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四方蠻夷 無啟民 帝女子澤 毛人 軒轅國 白民國 歐絲 輆沐國 泥雜國 然丘 盧扶國 浮折國 頻斯 吳明國 女蠻國 都播 骨利 突厥 吐蕃 西北荒 鶴民 契丹 沃沮 僬僥 東方的人鼻子大，身体上的孔都跟眼睛相通，体力都歸附到這里；南方的人嘴大，体竅都跟耳朵相通；西方的人臉大，体竅都跟鼻子相通；北方的人体竅都跟陰部相通，身体矮；中部地區的人，体竅都跟口部相通。 無啟人住在洞穴中，吃土。他們的人死了，埋葬后，死者心髒不爛，經過一百年又變成人。錄人膝蓋不爛，埋葬后過一百二十年又能變成人。細人肝髒不爛，埋后八年又變成人。 上帝的女儿子澤生性嫉妒，把陪嫁的婢女都赶走，讓她們分散居住在四面山里。她們沒有什么依靠，東山的便給狐狸做了配偶，生的孩子叫殃；南山的跟猴子交合，生的孩子叫溪；北山的跟玃猳私通，生的孩子是傖。 八方荒遠的地方，有毛人居住在那里。毛人高七八尺，形体都像人，身子和頭上都有毛，像獼猴。毛長一尺多，短而蓬松。見到人就閉上眼睛，張開口伸出舌頭，上嘴唇能蓋上臉，下嘴唇能蓋上胸。喜歡吃人。它們之間常用舌鼻相拉一起游戲，如一方不伸舌頭，另一方就馬上走了。這种毛人名叫髯公，俗稱髯麗，又一名稱叫髯狎。幼年的髯公是很嚇人的。 軒轅國在窮山的邊上，他們國中不長壽的人也能活八百歲。諸天的原野上，鸞相呼，鳥起舞。百姓吃鳳蛋，喝甘美的雨露。 白民國有一种動物叫乘黃，樣子像狐狸，背上有角。騎過它，壽命可長達三千歲。 歐絲國的原野上，女子竟然跪著，靠著樹吐絲。 越國東部有個輆沐國，該國人的長子生下來，就剁開吃了他，說這樣會有利于弟弟。如果父親死了，儿子就把母親背出去扔掉，說是鬼的妻子是不能跟他們一起住的。楚國南邊的炎人國，他們的父母死了，就把他們身上的肉刮下來扔掉，然后只把骨頭埋了，就可以成為孝子了。秦國的西邊有個義渠國，父母死了，就把木柴堆積起來點燃，然后把父母放在煙上薰，他們把這叫作登煙霞，這樣做后才會被認為孝。這种做法上面提倡的，下面的人就當作風俗，卻沒有人說不對。這些事《墨子》上都有記載。 周成王即位三年后，有泥雜國的人來朝見。那人說，他從泥雜國家出發后，常從云彩里走，腳下常能傳來打雷的聲音。有的時候，他進入隱蔽的洞穴中，又听到波浪的聲音在頭上。有時在大水中飄浮前行，就看太陽和月亮的運行，來弄清方向，根据季節的冷熱，來确定年月。用中原的歷法去驗證它，就發現順序年代正相符合。于是周成王以外賓的禮節接待了他。 周成王六年，然丘國獻比翼鳥，雌雄各一只，籠子是用玉石做成的。那個國家的使者都頭小如拳，鼻孔張開，穿著云霞那樣的布——就像今天的霞布，經過了一百多個國家，才到了京城。途中翻過了鐵屼山渡過了沸海，還經過了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險，車輪的外圈是用金剛石作的，可是等到到了京城，都變形磨損得快沒有了。沸海上波浪翻滾，像煎魚那樣。魚鱉的皮和骨頭堅硬得像石頭，可用它做鎧甲。渡沸海時，用銅片包住船底，使龍蛇蛟不能靠近。經蛇州時，就用豹皮做成屋子，人在屋子里推著車。經過蜂山時，就點燃胡蘇樹的樹枝，因為這种樹燒出的煙能殺滅各种虫子。在路上走了五十多年，才到了洛陽。這一年周成王在泰山祭天，在社首山祭地，這使者從他的國家出發的時候，他們還都是孩子，可是到了京城的時候卻都已鬢發全白。等到使者回到然丘，容貌恢复，又強壯如初。他們進貢的比翼鳥力气大，形狀像鵠，銜來南海的紅泥，做窩于昆山玄木上，住在那里面。比翼鳥遇到圣人就飛翔落下，以此顯示周公輔佐圣王的非凡的力量。 