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唐太宗 購蘭亭序 漢王元昌 歐陽詢 歐陽通 虞世南 褚遂良 薛稷 高正臣 王紹宗 鄭廣文 李陽冰 張旭 僧怀素 床，罪當死，請付法。太宗笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”（出《尚書故實》） 唐太宗李世民貞觀十四年，自己用真草書寫一套屏風，給群臣看。這套屏風的書法筆力遒勁有力。堪稱當時最好的真草書法了。唐太宗曾對手下的大臣說：“書法是小小的學問，初學時且忌急于求成。天天都堅持用心學習練筆，尤其胜過三天打魚兩天晒网。世上各行各藝，沒有你用心去學習它而一點收獲也得不到的，問題出在你不能全力以赴地去精心研究求索它。”唐太宗又說：“我臨摹古人的書法字帖，并不特意去效仿每個字的形体結构，而將功夫用在摸透它的筆力風骨上面。筆力風骨你吃透了，形体結构自然而然地就把握了。”唐太宗經常召集三品以上的臣屬們，聚宴在玄武門。太宗親自執筆作飛白草書，諸位大臣們借著酒興，都紛紛從太宗手中拿過筆來，相比著揮毫書寫。散騎常侍劉洎，爬上皇帝休息的床上從太宗手中將筆奪過來。沒有搶到筆的大臣們，异口同聲地說劉洎爬上龍床，是超越了君臣的禮度，當處死罪，一致要求依照唐朝的法律處辦他。唐太宗笑著說：“諸位愛卿不要這么講！過去曾經听說過漢時有個叫班婕妤的宮庭女官，她甘愿退居東宮而不去陪伴君王。今天，我朝出了個登上龍床，從君王手中搶筆書寫的劉洎劉常侍！” 唐朝貞觀年間，江南越州有一老僧叫辨才，是前朝著名書法家智永禪師的守門弟子。智永禪師臨死前，將他珍藏一世的先祖王羲之的著名書法真跡《蘭亭序》傳給辨才。辨才和尚得到這一無价墨寶后，怕將它失落了，于是在自己臥室的伏梁上鑿一暗穴，密秘地將《蘭亭序》藏在里面，就象師父在時那樣珍重保護它。貞觀年間，唐太宗在處理國家政務之余的閒暇時間里，專心致志地研究書法。凡是能收集到的王羲之的真草書帖，他都設法弄到了，供他臨摹、觀賞。唯有《蘭亭序》沒有得到手。經過多方探詢、尋找，得知這份名帖現在江南越州高僧辨才手中。于是派人帶著他親手寫的敕書去江南越中召請辨才進京，在宮內為他設置誦經修行的道場來供養他。太宗皇帝給予他特殊的禮遇，除了日常用度优厚外，還賞賜給他許多貴重物品。几天以后，一次談到書法時，問辨才和尚知不知道《蘭亭序》的下落。雖經多方勸誘，辨才只是說他在侍奉師父智永憚師過世后，几經喪亂，不知道遺失到哪里去了。既然沒有從辨才口中得到什么結果，于是又讓他回到越中。后來，進一步探究推斷，認為《蘭亭序》還是在辨才手中。于是又敕命辨才進京入宮，重新追問他《蘭亭序》的下落。反复三次，辨才和尚都拒不承認在他手中。唐太宗對左右的侍臣說：“王羲之的書法，是我偏愛的至寶。但是他遺留下來的全部書帖中，沒有象《蘭亭序》這樣好的。為了得到它讓我一觀，使得我經常睡不著覺吃不下去飯。這個辨才和尚年事已高，這本《蘭亭序》真跡留在他手中也沒有什么大用處。如果能得到一位足智多謀的人，想出一個計謀智取，必能從辨才和尚手中將它弄出來。”尚書左仆射房玄齡說：“我听說監察御史蕭翼，是前朝梁元帝的曾孫，現在居位在魏州萃縣，有才藝、多謀略，可以擔任這個差使。如果派他去越中，他一定能完成這一重任將《蘭亭序》弄到手。”于是，太宗立即召見蕭翼。蕭翼奉召到京晉見太宗后說：“如果讓我充當公使，直接向辨才和尚索取《蘭亭序》，恐怕是有出使不義，無理之嫌。臣請換上便裝用私訪的形式到越中去會見辨才和尚。這就還需要王羲之父子几份真實雜帖作為誘餌。”太宗采納了蕭翼的這個辦法，并按照他提出的條件，給了他几份王羲之父子的雜帖隨身帶著。蕭翼于是脫去官服、冠帶，改穿便服出京南下至洛潭，搭乘一位商人的貨船直下越州。到了越州后，蕭翼又換上一領寬大的黃衫，作隨意無拘束狀，象是一位遠從山東來的書生，傍晚時走進永欣寺院。