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古希腊時代兩類名人——政治家与學者、科學家、文學家和藝術家等文化科學名人，人材輩出，燦若群星。希腊化時代，各种人才的杰出程度依次為：科學家、哲學家、文學家、藝術家、政治家。文化科學名人的光輝蓋過了政治家微弱的光芒，其中科學成就遠超過希腊与羅馬文明。而羅馬時代卻來了一個不折不扣的极端：政治家的雄才偉業使科學文化人相形見細，不足多提。只是在宗教界才出現了好些重要思想家。 羅馬文明是公元前六世紀逐漸成長起來的，到公元前246年，當希腊文明達到頂峰時，羅馬人正在統領一個統一的意大利。在約公元前回世紀到公元1世紀之間，羅馬文明進入黃金時代。而這時，希腊文明已經衰落。總的來說，羅馬文明的生長周期，從誕生、成長、興盛到高峰，足足比希腊文明晚了200年。 羅馬文明与希腊文明有相同之處，但也有很大不同。羅馬社會有國王、人民大會和元老院三大主要的政治机构。人民大會的權力形強實虛，元老院（主要由貴族組成）和國王的權力不相上下。從觀念上，羅馬人更熱衷于權威和安定，而對自由和民主不感興趣。 到公元前3世紀末，元老們推翻了君主制，扶起了寡頭政治共和國，以執政官代替了國王。自此以后，羅馬社會不斷出現平民階級為分享更大權力而与元老們展開的斗爭。 羅馬時代的著名政治家前后產生在三次布匿戰爭中。布匿戰爭是羅馬人与非洲海岸的海上帝國迦太基之間發生的戰爭。在第二次布匿戰爭期間，出現了一名名重后世的將領和羅馬首領，他叫費邊（Fabills，又譯成非比阿斯）。他在來勢洶洶、勢力強大的迦太基軍隊面前，沉著勇敢，采用了遷延、迂回戰略，堅壁清野。戰爭延續達16年之久。在戰爭到第13年，著名的羅馬統帥大西庇阿率軍攻打迦太基本土；在3年之后（即前202年），大敗迦太基軍。羅馬從而贏得了第二次布匿戰爭。在第三次布匿戰爭中，大西庇阿的養子小西庇阿率羅馬人攻破迦太基城，贏得了第三次戰爭。后來又征略西班牙。他還是羅馬著名的演說家之一。 三次戰爭，引起了羅馬社會經濟革命，享樂与追求財富之風盛行。一些元老貴族倡導恢复過去的朴素美德的運動。運動的主將是老加圖。但他的努力徒勞無功，他甚至不分青紅皂白，凡新的就反對。但腐化的社會風气，的确嚴重削弱了羅馬文明，使之趨于衰落。 衰落的結果之一，是大規模的奴隸起義，最振撼人心和后世的，莫過于公元前73∼公元前72年斯巴達克領導的起義。他的起義軍縱橫馳騁于意大利半島，銳不可當。最后，在羅馬政府的全力鎮壓下，起義軍經歸失敗。但二千多年來，斯巴達克作為一個不朽的人物、一個智慧、超人、富于勇气，勇于反抗暴政的光輝形象，為人們所記憶。 社會所層間的沖突激烈，一些有自由思想的人也奮起進行社會改革。公元前133年和公元前125∼公元前123年，先后有格拉古兩兄弟的改革運動。首先起來改革的兩兄弟中的提比略。在提比略被殺后九年，弟弟孟約又前赴后繼地推進改革運動，結果又光榮犧牲了。 這情況反映了羅馬社會統治階級保守僵化。結果和平的改革只能歸于流產，而血腥的鎮壓卻被當作鎮山之寶加以濫用。專制和僵化的体制，為獨裁者的出現開了方便之門。從這時起，羅馬社會產生了一批聞名于世的集權者。他們大都靠戰爭胜利而發跡。他們中的第一人是軍事胜利者馬略。他從公元前107年起連續六次當選執政官。第二位是公元前82年當選獨裁官的戰爭胜利者蘇拉。他消滅了反對派，擴大了保守的元老院的權力。蘇拉之后，便是世人皆知的龐培（公元前106—公元前48年）和朱利亞·凱撒（公元前100∼公元前40年）。龐培和凱撒在當時都是功高名重的征服者：龐培征服了敘利亞和巴勒斯坦，凱撒則征服了今天的法國、比利時、意大利北部和德國西部的高盧地區。