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卷第二百七 書二
王羲之 王獻之 王修 荀輿 謝安 王慄 戴安道康昕 韋昶 蕭思話
王僧虔 王融 蕭子云 蕭特 僧智永 僧智果
王羲之 晉王羲之字逸少，曠子也。七歲善書。十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法。”父見其小，恐不能秘之，語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：“此儿必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”涕流曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時，祭北郊文，更祝板，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我，而況人乎，吾是天台文（說郛九二文作丈）人。”自言真胜鐘繇。羲之書多不一体，（出羊欣《筆陣圖》）逸少善草、隸、八分、飛白、章行，備精諸体，自成一家法。千變万化，得之神功。逸少隸、行、草、章、飛白五体俱入神，八分入妙。妻郗氏甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之，操之并工草。（出《書斷》）
又 羲之，書以章草答庾亮。示翼，翼見，乃歎伏。因与羲之書云，“吾昔有伯英章草八紙，過江顛沛，遂乃亡失。常歎妙跡永絕，忽見足下答兄書，煥若神明，頓還舊觀。”羲之罷會稽，住蕺山下。旦見一老姥，把十許六角竹扇出市。王聊問：“比欲貨耶，一枚几錢？”答云：“二十許。”右軍取筆書扇，扇五字。姥大悵惋云：“老婦（婦字原缺，据明抄本補）舉家朝餐，俱仰于此，云何書坏。”王答曰：“無所損，但道是王右軍書字，請一百。”既入市，人競市之。后數日，复以數扇來詣，請更書，王笑而不答。又云，羲之曾自書表与穆帝，專精任意。帝乃令索紙色類，長短闊狹，与王表相似。使張翼寫效，一毫不异，乃題后答之。羲之初不覺，后更相看，乃歎曰：“小人亂真乃爾。”羲之性好鵝，山陽曇忀村有一道士養好者十余。王清旦乘小船，故往看之。意大愿樂，乃告求市易，道士不与。百方譬說，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公老子，縑素早辦，而無人能書。府君若能自書老子（老子原作屈，据明抄本改）《道德》各兩章，便合群以奉。羲之停半日，為寫畢。籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之，欲以書相報。見有一新榧几，至滑淨，王便書之，草正相半。門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡，儿還去看，惊懊累日。（出《圖書會粹》）
又 晉穆帝永和九年，暮春三月三日嘗游山陰。与太原孫統承、公孫綽興、公（公字原缺，据法書要錄補）廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王（王字原缺，据法書要錄補）蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人，修袚禊之禮。揮毫制序，興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者皆別体，就中之字最多。（出《法書要錄》）
王羲之，晉朝人，字逸少，是王曠的儿子。王羲之七歲時就擅長書法。十二歲時，在他父親枕中看到一部前代人談論書法的書《筆說》，悄悄取出來讀，被他父親發現。父親問：“你為什么偷看我的秘籍”羲之笑而不答。母親問：“你看的是用筆法？” 父親見他年歲還小，恐怕他不能理會，對他說：“待你長大成人，我教你書法。”羲之俯身下拜，說：“爸爸，這本書法秘籍，現在就讓孩儿一用吧。等到成人再用它，那不是耽誤了孩儿幼年才華的發展了嗎？”父親大喜，于是將秘籍交給羲之使用。不到一個月的工夫，王羲之的書法就大有長進。王羲之的老師衛夫人見到這种情形，對太常王策說：“羲之這孩子一定是正在讀用筆訣。近些日子，我看他的書法，很有些老成大器。”衛夫人激動得流著眼淚說：“這孩子將來一定能遮住我的名聲啊！”晉帝時，更換祭北郊文的祝板。工匠們刻的字，王羲之書寫的，筆鋒入木三分。王羲之三十三歲書寫《蘭亭序》，三十七歲書寫《黃庭經》。書完后，空中有人語聲：“卿的書法都感動了我，何況世人呢？我是天台文士真圣鐘繇！”王羲之的書法多數都不是一种字体。他擅長書草、書隸書、八分、飛白、章草行書，集諸家之精妙融為一爐，自成一家。王羲之的書法千變万化，是上天賦予他這种功力与才能。王羲之隸、行、草、章草、飛白五体俱出神入化，八分已入妙境。妻郗氏也寫一手好字。他有七個儿子，王獻之最出名。另外有四子：玄之、凝之、徽之、操之，均工草書。