他假作觀賞寺院廊房上的壁畫，似乎很隨意地走進辨才和尚居住的庭院，在房門前站下。辨才和尚遠遠看見蕭翼走來，問道：“施主，你是從哪里來的？”蕭翼走上前去拜見，說：“弟子是北方人，帶來少許蚕种來賣。遇到寺廟都看看，在這里遇到方丈真是三生有幸。一番寒暄過后，二人覺得言談很投緣。辨才將蕭翼請到禪房中就坐，一起奕棋彈琴，或玩投壺、握槊一類的賭博游戲，玩得很是高興。待到談文論史，更是意趣相投。辨才說道：“你我初次相識，就這樣相投，真應了兩句古詩：不投緣的，兩人在一起談到頭發白，還象是剛剛認識；若投緣，途中相遇兩駕車并靠在一塊儿聊几句，如同相知多年。今后，你我的形蹤都無定處，說不上還能不能再相遇。今晚，先生就宿在我這禪房中吧。”于是讓伙房里的小和尚送來缸面、藥酒、瓜果等。江東人所說的“缸面”，如同河北人說的“瓮頭”，就是剛剛釀出來的新酒。兩人對坐飲酒，酒助談興，好不暢快！酒喝到酣暢時，兩人即席抓簽吟詩，辨才抓得一簽是“來”字韻，吟得一詩：啟開剛剛釀得的一缸酒，來招待遠從万里來的新朋友。我們都如行云野鶴一樣的山野之人，有著相同的冷落与寂寞。然而今晚人們可以同在月光下吟詩詠物、徘徊賞月。夜深了，听著孤獨的琴聲更容易惹起你的万千思緒；長風吹來，羈旅在外的孤雁仰天發生悲哀的長鳴。不是君子你有什么密秘的法術，誰還愿意顧看我這個行將入木的老僧人呢？蕭翼抓得的是“招”字簽，也吟得一詩：我們偶然相逢在這千載古寺里共度這美景良宵，你擺下這么丰盛的酒宴將我款待。在漫漫人生之旅中我們剛剛見面就如同相知已久的朋友；雖然我剛剛踏入佛門，但并不覺得我們相距特別遙遠。飲酒的欲望隨著頻頻斟酒更加泛濫了，心中的意愿象猿猱鳴叫一樣化作詩篇隨口吟出。有誰怜愛我這只失群的孤雁？就讓我象秋天的落葉那樣隨風飄去吧。這兩首詩，好、坏都差不多。他們二人互相吟詠唱合，恨相識太晚，一直玩樂到第二天早晨，蕭翼才离開永欣寺。离去時，辨才和尚說：“施主得閒就請過來坐坐。”于是，蕭翼第二天就帶著酒又來到寺院里。兩個人還是飲酒吟詩，极盡玩樂的興致。這樣往來多次，用詩酒為由頭，蕭翼已經跟辨才和尚混得很熟了。說話間，距他來時已有十多天了。一天，蕭翼帶來梁元帝自書《職貢圖》給辨才和尚看。辨才看后贊賞不已。由此談論到書法的話題上來。蕭翼說：“弟子先祖傳下來王羲之父子的楷書字帖，我從幼年就臨摹練習。現在隨身帶著几帖，大師不嫌棄，我拿來給你看看。”辨才高興地說：“明天來時，可將它們帶來給老僧看看。”第二天，蕭翼果然將字帖帶來給辨才看。辨才和尚很諳熟地說：“确實是王羲之父子的書法真跡。然而不是最佳的上品。貧僧有一真跡，很不尋常啊。”蕭翼故作不知地問：“什么帖？”辨才和尚回答說：“《蘭亭序》。”蕭翼笑著說：“几經离亂，《蘭亭序》真跡怎么還能夠存在呢？必是拓本偽造的吧。”辨才和尚說：“智永禪師在世時非常珍惜地收藏它，臨死前親自托付給我。交与接都有頭緒，怎么會出現差錯呢？待明天來時，我拿給你看。第二天，蕭翼來到永欣寺后，辨才大師從屋梁上的暗穴內將《蘭亭序》書帖取出來，給他看。蕭翼看罷，故意挑出指點所謂的“毛病”說：“果然是拓書偽品啊！”二人紛爭不定，各說各理，各持己見。辨才大師自從將《蘭亭序》拿給蕭翼看后，便不再將它放回梁上暗穴中。而是將《蘭亭序》和蕭翼拿來的二王字帖，一塊儿放在書案上。這時的辨才大師已經八十多歲的高齡了，每天還臨窗將這些字帖或臨摹或把玩，不下數遍，可見他老而好學啊！蕭翼也因來寺院的次數多了，辨才的童仆和徒弟們等也不把他當外人看。后來有一天，辨才大師進城里去為汜橋南嚴遷作家齋法事。蕭翼看机會到了，走近辨才大師的禪房前，對童仆說：“我昨天將一塊手帕遺落在大師床上”。童仆即開門讓他進去。蕭翼于是從書案上取走《蘭亭序》和他拿來的二王雜帖，走出寺院后直接去永安驛館。告訴陵訴驛長說：“我是朝廷的御史，奉皇上敕命來到這里，現在皇帝親手書寫的敕令在此。