五爺、各位，你們總該先听我把話說完。說完了，大家好合好散，也落個明白！” “他媽的你去見了滿洲人，并且一見還見的是滿洲頭子，你背叛了我們，你還有什么話好說完！我們這樣看得起你，原來你背叛了我們！”胡七吼叫。 “七哥……”譚嗣同開口。 “你別叫我七哥！七哥是你叫的！我們的交情，今天就是完了！你別叫我七哥！” “好吧，我不叫，我只是請問你，我……” “我不要听你我、我、我，我們拜了把子，今天就要同你拔香頭；我們發誓同年同月同日死，你記住，明年的今天，就是你的忌日”胡七一邊吼著，一邊越過方桌，直朝譚嗣同扑過來，大家也一擁而上。茶杯滾到地上。 “住－手！”王五的洪亮喊聲，使人人都立刻縮了回去。譚嗣同安詳地坐在那里，鼻孔流下血，茶水濺滿了一身。他任鼻血一滴滴淌下，擦都不擦。他穩定得像一尊佛像，不是金剛怒目，而是菩薩低眉。 王五突然翻開了小褂，掏出了腰間的匕首，明晃晃的，大家望著他，可是譚嗣同若無其事。王五把自己白色小褂最后一個鈕扣解開，左手拉起了衣角，用匕首朝小褂割去，割下一塊方形的布，收起匕首，把布舖在左掌上，朝譚嗣同鼻子捂上去，他右手按住譚嗣同的肩，說：“到床上仰著躺一下。” 王五扶譚嗣同躺在床上，叫人拿兩條濕手中來給他，親手用一條擦掉臉上的血跡，另一條折好，放在額頭上。他伸手拉開了被，為譚嗣同蓋上。然后打個出去的手勢，他卻不先走，讓大家先出去，然后輕關上門。 大家在房外草地上，蹲著，蹲著。王五不開腔，他京出旱煙袋，裝上煙絲，從火石包里掏出黃棉，放在煙上，用打火石打燃黃棉，一口接一口吸著。大家跟進，也點上煙，胡七不抽煙，他蹲在那里，用一根樹枝，在地上用力畫著叉子，畫了又描上，愈描愈深，嘴角隨著畫線在扭動。 “大哥，”胡七忍不住開口了，“我真不明白，以譚三哥這樣的人，為什么背叛我們？” 王五吸著旱煙，沒有看胡七，眼只望著天，冷冷他說： “他沒有背叛我們，他如背叛了，他就不來了。” 胡七想了一下，恍然若有所悟： “說得也是，他若背叛了，他該明白再來不就是送死嗎？他還不明白我們不會饒他嗎？他上次還告訴我們，湖南馬福益那一幫前一陣子四當家的犯了則，兄弟們決議是叫他從山頂跳下去，最后兄弟們送他上山，他一邊走，一邊還照顧送他的大哥，說：‘大哥小心走，山路太滑。’馬福益是三哥的同鄉，又是朋友，三哥難道不知道幫里的規矩？我不信。” “也許他不認為他犯了規矩吧？所以他敢回來。”有人說。 “犯規也好、不犯規也罷，問題是他如果背叛了，他回來干嘛？他總得有個目的啊？”又有人說。 “目的就是拉咱們一起跟他下海，一起做滿洲人的奴才，他自己一個人做還不夠！”胡七把樹枝一丟，大聲說。 王五望著天，含著煙，并沒有抽。終于轉過頭來： “不要瞎猜了。三哥一定有他的原因，這原因不是你們能猜得透的，也不是我王五猜得透的。他學問太大，我們是粗人，我們不清楚。只清楚譚嗣同絕不是背叛朋友的人，我敢以這顆腦袋擔保，我王五活了几十年，五湖四海，閱人無數，就沒把人看走眼過，我就不相信譚嗣同有問題！譚嗣同有問題，不要他從山上跳，我先跳！不但先跳，并且挖下我眼睛后再跳！” “我們當然相信大哥，相信大哥不會看走了眼。”胡七心平气和他說，“我剛才動手，也說不出為什么，大概三哥不告訴我們，不讓我們這些粗人明白，所以气起來了。” 王五白了他一眼：“不對吧，他是要告訴我們的，他好像說了。你們總該先听我把話說完’的話，還說了‘好合好散，也落個明白’。可是你沒听進去，就動了手了。” 大家望著王五，低下頭，胡七也低下頭。低了一下，又抬起頭，望著王五： “這可怎么辦？大哥你說怎么辦？” “還是要先听听他的。”王五說著，站起身來。