燕昭王時，盧扶國派使者來朝見。從中國要渡過万里玉河才能到達盧扶國。盧扶國內沒有凶惡的禽獸，水面上不起波浪，風也吹不斷樹枝。人們壽命都達到三百歲。他們用草編織衣服，這种衣服稱為卉服。人到死了的時候也沒有變老，全都和气孝順謙讓，壽命達到百歲以上的，人們對他們都像對待最近的親屬那樣拜見敬禮。人死后埋葬在野外，用香木山草覆蓋在尸体上，鄉里人都去吊唁送葬，號哭的聲音，震動了樹林山谷，溪水因此而停止了流動，春天的樹因為悲悼改變了顏色。在居喪期間，既不喝酒也不喝水，直到死者的骨頭變成泥土，才吃飯。從前大禹沿著山疏導河流時，就表彰那個地方是“無老純孝之國”。 漢武帝元封元年，浮折國每年進貢蘭金泥。產這种金的熱水坑，在盛夏的時候，里面的水經常沸騰翻涌，就像熱水与烈火，飛鳥也飛不過去。國內的人經過此處時，經常看見水邊上有人，把這种金屬冶煉鑄造成器物。像泥那樣污濁，顏色如上等的黃金，反复多次鑄造，它的顏色就變白了，而且發出銀光，這時就稱為銀燭。常用它作成泥，密封各种盒子、匣子和各宮門，這樣，鬼怪就不敢冒犯。在漢朝時候，上將出征，以及出使极遠的國家，多用蘭金泥作官印的封泥。衛青、張騫、蘇武、傅介子出使時，都接受了用蘭金之泥封好的蓋有皇帝印的證書。漢武帝死后，貢蘭金之泥的事就中止了。 魏帝曹奐做陳留王那年，有頻斯國的人來朝見。他們用各种顏色的玉石做衣服，像今天的鎧甲。他們不吃中原的食物，自己帶有金壺，壺里有神仙漿水，像凝固的油脂，嘗一滴就能延長一千年的壽命。他們國有大風木形成的樹林，樹高六七十里，擅長計算的人用里計算它，雷電常出現在樹木的半腰。它的枝葉交錯形成陰影在上面遮著，以致不見日月之光，那樹下平坦干淨，常清掃洒水，雨霧不能進入樹下。樹東有一座大石頭房子，里面可以坐下一万人。牆上刻有三皇的像，天皇十二個頭，地皇十一個頭，人皇九個頭，都是龍身。也有放置燈和蜡燭的地方。把石頭連到一起作為床，床上有膝蓋印二三寸深，床前有竹簡，長有二寸，上面文字像大篆，說的都是開天辟地以來的事。那字誰都不認識，說這是伏羲畫卦時寫的，有的人說這里是蒼頡造字的地方。旁邊有口丹石井，不是人工開鑿的，下面深深通著出水的泉眼，泉水經常沸騰上涌。仙人們想喝水的時候，用長繩提水。頻斯國的百姓都大力气卷頭發，不吃五谷。他們那儿的月亮中沒有桂樹影。但他們喝桂花酒。那里人的頭發拉它就長，放開手就自動縮回去像田螺一般。把這樣的人發接續起來做成繩，可以用來提取丹石井中的水。冬季時，得到的井水很少。水中有白色青蛙，這种蛙有兩個翅膀，常不斷地爬到井上再下去，走路的人往往喂它。周王子晉來到井邊往下看，有只青雀吐出一只勺，給子晉，子晉接過來喝了勺里的水。于是云彩出現，雪花飛舞。子晉用衣袖向雪揮動，于是云收雪止。白青蛙變為白雁，飛入云中不斷上下，最后看不見了。這些內容都是頻斯人記載的。原來那個國家的人年齡是沒法推測的。又讓他們畫他們那里的山川地勢和珍貴奇异之類的東西給張華看，張華說：“這是神靈奇异的國家，難以驗證相信。”后來就讓人用車馬和珍貴的衣服，把他們送出了函谷關。 唐德宗貞元八年，吳明國進貢常燃鼎和鸞蜂蜜。使者說，他們的國家距离東海數万里，途經揖婁、沃沮等國家。那里的土地适合种植五谷，有很多珍寶玉石，講究禮儀，喜歡音樂，為人仁義，沒有偷盜搶劫的事情，人們的壽命可達到二百歲。他們有崇尚神仙術的習俗，一年當中，乘云駕鶴成仙的常常有。他們常看到遠處黃气像車蓋，知道中國憑土德稱王天下，于是愿意來獻物朝拜。常燃鼎，容量是三斗，光洁像玉石，是紫色的。每次用它加工飲食，不用燒火食物自己就熟了，又香又干淨跟常法做出來的不同。常吃這樣的飯菜，會使人返老還童，百病不生。鸞蜂蜜，是說那种蜜蜂的鳴聲有些像鸞鳥鳳凰，而且身体上有多种顏色。