你立即告訴都督府善行得知，讓他立即騎馬來拜見本御史。”說完，將太宗手書敕令拿出給驛長看，并將具体事由也告訴了他。都督府善行得知這一事情后，立即派人召告辨才大師來見御史。都督府的官差到永欣寺去召見辨才大師時，大師尚在城里嚴家做家齋法事未有回來。官差一直追至嚴家。辨才大師見官差追到嚴家來召見他，不知發生了什么大事。又听說御史專門要見他，更不知為了什么。待他匆忙返來赶到驛館去拜見御史，見這位御史乃是這些天跟他在一起盤桓的蕭翼，越發不明白了，如墜云霧中。待蕭翼報說他是特奉敕命來江南取《蘭亭序》的，現在《蘭亭序》已經拿到手，特地召喚他來告別時，辨才大師听到這里昏厥倒地，許久才蘇醒過來。蕭翼辭別驛館，返回京都，上奏太宗。太宗皇帝得到《蘭亭序》后非常高興。因為房玄齡荐人得力，賞賜錦彩千段。蕭翼智取《蘭亭序》有功，太宗皇帝提升他為員外郎，加五品，并賞賜給他銀瓶、金縷瓶、瑪瑙碗各一只和珍珠等。又賜給他宮內御馬兩匹，并配有用珠寶裝飾的鞍轡，宅院与庄園各一座。唐太宗初時還生气辨才大師將《蘭亭序》秘藏起來不奉獻給他這位當朝天子，稍稍平息一會后又考慮到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又過了几個月，太宗皇帝又賜給辨才大師錦帛等物三千段，谷三千石，下敕書讓越州都督府衙代為支付。辨才大師得到這些賞賜后，不敢將它們歸為己有。將這此賜物兌換成錢，用這些錢造了一座三層寶塔。塔造得特別精麗，直到現在還在。他本人因為受刺激身患重病，不能吃硬飯，只能喝粥，過了一年多就去世了。得到《蘭亭序》后，太宗皇帝命令侍奉在宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。貞觀二十三年，太宗皇帝身体不适，病臥在玉華宮含風殿。臨去世前，對太子李治說：“我想向你要一件東西，你誠心盡孝怎么能違背我的心愿呢，你的意思怎么樣？”太子李治淚流滿面，哽咽著說不出話來，俯身伸耳听太宗皇帝的要求。太宗皇帝說：“我想要得到的東西就是《蘭亭序》啊，你能讓我將它帶去嗎！”太宗皇帝去世。太子李治繼位為高宗，遵從太宗死前遺愿，將《蘭亭序》真本隨葬在太宗皇帝的墓中。到今天，趙模等人拓的《蘭亭序》一本尚值錢數万啊！ 唐漢王元昌，神堯的儿子，擅長書寫行書。諸位王中的二、三王并列都有能書法的名聲。韓王、曹王都次于他。曹王能書飛白，韓王工書草書、行書。魏王、魯王也就韓王之流啊。 唐歐陽詢，字信本，博覽古今群書，官至銀青光祿大夫率更令。對于書法，他能書八体，筆力遒勁奇險。高句麗國特別喜愛他的書法，派使臣請他去。神堯感歎地說：“沒想到歐陽詢的書法名聲遠傳夷狄等少數民族。”歐陽詢死于貞觀十五年，享年八十五歲。歐陽詢的書法，飛白、隸書、行書、草書達到絕妙的境界，大篆、章草入能。 唐歐陽通，是歐陽詢的儿子，擅長書法。他的字体比他父親清瘦，他常常自我夸耀自己能書。歐陽通書寫用的筆，一定是用象牙、犀角做筆管，狸子毛做筆芯，外面覆圍上秋兔毫。他用的墨是用松煙為主料，摻入麝香沫。他用的紙必須是堅薄白滑的，否則不書。以示他對自己書法的重視。薛純陀也仿效歐草，卻失之于肥鈍，只是位居歐陽通的第二位。 虞世南，字伯施，會稽人，在隋朝，官任秘書郎。隋煬帝知道他有才能，又嫉恨他的為人耿直，在七品官的位置上一干就是十多年。到了唐朝，虞世南官至秘書監。隋文帝曾說過：“虞世南一個人身兼五絕。一是博學，二是有德行，三是擅長書寫，四是賦有詞藻，五是忠直耿介。這五個長處有一個長處在身，就可以稱得上名臣，然而虞世南都具備啊！”虞世南的書法，行書、草書，尤其是他最擅長的。虞世南師法于佛門僧人智永。待到晚年，注入遒勁，俊逸的風骨。虞世南享年八十九歲，他的隸書、草書、行書、都達到了絕妙的境界。 褚遂良，河南人，父親叫褚亮，官任太常卿。褚遂良官至仆射，擅長書法。他少年時師從虞世南研習書法，長大成人后又師法王羲之。