大家也都站起來，一起走進屋去。 他們再進房里的時候，譚嗣同已經起來了，正在洗臉。那臉盆是搪瓷的，可是已很破舊！原來的盆底已爛了，是用洋鐵皮新焊接的。焊工在北方叫鋸碗的，他們把打破的碗接在一起，把破片和原底兩邊外緣鑽上釘孔，再用馬蹄形銅扣扣入釘孔，最后涂上白色膠合劑，就變成了整補過的新碗。鋸碗的同時可用白鐵皮焊壺底、焊臉盆底、焊水桶底……他們是廢物利用的高手、是家庭日用器材的修補人。工業時代的人們、有錢的人們，腦中很少有修補的觀念，可是農業時代的窮困中國人，他們卻把任何可以報廢的東西都不報廢，他們珍惜舊的、愛護舊的、對舊的發生感情，他們宁肯釘釘補補，也很難汰舊換新。這种情形，變成了一种定律、一种習慣，最后變成了目的本身。所以，最后問題不再是有沒有能力換新的問題，而是根本就先排除換新，一切都先維持舊的為天經地義，不能維持則以修補舊的為天經地義。所以，中國人的家里，有著大多大多十几年、几十年、乃至上百年的用品，父以傳子、子以傳孫，相沿不替。農業時代的窮困，形成了中國人的惜舊觀念，從一套制度到一個臉盆，都無例外。 譚嗣同搽臉的時候，王五走過來： “你流了不少的血。他們太莽撞了。” 譚嗣同苦笑了一下。從水缸里舀出兩勺清水，洗著血紅的手中。 “讓他們洗吧，別洗了。”王五說。 “沒關系，還是自己洗吧，有机會能洗自己的血，也不錯。有一天——”他突然若有所思，抬頭，停了一下，又低下來，“血會流得更多，自己要洗，也洗不成了。” “弟兄們太莽撞，三哥不要介意。”王五說。 “怎么會。”譚嗣同說，“也要怪我自己。我一直沒好好使大家明白這回事。” “那就大家好好談個清楚。十多年來，大家跟三哥拜把子，沒人不敬佩三哥。但是，對滿洲人的立場，大家一向分明。如今三哥這樣做，未免傷了弟兄們的感情。我們幫會的人，對滿洲人是絕不諒解的。現在，既然事情鬧開了，大家就弄個清楚。”王五說。 “也好。”譚嗣同說著，把手朝下按示意大家坐下來。 “三哥記得嗎？”王五首先開口，“康熙年問，東北的西魯國老毛子扰亂中國，滿洲人平不下來，因為需要能夠一邊游泳一邊作戰的，才能跟西魯人打，東北人游泳是不行的，一邊游泳一邊作戰更別提了。那時候有人向康熙皇帝提議，何不征用平台灣以后移到北京住的這些閩南人，他們都是鄭成功系的海盜世家，用他們來打西魯老毛子豈不以毒攻毒，于是就成為定案，去打西魯老毛子。” “你這么一說，我仿佛記起來了。”譚嗣同摸著頭，“那個仗，不是說福建莆田九連山少林寺一百二十八個和尚幫忙打的嗎？” “三哥真是大學問家，一點也不錯。當時康熙皇帝征用這些閩南人，因為是海盜世家，所以平台灣后康熙不要他們再在台灣住，免生后患，就都被強逼著移民到北方來。這回為了打西魯老毛子，征用他們，有五百人可用，他們不高興干，、這時候從福建赶來一百二十八個少林寺和尚，大家用閩南話商量，少林寺的和尚勸他們說：滿洲人是我們的敵人，抄了我們老家，這個仇，非報不可，這是個机會，滿洲人這回有求于我們，打外國人，我們不妨跟他們合一次作，一來是不管滿洲人怎么坏，究竟是同中國人，究竟這個仗是打外國人，對外作戰總比對內作戰重要；二來是如果仗打贏，滿洲人欠我們情，至少對我們有好印象，高壓的政策會改緩和，我們可以保持實力，徐圖大舉。于是這些閩南人都愿意了，在康熙二十四年，跟西魯老毛子打了一次水仗，打法是中國人每人頭上頂了一個大牌子……” “我打個岔，那個牌子是藤子做的。” “啊，可奇了！三哥怎么知道？真奇！” “打贏了西魯老毛子以后，滿洲人印了一部書，叫《平定羅剎方略》，里頭提到過‘福建藤牌兵’，就是指這些閩南人。”譚嗣同補充說。 “對了，我們書看得太少，你們有學問就是有學問，真行！真行！” “但我不知道藤牌兵怎么打的。” “藤牌兵是在江里游泳，用藤牌做盾，沖到西魯老毛子船邊，鑿漏者毛子的船，老毛子搞不清怎么來了這种怪打法，把他們叫做‘大帽韃子’。他們真倒霉，自己在台灣多少年想殺韃子，結果竟被別人叫做韃子。” “后來呢，后來不說又有火燒少林寺的事！” “仗打贏了，滿洲人說大家有功，要行賞。和尚們不接受，表面上是說我們是出家人，不受人間榮華；骨子里是根本不承認你滿洲人有賞的資格。等和尚回少林寺后，不久，滿洲人就去派兵火燒，一百二十八個和尚，僅逃出五個，其余的都死了。逃出的五個，找到明朝崇幀皇帝的孫子朱洪竹，大家同盟結義，結義時候天上有紅光，紅光的紅与朱洪竹的洪聲音一樣，大家都說是天意，就開始了洪門會，那五個和尚，就是洪門的前五祖。前五祖剛由少林寺逃出來的時候，曾在沙灣口地方折下樹枝發誓： 天之長， 地之久。 縱歷千万年。 亦誓報此仇！ 所以洪門的主義就是報仇，反清复明，跟滿洲人干到底。后來在武昌地方打了敗仗，朱洪竹失蹤，大家只好化整為零，徐圖發展，最后留下一首詩作為日后聯絡憑證： 五人分開一首詩， 身上洪英無人知， 此事傳与眾兄弟， 后來相會團圓時。 于是各開山堂，秘密發展下去。發展成為‘三合會’、‘夭地會’、‘三點會’、‘哥老會’、‘清水會’、‘匕首會’、‘雙刀會’……愈分愈遠，誰也搞不清了。三哥是大學問家，應該比我們更清楚。” “話不是這么說，洪門一直是秘密的，所以簡直沒有任何寫下來的材料，一切都憑口傳，難免傳走了樣。我所知道的，也极有限，但從官方的一些材料里反過來看，有時候可以正好跟口傳的配合上，像剛才五爺說的藤牌兵，就是一個例子。” “三哥說得是。” “又比如說《大清律例》中有說福建人有歃血訂盟焚表結義的，要以造反罪處分，為什么看得這么嚴重？就是為了對付洪門。滿洲人注意洪門，搞不清洪門宣傳，除嘴巴你傳我我傳你以外，一定得有寫下來的才方便，一直扯了一百五六十年。才在咸丰年間發現了一本書，不是別的，就是《三國志演義》。《三國志演義》的特色是提倡恢复漢室，桃園三結義，大家拜把子，可成大事，忠義干秋。所以咸丰皇帝查禁《三國志演義》。” “哦，原來是這個緣故。洪門以后的事，太复雜了，簡直搞不清楚。只知道成立洪門是為了反清复明，可是后來發現很多兄弟又跟清朝合作，大家搞不清怎么回事，要反他，怎么又跟他合作？合作、合作，洪門前五祖不就是合作上了大當，兔死狗烹，惹來火燒少林寺，怎么還合作？三哥，這到底是怎么回事？” “這說來話長，得先從滿洲人种說起，才能說明白。”譚嗣同先喝了一口水，“世界人類种族有三大類：黃种的蒙古利亞种、白种的高加索种、黑种的尼革羅种。中國人是黃种，其中又分了漢滿蒙等大族。在大族中，漢族一直是中國土地上的老大，几千年歷史中，中國土地上完全被其他种族統治的時期，只是十三世紀蒙族元朝，和十七世紀到今天的滿族，加在一起，只有三百四十多年。蒙族人長得比較矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，卻灰眼珠，長得高，又有長胡子，可能混有滿族的血液。十三世紀蒙族占据中國后，它把滿族排名第三，叫滿族做漢人，把漢族排名第四，叫南人；十六世紀滿族占据中國，它同樣把蒙族排在漢族之前，跟蒙族通婚，給蒙族和尚蓋喇嘛廟，不許漢族种蒙族的地，也不許跟蒙族通婚，并且規定漢族在蒙族地方做生意，有一定居留期間。滿族的用意很明顯，他要聯合蒙族，抵制漢族。 “滿族為什么防范漢族？因為漢族在中國做老大太久了，根大深了，人大多了，文化又高，不能不約束它的影響力和同化力。