他們都想實現人民的要求，謀取人民的支持。但為了權力，兩人成了敵人。元老院派滑向了龐培一邊。凱撒起兵進軍羅馬，擊敗龐培。公元前46年，他成了獨裁官。元老院不外是他手中的一團泥，完全由他擺布。他壟斷了國家几乎所有大權。他推行改革，修訂官方日歷，減少政府糧食分配量，嚴肅刑罰，給予西班牙人和高盧人公民權，讓老兵、貧民到某地開拓居住。凱撒生平的兩大積极事跡，一是征服高盧，遠征不列顛，從而大大影響了后來西歐的歷史；二是推行改革。當時羅馬急需的是：改革并改變暴力統治，以維護社會的健康生存。凱撒只做了前面一件，卻做坏了后面一件，以致羅馬從此成了名副其實的帝國，賢君難見，昏君屢出。 一千多年來，歷史學家對凱撒大加頌揚，贊譽他為救世主和亙古以來最偉大的政治家。對歷史只知一二的普通人來說，凱撒成了古代第一號人物。 凱撒于公元前44年為舊貴族所刺殺。公元前31年，他的養子屋大維（公元前63年∼公元14年）戰胜了貴族与他的同盟中的競爭者，開始了他對羅馬長達44年的統治。在治國方面，他比其父成功得多，作出的貢獻也大得多。他沒有凱撒那种令人惊畏、卻又是災難性的野心，他保存了羅馬共和國的形式。他進行了一系列政治、經濟和社會改革。他建立了新貨幣制度，增設法庭，給予地方自治權、擇优錄用官吏、懲處貪污和暴斂的官吏，廢除了導致貪污暴政的征稅制，制定法律，樹立檢朴的社會風气。屋大維常被后人稱為奧古斯都。奧古斯都開創了羅馬最繁榮的兩個世紀的和平。羅馬的盛世是自他開始的。他統治下的羅馬被稱為早期帝國。羅馬從早期帝國到后期帝國的500多年內，最精明能干的君主應推奧古斯都。 到羅馬歷史的后期帝國階段（公元284∼476年），羅馬首領聲名大不如早期帝國階段。這時著名君主有戴克里先，他的作為是把羅馬政府變成公開的專制君主制。 在文化科學成就方面。羅馬文明与希腊文明和希腊化文明相形見絀。除建筑、法學与演講學方面有巨大的成就，在史學方面有一定貢獻外，在哲學，其它社會科學，自然科學和文學方面，建樹甚微。 像其它偏重政治和軍事的專制社會一樣，羅馬的突出政治与武力的傳統，阻止了羅馬人進行熱心与持久的科學文化活動。其次，羅馬人有強烈的重實踐輕思辯的觀念，也妨礙他們從事科學与思想工作。總的來說，羅馬時代的科學与思想，更多的是消化、吸收和總結前人的成果，而缺乏創造性的成果。 羅馬主要的哲學流派，不外是新柏拉圖主義与希腊化時代的兩個主要的派別，伊壁鶴魯主義与斯多葛主義。伊壁鶴魯派的最突出代表是盧克萊修。他是古羅馬偉大的詩人，著有《自我物性論》詩篇。斯多葛哲學的主要人物則不斷出現。著名的有西塞羅。維吉爾、朱維那爾、塞涅卡、埃披克提感和馬可奧勒略。 新柏拉圖主義的開山鼻祖是柏羅提那。他是古羅馬最偉大的哲學家。他构建了一套神、理智精神和靈魂三位一体的形而上學。他的學說對中世紀基督教和天主教神學的形成起了相當大的影響。 西賽羅是古羅馬最杰出的智者与政治家。他在歷史上的影響不亞于奧古斯都，他完全可以与凱撒等人并列為古羅馬最杰出的人物。他在政治哲學和思想上有著歷史性的貢獻。他指出，人們為相互保護而達成了契約，由此產生了政府。他提出了法律是世界自然狀態的產物，用以保證人皆享有的權利。他的思想對羅馬法律的發展，對后來西方民主与法學思想的發展，產生了重大影響。 羅馬史學方面主要人物有李維、塔西佗和凱撒。前兩人都是极有才華的散文家。李維的名作是富有戲劇色彩的《羅馬史》，塔西倫的名作《日爾曼尼亞志》則充滿与幽默与格言。他們都是西方超一流的歷史學家。著名的政治家凱撒也是一位出色的歷史學家。 在文學方面，上面提到的西塞羅、李維和塔西倫都是最杰出的散文家。其中，西賽羅的書信、隨筆和演說則被認為是拉丁散文中珍貴的作品。 