褚遂良的真書頗得王羲之的清秀媚逸的風格。褚遂良唐高宗顯慶年間去世，享年六十四歲。褚遂良隸書、行書達到絕妙的境界。他曾將自己的書法傳授給史陵。然而史陵的書法太古直，失之于疏瘦。 薛稷，河南人，官至太子少保，書法學習褚遂良体。尤其喜愛將字寫得綺麗媚好。褚遂良書法的形体，他學得一半，可稱褚遂良的好弟子，他的書法很為當時的人珍視崇尚。薛稷的書法隸書、行書都能寫。 高正臣，廣平人，官至衛尉卿。高正臣學習的是王羲之的手法，唐睿宗喜愛他的書法。張怀素的先人与高正臣家有交往，朝中的官員們，有的通過張怀素向高正臣索要他的書法，有的直接向高索要。高經常為向他索要墨跡的人書十五紙，張從中替換了五紙，之后又拿給高看。高沒看出來其中有被人替換的。索書的這個人告訴他：“有人替換了你的書法。”高笑笑說：“那一定是張怀素干的。”又重新仔細審看，挑出來三紙。索書的人說：“還有。”高又仔細看了看，竟然再也辨認不出來了。高正臣曾答應為人書寫一個屏障，過了約定的時間沒寫。這時正赶上這個人被派往淮南，臨別前，對這件事非常遺憾。高告訴他：“我有位故交在申州，跟我寫一樣的書体。你可以就便請他為你寫這個屏障。”于是立即寄書給他那位故人講明這個意思。陸柬之曾經親自為高正臣書一份任職文書。高正臣非常討厭擔任官職，不去上任。后來，這份任職文書讓老鼠給咬坏了。高正臣就拿著被咬坏了的任職文書給張怀素看，說：“這只老鼠很是了解我的心意。”陸、高兩人的格調不同，竟然到了這种地步。高正臣的書法隸書、行書、草書都行。 王紹宗，字承烈，官至秘書少監。他效仿王獻之，欽慕陸柬之，書法的形体非常怪异。他的行書、章草，次于他的真書。王紹宗，常常對愛好書法的人說：“一些鄙陋的人在書法上沒有什么造詣，主要是太注重臨摹、仿書造成的。只有下定恒心悉心盡意地去領會，杜絕一切雜念地去思索，才能有所進步。”他每次跟吳中陸大夫談論這些道理后，第二天一定在不知不覺中書法就已經長進了。陸大夫后來經過密訪知道了這件事情，沒少感歎贊賞王紹宗。王紹宗說：“陸大夫將我和虞世南比，是因為虞世南也不臨摹字帖的緣故，只是心里思到眼睛里就出現了你所思到的字形而已。听說虞世南在破屋里睡覺，總是用手在肚皮上寫字，我跟他一樣啊。”王紹宗隸書、行書、草書都能寫。 鄭虔官任廣文博士。他學習書法而苦于沒錢買紙，得知慈恩寺有柿樹葉堆積了几間屋子，于是借寺內的僧房居住。每天用紅葉寫書法，時間長了，寫遍了寺中所積的柿樹葉。后來自己親筆書寫自己作的詩，和畫一同編成一卷，進奉給皇上。唐玄宗親自在這卷書畫的末尾寫上：“鄭虔三絕”四個字。 李陽冰擅長小篆，自己說他是秦丞相李斯的后人，而且有志于新學后進，認為曹喜、蔡邕，不必太敬仰他們。開元年間，張怀瓘撰寫《書斷》，李陽冰、張旭都沒有記載在里面。絳州有一石碑上刻的篆字跟古篆不同，很是怪异。李陽冰看見后，就睡在石碑下面，好几天沒有离開它。終于驗證碑上的書法是唐初人寫的，沒有署上書寫人的姓名。碑上有“碧落”二字，當時人叫它為“碧落碑”。 張旭深得草書筆法，后傳給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我听說公主与挑夫爭著走路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認為它神异而不可重新得到。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的意見，至于論到張旭，都沒有异議。 長沙僧怀素喜愛草書，自己聲稱他深得草圣張旭筆法的奧妙。僧怀素學習書法用過的廢筆成堆，埋在山下，稱為“筆塚”。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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