滿族南下的時候，自中國東北越過万里長城，正象征了漢族的失敗——万里長城擋不住漢族以外的种族了。當時守長城的漢族總司令是愛情至上的吳三桂將軍，听說首都北京被流寇攻進，皇帝上吊死了，他按兵不動；但接著听說在北京等他的情人陳圓圓小姐也被搶走了，他就不再忍耐，于是他跟敵對的滿族拉手，借滿族的兵，去救他的陳圓圓。 “這一后果是可想而知的，滿族進了北京，不再走了。他用最隆重的喪禮來為明朝的殉國皇帝發喪，同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監，陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁，他們又消滅了攻進北京的流寇，然后在北京出現了滿族皇帝。 “滿族對漢族說：‘殺了我們皇帝的，是我們的仇人流寇；殺了我們仇人流寇的，是我們的皇帝。’這是一种巧妙的代換，把漢族的皇帝的底片，跟滿族的皇帝的底片重折沖洗，‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象征沒有變，但是照片上的相貌，卻不同了。 “滿族決定用一些具体而明顯的方法來使漢族屈從，于是從頭做起，先改變漢族的發型。用你肯不肯改發型，一望而知你肯不肯就范。漢族舊有的發型是留長頭發，但是滿族卻是留辮子，留到今天，我們盡管恨滿族，可是還是得跟著留辮子。 “不過，滿族雖然被漢族所恨，漢族說滿族是异族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中國人。古代中國小，中原地區只是河南、山西這些地方，那時大家以為除了這地方的人，其他都是异族，其實都是老祖宗們的瞎扯淡！并且异族的范疇和定義，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中，山東殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何時，殷周不分了，變成了一家子人了；而周朝的晚期，山東幫和陝西幫，又把湖北幫看成异族，所謂荊楚之地，乃蠻貉之區，于是屈原又變成了异族；可是又曾几何時，湖北人也擠到山東、陝西人的屈股底下，也不是异族了；于是又手拉手起來，向南發展，把四川、貴州人看成异族，所謂‘夜郎自大’等挖苦話，就是罵西南人的。 “這些說不盡的有趣的夷狄標准的變化，使我們可用它的觀點，來重新檢討中國的民族歷史。中國民族從遠古以來，就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是秦朝，秦朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是漢至兩晉南北朝，這是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、東胡、南蠻、西南夷等等，紛紛大量跟中土人士交配，而生下大量大量的雜种；第三次混同是隋唐到元朝，從突厥、契丹、女真，直到蒙古，中國又增加了一次新的民族混同的紀錄；第四次是明朝以后，直到今天滿漢通婚，又一批新的雜种出來了。正因為這种一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我們常常忘了我們漢族中的胡人成分。我們忘了唐大宗的母親是外國人，也忘了明成祖的母親是外國人，其實，唐朝啦、明朝啦，他們皇親國戚的血統，早就是雜种了。