在其它文學家中，賀拉西的著作綜合了伊壁鶴魯与斯多葛派的學說；維吉爾則以《埃涅阿斯記》這首帝國的史詩表達個人的思想；奧維德以羅馬最大的哀歌詩人聞名于世，他以妙語連珠的筆法，表達了利己主義的思想。 羅馬在法學方面的成就，是人類有史以來最壯觀的。羅馬法有公民法、万民法和自然法三部分，其中最主要的是自然法。自然法之父則是西賽羅。著名的法學家有孟約斯、阿爾皮安、帕多尼安和保羅。他們在從事律師活動時作發表的意見，构成了羅馬法理學的基礎。 羅馬在自然科學方面的成就少得可怜。在各個科學著作作家中，最有聲望的應推老普林尼（公元23∼79年），他著有卷帙浩繁的百科全書《博物學》。該書內容廣博，但由于作者對資料不加鑒別地引用，該書价值相當有限。斯多葛學派哲學家塞涅夫是另一位有名的百科全書作者。賽爾蘇斯則在希腊典籍的基礎上編寫了一本綜合性醫學著作《藥物論》。在意大利的希腊化科學家中，伽倫通過實驗實步掌握了血液循環的道理，盧福斯則第一次精确地論述了肝髒和脈搏節奏。 在眾多的羅馬名人中，從實際的歷史影響和名望看，能列入超巨級人物的可能只有凱撒一人。能進入巨人行列的有：奧古斯都、奧古斯丁、西賽羅、蘇拉、龐培、柏羅提那、戴克里先、李維、塔西倫、盧克萊修、斯巴達克。其它人物，除賽爾蘇斯、伽倫、盧福斯、斐羅、波諾斯之外，都可以列入特級人物之列。 古羅馬文明的最重大事件，是公元前后基督教的出現。傳說中的基督教創始人耶穌生于公元元年，約在公元28—30年被羅馬統治者釘死在十字架上。在他死后的約三百年，基督教被羅馬統治者正式定為國教。自此以后，耶穌在西方人特別是宗教人士的心目中越來越大，世界大多數國家的人都把他看作是人類歷史上最有影響的人物。從這點上說，他可列為超巨級名人，而且是超巨級名人中最杰出的。但是，耶穌是否确有其人，從歷史上無法證實。因此，此處不把他當作歷史上的人物加以論述。圣保羅、圣彼得是否作為真人存在過，筆者也難作定論。 古羅馬產生了一批著名的神學家。突出的有：阿撒那修斯、阿利烏斯、龐德烏斯、克勒門特、俄利里、馬爾西昂、諾維利安、多納特烏斯、巴西爾、木尼狄克特、杰羅姆、保古斯都、賽瑞利、彼伊修斯。德爾圖良、奧利金和奈斯脫流斯。 阿撒那修斯（約297∼373年）是亞歷山大里亞的主教，他极力維護尼西亞正統教義，在當時埃及宗教界有具大影響。阿利烏斯是亞歷山大里亞的祭司，他創立了基督教中的一個派。巴西爾（Basil330∼379年）和本尼狄克特（Benediclt約480∼544年）分別對東方和西方的寺院制度的形成与發展有過巨大影響。安布洛斯（Ambrose340∼379年）、杰羅姆（Jerorne340）和奧古斯丁（Augustine354∼430年）是西方拉丁教會四大創始人（被稱為教父）中的三個（第四個是大格雷高里）。在這三個人中，奧古斯丁最重要。他從哲學上對《圣經》進行了再闡述，從而對后來西方基督教思想產生了深遠影響。他在純粹哲學、宗教哲學方面有极其深刻的思想，過了約900年后，基督教世界才出現能与他匹敵的哲學家。 賽瑞利和奈斯脫流斯分別是亞歷山大里亞和君士坦丁堡的大主教。他們圍繞基督的神情和人性問題曾展開過激烈辯論。 波伊修斯（480—524年）著有《哲學的慰藉》。他是一個斯多噶主義者，他在書中思考了人与宇宙的問題。他的這本書是中世紀歐洲最流行的哲學著作。 德爾圖良生活在3世紀初的迦太基，他的神學理論蔑視理性，強調基督教的偉大与神圣。奧利金与克勒門特則承認理性的重要作用，反對苦行役，同時宣揚基督教哲學。 ------------------ 亦凡圖書館掃校 |
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