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※ 廉恥 彼炎武五代史馮道傳論曰：“『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之於人大矣！為机變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀顏氏家訓，有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一儿，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不愿汝曹為之！”嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！ ※ 大鐵椎傳 魏禧大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，与遇宋，怀慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其 健，呼“宋將軍”云。宋弟子高信之，亦怀慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗与過宋將軍。時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵摺疊環复，如鎖上 ，引之長丈許。与人罕言語，語類楚聲。問其鄉及姓名，皆不答。既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。子燦見窗戶皆閉，惊問信之。信之曰：“客初至時，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾与將軍，俱不敢問也。”子燦而醒，客則鼾睡炕上矣。一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強留之。乃曰：“吾嘗奪取諸響馬物，不順者，輒擊殺之。眾魁請長其群，吾又不許，是以讎我。久居此，禍必及汝。今夜半，方期我決斗某所。”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰。”客曰：“止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。”宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，与偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎勿聲，令賊知汝也！”時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹 篥數聲，頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百餘人。一賊提刀縱馬奔客，曰：“奈何殺吾兄？”言未畢，客乎曰：“椎。”賊應聲落馬，馬首盡裂。眾賊環而進，客從容揮椎，人馬四面仆地下，殺三十餘人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣！”地塵且起，黑煙滾滾，東向馳去，後遂不复至。論曰：“子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中；大鐵椎其人与？天生异人，必有所用之。予讀陳同甫中興遺傳，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然，不見功名於世者，又何多也？豈天之生才，不必為人用与？抑用之自有時与？” ※ 祭妹文 袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙而葬於斯，离吾鄉七百里矣；當時雖 夢幻想，宁知此為歸骨所耶！汝以一念之貞，遇人仳离，致孤危托落；雖命之所存，天實為之，然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛听古人節義事，一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒虫僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書 ，汝梳只髻，披單縑來，溫緇衣一章。适先生 戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連迷則則；此七月望日事也，汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾二年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起；大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將 情狀，羅縷紀存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，儿時可再，而亦無与為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也：堂上阿 ，仗汝扶時；家中文墨，順汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者；汝嫂非不婉 ，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝；而不謂汝之先予以去世。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚 ，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一 。嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶！汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至 已极，阿 問望兄歸否，強應曰諾已。予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時气絕，四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游；即游，亦尚有几許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，与得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而宁汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩 ：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望栖霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所怜者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後， 周 耳。予雖親在，未敢言老；而齒危發禿，暗里自知，知在人間，尚复几日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？朔風野，大阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ ※ 先母鄒孺人靈表 汪中母諱維貞，先世無錫人，明末遷江都；凡七支，其六皆絕，故亡其譜系。父處士君鼐，母張孺人。處士授學於家，母暇日於屏後听之，由是塾中諸書皆成誦。張孺人蚤沒，處士衰耗，母盡心奉養，撫二弟有恩，家事以治。及歸於汪，汪故貧，先君子始為贅婿；世父將鬻其宅，先主無所置，母曰：“焉有為人婦不事舅姑者？”請於處士君，割別室奉焉。已而世叔父數人，皆來同爨。先君子羸病，不治生。母生子女各二，室無童婢，飲食衣屨，咸取具一身，月中不寢者 過半。先君子下世，世叔父益貧，久之散去。母教女弟子數人，且緝屨以為食，猶思与子女相保；直歲大 ，乃蕩然無所托命矣。再徙北城，所居止三席地，其左無壁，覆之以苫。日常使姐守舍，攜帶中及妹，累然丐於親故，率日不得一食；歸則藉槁於地。每冬夜號寒，母子相擁，不自意全濟，比見晨光，則欣然有生望焉。迨中入學宮，游藝四方，稍致甘旨之養。母百病交攻， 歷歲月，竟致不起。嗚呼痛哉！母忠質慈祥，生平無妄言；接下以恩，多所顧念。方中幼時，三族無見恤者，母九死流离，撫其遺孤，至於成立。母稟气素強，不近醫藥。計母生七十有六年，少苦操勞，中苦 乏，老苦疾 ；重以天屬之乖，人事之 郁，蓋終其身，蘚一日之歡焉。論其摧剝，金石可鎖，況於血气？故吾母雖以中壽告終，不得謂其天年之止於是也。嗚呼！生我之恩，送死之戚，人所同也；家獲再造，而積苦以隕身，行路傷之，況在人子？嗚呼痛哉！以乾隆五十二年七月辛丑朔卒，明年三月戊寅，合葬於先君子之墓，其哀子中泣血為之表，曰；嗚呼！汪氏節母，此焉其墓。更百苦以保其後，後之人尚保其封樹。 ※ 梅花岭記 全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓与城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死。誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁；諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威；德威流涕，不能執刃。遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而立。馬副使鳴 、任太守民育，及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也！”被執至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降，忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當葬梅花岭上。”至是，德威求功之骨不可得，及以衣冠葬之。或曰：“城之跛也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天宁門投江死者，未嘗殞於城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，彷佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎，以起兵不克，執至白下。經略洪承疇与之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死也？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其气浩然，長留天地之間，何必出世入世之面目？神仙之說，所謂“為蛇畫足”。即如忠烈遺骸，不可問矣；百年而後，予登岭上客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景。此既忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也。而況冒其未死之名者哉！墓旁有丹徒錢烈女之 ，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定，關中黃遵 、粵東屈大均，為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。适英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者；大將發至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。大將艷其色，欲強娶之；夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。豈知身後乃有弟婦，以女好而踵兄公之餘烈乎！梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。 ※ 左忠毅公軼事 方苞先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名，至史公，公睢然注視。呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：“吾諸儿碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。”及左公下厂獄，史朝夕窺獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。一日，使史公更敝衣草屨，背筐，手長 ，為除不洁者，引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左，目光如炬。怒曰：“庸奴！此何地也，而汝前來！柄家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝复輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人构陷，吾今即扑殺汝。”因摸地上刑械，入投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御，每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：“吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”史公治兵，往來桐城，必躬造左公弟，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云。 ※ 登泰山記 姚鼐泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，与知府朱孝純子 由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷；中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中岭，及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧，冰滑，磴几不可登，及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水徂徠如畫，而半山居霧若帶然。晦，五鼓，与子 坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東，自足下皆云漫，稍見云中白若樗 數十立者，山也。极天云一線异色，須臾成五采。日上正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：“此東海也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳 駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失；僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松；生石罅，皆平頂。冰雪無瀑水。無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪与人膝齊。桐城姚鼐記。 ※ 致沅弟書 曾國藩 沅弟左右：鄂督五福堂有回祿之災，幸人口無恙，上房無恙，受惊已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火。凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大惊小敝，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉得傳播以為快。惟有處之泰然，行所無事。申甫所謂“好漢打脫牙和血吞”，星岡公所謂“有福之人善退財”，真處逆境者之良法也。弟求兄隨時訓示申儆；兄自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏；又每見得人家不是。自從丁巳戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有几分是處。故自戊至今九載，与四十歲以前迥不相同。大約以能立能達為体；以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊；看書寫字，從未間斷；選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當之語，自夸之辭，此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則尚不能免，亦皆隨時強制而克去之。弟若欲自儆惕，似可學阿兄丁戊二年之悔，然後痛下針砭，必有大進。立達二字，吾於己未年，曾寫於弟之手卷中。弟亦刻刻思自立自強。但於能達處，尚久体驗；於不怨尤處，尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，後乃身當其災，可為殷鑒。默存一悔字，無事不可挽回也。（同治六年正月初三日） |
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