于是，一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是：明成祖的后人，明朝成祖以后的皇帝們，他們的血里，豈不明顯的有夷狄因子嗎？有了這种因子，明末孤臣史可法也好、張煌言也罷、乃至顧炎武的母親也行，他們的挺身殉節，所標榜的理由，就未免有點遺憾。明末殉節諸烈士，他們殉節的理由不外是‘不事胡人’，但是他們忘了，他們忠心耿耿所侍奉的‘當今圣上’，就是一個廣義定義下的‘胡人’！ “豈止是‘當今圣上’，就便是殉節諸烈士自己，他們也無人敢保證他們是‘万世一系’的‘黃帝子孫’，也無人敢保證他們的祖先在五胡亂華那類多次混同時候未被‘騷扰’，而在他們的血里面，絕對清洁一一沒有胡騷味！ “所以，嚴格說來，我們老祖宗流傳下來的那种夷狄觀念，是根本就弄錯了的，到今天誰是中國人，可難說了。回溯中國五千年的歷史，回溯到五千年前，回溯來回溯去，若是回溯的范圍只限于河南、山西等地方，而置其他中原以外的地方于不問，或一律以夷狄視之，這种做法，不是看小中國和中國民族，又是什么呢？當時住在河南、山西等地的，固然是中國民族，但是在這些中原地區以外的，又何嘗不是中國民族呢？這些在中原人士眼中是東夷的、是荊吳的、是百越的、是東胡的、是肅慎的、是匈奴的、是突厥的、是蒙古的、是氏羌的、是吐著的。是苗謠的、是羅羅緬甸的、是僰撣的、乃至西域系統的白种中國人、三國的黝歙短人、唐朝的昆侖奴等黑种中國人，又何嘗不統統是中國民族呢？從這种角度來看——從這种科學的、博大的角度來看，我們不得不說，中國民族的歷史，打來打去，還不脫是同族相殘的歷史，這种歷史中所謂的‘東逐東夷’也好、‘西伐匈奴’也罷，乃至南征北討，‘多事四夷’．赶來殺去，所赶殺的對象，竟不是真的什么‘洋鬼子’，而是道道地地的中國人！我們讀古文‘吊古戰場文’，必然會記得那描寫所謂‘秦漢武功’的句子，那些‘秦起長城，競海為關，茶毒生靈，万里朱殷’的悲慘和‘漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患’的結算，如今我們思念起來，感想又是什么呢？我們不得不認定，從‘中華民族的始祖’——黃帝以下，所謂‘秦皇漢武’也好、‘唐宗宋祖’也罷，他們的許許多多丰功偉業——尤其是號稱打擊异族統一中夏的丰功偉業，統統值得我們怀疑！五千年的中華史上，除了五十八年前鴉片戰爭英國鬼子首先打進我們的家門以外，一八四0年以前，黃帝紀元西元前二六七四年以后，漫長的四千五百一十四年里，壓很儿就沒有什么所謂异族！更沒有什么真正的夷狄——他們都是中國人！ “由此可知，所謂什么我中原你夷狄之分、我漢族你滿族之別，都是沒有什么意義的，大家都搞錯了，搞得度量很狹窄，不像男子漢，男子漢哪有這樣小小气气的整天把自己同胞當成外國人的？ “至于說到幫會、說到幫會的反清复明，其實也不是那么理直气壯的。以其中三合會為例，三合會的起源，是始于康熙時代少林寺的和尚被殺，當時是反抗官吏，而不是反抗滿族；又如哥老會，哥老會反清反得更晚，它的成立已是乾隆當政的時代了，并且它的擴張，還在同治以后，主要的擴張原因還是一部分湘軍被遣失業，覺得替滿族效忠效得寒心，才憤而反清的。所以幫會的反清复明，并不如一般人所想象的那么純粹。至于三合會、哥老會以外，流傳到中國各地的反清复明，其實也是很有限的，反清复明到今天，清朝天下已經兩百五十多年了，明朝亡了兩百五十多年都沒給复回來，誰還好意思再說反清复明？誰還有臉面再說反清复明？又有什么必要還說什么反清复明？ “并且，复明、复明，复了明又怎樣？明值得一复嗎？懂歷史的人，一比較，就知道清朝政治比明朝像樣得多，清朝的皇帝，除了西太后外，都比明朝的皇帝好，制度也好。