大的可重達十多斤，在幽深的山崖和高峻的山岭間做窩，窩大的占地約二三畝。國內的人采它的蜜，不能超過三二合，如超過，就會出現刮風打雷的不正常情況。如果這种蜂螫了人形成瘡口，只要用石頭上長的菖蒲根敷上，就好了。那蜜的顏色是綠的，把它盛在白玉碗里，表層和里面都晶瑩透明，像綠色的琉璃。長期服用能使人長壽，面如小孩，頭發變白的吃了那蜜以后能變黑，即使很重的病，哪怕眼瞎腿瘸，也能治好。 唐宣宗大中初年，女蠻國進貢雙龍犀杯，那上面有兩條龍，龍鱗、龍鬣鬃、龍爪、龍角都有。還有明霞錦，說是這种錦的香味是從水香麻中精煉出來的，這种錦光彩輝映，濃香能附在人身上，各种顏色交錯相配，比中國的錦還要好。那個國家的人梳著高高的發髻，戴著金飾的帽子，身上披著纓絡，所以稱他們為菩薩蠻。當時的歌舞藝人于是就創作了《菩薩蠻》曲調，文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻》曲相配。還有女王國進貢龍油綾和魚油錦，花紋彩色有很多奇异的特點，放到水里不沾水，說是因為上面有龍油魚油的緣故。藝人便又創作了《女王國》曲，音調婉轉流暢，后來傳到國家樂隊中去了。 都播國是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。他們的習俗是用草編制房子，不養牛羊，也不懂得耕种。他們國內百合很多，就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結鳥羽做衣服。國家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。 骨利國位于回紇的北方，瀚海的北面。有四千优秀的士兵，那地方還出產名馬。白天長夜間短，在太陽快落山時，煮一塊羊肩，剛熟，東方已經天色發白，原來這里是靠近太陽落下的地方啊。 突厥奉祀火神，沒有祭祀的廟，把氈子刻成祆神形象，裝在毛袋里，或者系在竿上，春夏秋冬都進行祭祀。堅昆部落，不是狼种，他們先人誕生的洞窟，在曲漫山北面，他們自己說古代有神跟母牛在此洞窟中交配。他們的人頭發是黃的，眼睛是綠的，胡子是紅色的。胡子全是黑色的，則是漢朝將領李陵和他的士兵的后代。西屠人有風俗是喜歡把牙齒染成黑色。 突厥的祖先叫射摩。舍利海有神仙，這個海在阿史得蜜以西。射摩有神靈奇特的能力，海神的女儿每到黃昏，用白鹿迎接射摩入海中，到天明再送出，這樣過了數十年。后來部落將要大規模打獵，到了半夜，海神女儿對射摩說：“明天打獵時，你們祖先出生的洞窟中，會有金角白鹿跑出來。你如果射中這只鹿，今后就仍能跟我來往；如果射不中，咱倆的緣分就結束了。”到了天亮進入圍獵時，果然在前代出生的洞中，有金角白鹿跑出來。射摩就派他的手下人加強圍獵，在鹿將要跳出圍圈時，被手下的人殺了。射摩大怒，便親手斬了阿唲部的首領，并立誓說：“自此以后，凡用人祭天，都要由阿唲部出人！”就弄來一個阿唲部的子孫斬了祭天。直到現在突厥人仍以人祭戰旗，部落沿用了這個規定。射摩斬了阿唲后，到晚上回去了，海神女儿抓住射摩說：“你親手殺人，血气又腥又髒，咱倆的緣分從此斷絕了！” 唐代貞元年間，唐軍在青海把吐蕃的軍隊打得大敗，在戰場上，殺死了吐蕃的大兵馬使乞藏遮，有人說乞藏遮和其它死者是尚結贊的侍從。于是吐蕃人收起了尸首回到了營房，有一百多人跟著尸首邊走邊哭，他們的喪祀儀式极奇特。讓一人站在尸体旁代死者說話，讓另一人問：“傷處疼痛嗎？”代替的人就說：“疼痛。”然后把膏藥涂在死者傷處。又問：“吃飯嗎？”代答的人說：“吃。”又馬上進上食物。又問：“要穿衣服嗎？”代答者又說：“穿。”馬上命人給穿上皮衣服。又問：“要回去嗎？”