試看明朝太監當政，清朝的太監只是弄點小錢小權而已。至多只是李蓮英這种貨色，又算什么，比起明朝，全不夠看。明末李自成進北京，宮中的太監就有七万人，連在外面的高達十万人。每個太監平均有四個家奴，算起來就是四十万。用來非法控制天下，這成什么世界！清朝的太監哪有這种場面！明朝上朝的時候，五百名武夫就排列在奉天門下，說是要糾儀，一指出有哪個官員失儀了，立刻抓下帽子，剝開衣服，痛打一頓。現在清朝的午門，至多只是皇上叫太監‘奉旨申斥’罵一兩個官員的地方，但在明朝，就是當眾脫褲子打屁股的地方，有的還先罰跪。有一次一百零七名官員一起罰跪五天，然后一律打屁股，每人分到三十廷杖。像這類羞辱臣下，被當場打死或打得終生殘廢的，數也數不清，有的還說奉有圣旨，打到家門來的；有的還打到別的衙門去的……像這樣子胡鬧的、黑暗的明朝政治，清朝是沒有的。滿洲人的天下也黑暗，但是天下烏鴉，絕不一般黑，五十步和百步，對受害的老百姓而言，還是不同的。因此，我們除非有辦法驅逐黑烏鴉，否則的話，如果有不那么黑的、有可能變白一點的，我們還是不要失掉机會。這樣才對老百姓真的好。 “今天的皇上雖是滿洲人，但卻是個好人，是個想有一番大作為的好皇帝，他既然有心在西太后選出的爛攤子上變法圖強，既然找到我們漢人頭上，我們應該幫助他。這种幫助。是對大家都好的。你們哥儿們人人留著辮子，口口聲聲地反對滿洲人，從前輩的哥儿們起算，反了兩百五十多年了，還反不出成績來，可見此路不通，大家方向都搞錯了。今天我話就說到這里，各位兄弟愿意平心靜气地想想，想通這番道理，你們自然還把我譚嗣同當兄弟；如果想不通，或想通了仍認為你們對，你們可以說服我，說服我我辭去這軍机章京不干，跟你們去三刀六眼的干。怎么樣？” 說著，譚嗣同站了起來、气雄万夫地站了起來。所有的眼睛都盯住他，全屋是一片死寂。王五的旱煙早都熄火了。他盯著譚嗣同，緩慢地點著頭。他挺著腰杆，魁悟的上身，隨著點頭而前后搖動。弟兄們的眼睛，從譚嗣同身上轉到王五身上，他們沒有意見，大哥的意見就是他們的意見，他們要等大哥一句話。最后，王五開口了： “三哥，我們是粗人，我們不知道那些麻煩的大道理。我們只知道你是我們哥儿們，你贊成的我們就贊成、你反對的我們就反對、你要推翻的我們就推翻。反過來說，欺負你的就是欺負我們，惹了你的就是惹了我們．砍了你的我們就還他三刀。我們心連著心，一條線，水來水里去、火來火里去，全沒話說。三哥，你是有大學問的，我們不懂，但我們信你，你是我們的燈、我們的神，我們信你總沒錯，我們懂就懂，不懂就不懂。信你就是。但這次……這……這……次，好像總有點不對勁，不對勁。” “五爺，有什么不對勁，你盡管說，咱們哥儿們，有什么話都不能悶在肚子里，五爺，你盡管說。” “咳，到底怎么不對勁，我也說不大出來，只是……只是覺得……咳……覺得有點不對勁，覺得有點不那么順。” “你是說——你是說我不該跟康有為去？” “那……那倒也不是，康有為天大學問，哪里會錯。但我們總覺得……只是覺得，康有為走跟滿洲人合作的路，這條路，到底行得通不通？是不是真成了‘与虎謀皮’了？康有為天大學問，我們不懂，我們只是擔心有天大學問的人除非不犯錯，要犯就一定是大錯，大得收不了攤，要人頭落地。康有為天大學問，我們根本沾不上邊，所以全靠三哥判斷、三哥做主，三哥了解康有為，三哥知道康有為對還是不對，是不是犯了大錯。” “五爺的意思，我懂。”譚嗣同說。 “還是老話，我們是粗人，我們只信三哥。”王五說。 “我們信三哥。”大家眾口一聲。 “三哥信康有為，我們也只好跟著信。”王五說。 “如我沒猜錯，五爺你們對信康有為有點勉強。”譚嗣同說。 “話倒不是這么說，我們根本不知道康有為對還是不對，如果不對，為什么不對，我們根本說不上來。”王五頓了一下，“如果犯了大錯，錯在哪儿，我們也根本說不上來。剛才說了半天，說的不是大道理，而是我們的感覺，感覺有點不對勁、不那么順。三哥，我們跟你完全不同，你是書里出來的，我們是血里出來的，我們從小就在道上混，三刀六眼，整天過著玩命的日子，但玩了這么多年，居然還沒把命玩掉，原因也有一點：哥儿們的照應、自己的武藝、祖上的積德、佛爺的保佑、再加上大家的運气……都是原因，這些原因以外，還有一個，說出來也不怕三哥笑，就是事前的那种感覺。那种感覺到底是什么，一點也說不上來，但真的，真的有那么一點。那种感覺不是每次都有，但有時候它真的有，弄得你別別扭扭的，心神有點不安，直到換一換、變一變，才覺得順。這么多年來，有几次，直到事后回想，才發現幸虧在緊要關頭那么換一換、變一變，才死里逃了生。這話說來有點玄，但的确有這么一种感覺，好像又不能不信。” “五爺，我跟康有為的事，五爺有這种感覺？” “好像有一點。三哥你會笑我？” “五爺這种感覺，我一點也不笑你，并且可以告訴你，我也有這种預感。但是，我們沒有選擇。不瞞五爺和各位說，我來北方，結交你們這些英雄好漢；我在南方，也結交五湖四海、其中有不少我湖南家鄉的人物，這些人物中，有一位叫黃軫——草頭黃、珍貴的珍字左邊去掉斜玉旁換成車馬炮的車字。他比我小八歲，今年二十五。這人文的考上秀才，出身湖南岳麓書院；武的能空手奪白刃，南拳北腿，几個人近不了他的身。他為人行俠仗義，跟哥老會關系极深。像黃軫這种哥儿們．他們相信要救中國，路只有一條，就是革命，只有赶走滿洲人，中國才有救。跟滿洲人合作，是絕對不行的。他們那种擔心‘与虎謀皮’的心理，比五爺還強烈。我這次北上，他們特別為我餞行，也特別勸我小心，甚至勸我不要應滿洲皇帝之召，而跟他們一起搞革命。坦白說，如果不是受了康有為影響，如果不是碰到光緒皇帝，我很可能走上革命的路。但是，變法維新的道理，康有為已寫得那么頭頭是道，令人心服；而對變法維新的誠意，光緒皇帝又表現得那么求才若渴，令人感動。我不得不承認這是一個机會、一個千載難逢的机會，也許可以用得君行道的方法救中國，無須人頭落地，革命總要人頭落地的，流誰的血都是中國人的血，總是不好的。我把這番意思講給黃軫他們听，他們也無法不承認這的确是一個机會，不過‘与虎謀皮’，成功的希望很低。我呢，也相信困難重重，希望不高，我心里也正如五爺所預感的，不覺得順。但是，既然机會是千載難逢的，也只好把握住，要試一試。如果成功了，成績歸大家；如果失敗了，犧牲歸自己。我今天來通知五爺和各位，并不是拉大家一起跟我下水，只是告訴大家：我譚嗣同不論做老百姓還是做官，都沒有變，都是你們的兄弟。各位兄弟如了解我、今天就是來通知；各位兄弟如不諒解我，今天就是來道別。也許有一天，在看不到想不到的地方、在看不到想不到的時候，我們再會相聚，或者化為泥土，大家相聚，不論怎么樣，我們一旦是哥儿們，永遠是哥儿們。我們此去是成是敗，全不可知，知道的是如果失敗，我將永遠不再回來。保重了，各位弟兄。”譚嗣同向大家拱手為禮，然后向前一步扑身下跪，“五爺，請受我一拜。”又轉向胡七，“七哥，也受我一拜。”…… 王五、胡七都爭著扶起譚嗣同來。譚嗣同轉身退去，大家望著他的背影，消失在黑暗里。 ------------------ 好友：文岭 掃描校對！ |
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