代答者又說：“回去。”便馬上准備好車馬，把尸体裝上車拉走。這些情況都是翻譯轉述過來的，像這种奇特的禮儀，必須是吐蕃國中高貴的大臣才能享受。 西北邊遠的地方，有一种玉饋酒，是從酒泉流入的。酒池寬有一丈，深有三丈，酒味純美如肉，清澈透明像鏡子。酒池上有玉石酒杯和玉石的盤，盛出一杯酒，池里馬上又生出一杯，酒池与上天壽命相同，沒有干涸的時候。石頭旁邊還有肉干儿，味道如同獐肉干儿。喝了這种酒，人就不生不死。這池子周圍的人，也与天同壽，雖有男有女，但不結為夫婦，所以說不生不死。 西北海戌亥那地方，有個鶴民國，人身高三寸，但日行千里，步履迅急如飛，卻常被海鶴吞食。他們當中也有君子和小人。如果是君子，天性聰慧机變靈巧，每每因為防備海鶴這种禍患，而經常用木頭刻成自身的樣子，有時數量達到數百，把它們放置在荒郊野外的水邊上。海鶴以為是鶴民，就吞了下去，結果被木人卡死，海鶴就這樣上當千百次，以后見到了真鶴民也不敢吞食了。鶴民大多數都在山澗溪岸的旁邊，鑿洞建筑城池，有的三十步五十步就是一座城，像這樣的城不止千万。春天和夏天的時候就吃路上的草籽，秋天冬天就吃草根。到了夏天就裸露著身体，遇到冬天就用小草編衣服穿，也懂得修煉气功的養生之法。 還有一种說法：四海的外面有個鵠國，男女都只有七寸高，為人泰然自如很有禮貌，喜歡經書，懂得跪拜之禮，那些人都能活三百歲，能走千里路，各种東西都不敢侵犯他們。他們雖然害怕海鶴，但陳章与齊桓公說，如果鵠把他們吞到肚里去，也能活三百年，被吞下肚的人不死，而鵠也能一飛千里。陳章与齊桓公所說的就是那种小人。 盧文進是幽州人，到了南方，被封為范陽王。他說，他曾落入契丹人手里，契丹人派他多次在极遠的邊塞打獵，以便供給軍隊食物。有一次大白天正打獵，忽然天色昏黑，群星明亮，大家都非常害怕。抓到一個蕃人詢問，回答說：“這是日蝕，契丹人稱為‘苴卻日’，這地方已習以為常，稍過一會儿就會恢复正常了。”過了不一會果然明亮起來了，太陽還正在正午。盧文進又說，曾在無定河那地方，看見一條人的胸骨，像柱子那樣粗，大約有七尺長。 又說，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長二丈。（“丈”原作“尺”，据明抄本改。）又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項中复有面，生得（“得”原作“的”，据明抄本改。）之，与語不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。（出《博物志》） 毋丘儉派王傾追高麗王官，追到沃沮（今朝鮮西北）東部的邊境就停下了。問那里的一位老人：“海東有人沒有？”老人說，“國內的人曾經坐著船去捕魚，遇到了大風，被吹了几十天，在東面碰到了一個海島。海島上有人，但說話听不懂。那地方有個習谷，要在七月弄來童女沉入海里。”又說還有一個國家，也在海中，只有女的，沒有男的。 又說，有人曾看到一件布衣服，從海水中浮上來，那衣服象中國人的衣服，但它的兩只袖子卻有二丈長。又看到一只破船，隨著海浪涌出，停在海岸邊。上有一個人，脖子上還有一張臉，這是被活捉的。，与他交談，但語言不通。他也不吃東西，不久就死去了。那些地方都在沃沮東面的大海當中。 李章武有一個用活人腊制的“人干儿”，腦袋、大腿、胸脯都完好無損，眉毛眼睛也很分明，說那就是古代傳說中矮人國僬僥國的人。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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