又 王羲之，用章草寫一封書信回复庾亮。庾亮收到書信后拿給庾翼看。庾翼對羲之的書法佩服不已，立即回書羲之說：“我昔日收藏張芝的章草八幅，在去往江北的旅途流沛中不慎丟失，常常慨歎妙跡永遠也再見不到了。忽然見到你的答家兄庾亮書，光彩照人，燦若神明，頓時仿佛我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前！”王羲之辭去會稽內使的職務，全家遷移到蕺山下居住。一天草晨，王羲之看見一位老太太拿著十多把六角竹扇去集市上出賣。王羲之跟老太太閒聊，說：“這些扇子都想賣嗎？一把多少錢？”老太太說：“二十文錢一把。”王羲之拿出筆來為扇子題字。每把扇子上題寫了五個字，老太太惋惜地說：“我們全家的早飯還靠這几把扇子賣錢買米下鍋呢，你怎么給我寫坏了？”王羲之說：“不妨事的。你就說是王右軍題的字，賣一百文一把。”一到市上，人們都爭先恐后地搶著買。過了十多天，這個老太太又拿著一籃子扇子請王羲之題字，羲之笑笑，沒有再題。又有人說，王羲之曾有一次親自書一表獻給晉穆帝，筆墨酣暢，書隨人意，專一求精。晉穆帝看到這份表后，命人找到同樣顏色式樣的紙，長短寬窄裁成跟王羲之的書表一樣，讓張翼效仿王羲之的書体再寫一份表，題好名款后，用它來答謝王羲之。王羲之剛看到時沒發現什么。待反复地仔細玩后，感歎地說：“這是哪個無名小人仿效我的書法，簡直到了以假亂真的地步了。”王羲之非常喜歡鵝。山陰曇忀村有一位道士飼養了十多只白鵝。王羲之清早起來，專門駕著小船沿流駛去觀看這群鵝。看了后非常高興，跟這位道士商量要買下這群鵝。道士不肯賣給他。王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝，道士還是不賣。這位道士非常喜歡談道，早就想找人抄寫一部老子的《道德經》，抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了，但是沒有人能書寫。道士說：“你若能親自為貧道書寫老子的《道德經》各兩章，這群鵝我全都白送給你。王羲之在道士那里停留了半天，為道士寫了他要所的《道德經》，用籠子裝著這群白鵝回到家來，感到莫大的快樂。有一次，王羲之到他的一個弟子家去。弟子擺上一桌丰盛的酒菜宴請他這位老師，很讓他感動。王羲之想為這位學生書留几個字來表示酬謝，看見地上放著一只新做的榧木小几，表面刨得光滑珵亮。于是，他便在這只小几上題寫了几個字，草書、正楷各相一半。寫完了，王羲之告辭歸去。這個學生送他回到郡里，待到返回自己家中時，發現他父親已經將老師的題字都刨去了，一個字也沒留下。事情過去好多天了，這位學生還懊悔不已。
又 晉穆帝永和九年暮春三月三日，王羲之曾去游賞陰山。同去的有太原孫統承，公孫綽興，公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁，釋支遁道林，和王羲之的儿之凝之、徽之、操之等四十一人。這次出游的目的之一是按民間風俗，舉行祓禊的儀式，去掉不祥与疾患。王羲之當場揮毫制序，興高彩烈地一揮而就。用的是蚕絲作的紙，鼠須制的筆。筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸，堪稱絕代無雙的佳作。這篇序文共二十八行，三百二十四字。字中有重复出現的，都一字一体。其中“之”字重現的次數最多。這篇序文就是名傳古今的絕代墨寶《蘭亭序》。
王獻之 王獻之字子敬，尤善草隸。幼學于父，習于張芝。爾后改變制度，別創其法。率爾師心，冥和天矩。初謝安請為長史。太元中，新起太极殿。安欲使子敬題榜，以為万代寶，而難言之。乃說韋仲將題靈云台之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，宁有此事。使其有此，知魏德之不長。”安遂不之逼。子敬年五六歲時學書，右軍從后潛掣其筆，不脫。乃歎曰：“此儿當有大名，遂書《樂毅論》与之。學竟能极。小真書可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減于父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸气過也。及論諸体，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白五体，俱入神。八分入能。（出《書斷》）
又 羲之為會稽，子敬出戲。見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書壁。為方丈一字，晻曖斐亹，极有勢好。日日觀者成市。羲之后見，歎其美，問誰所作。答曰：“七郎。”羲之于是作書与所親云：“子敬飛白大有，（按說郛九二有下多一進字）直是圖于此壁。”子敬好書，触遇造玄。有一好事年少，故作精白紙械，著往詣子敬。便取械書之，草正諸体悉備，兩袖及標略周，自歎北來之合。年少覺王左右有凌奪之色，如是掣械而走。左右果逐及于門外，斗爭分裂，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意。為子敬所知，往縣。入欣齋，著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，后以上朝廷。（出《圖書會粹》）
又 獻之嘗与簡文帝書十許紙。最后題云，“下官此書甚合作，愿聊存之。”此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手。乃撰縑素及紙書正行之尤美者，合為一帙。嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并沒于江。（出《法書要錄》）
王獻之，字子敬，尤其擅長書寫章草。幼年跟隨父親王羲之學習書法，后來專門學習張芝的章草。再后來改變先人的章法，另創新法，以心為師，隨意為之，暗合自然的法則。初時，謝安聘請王獻之任長史。晉安帝太元年間，宮中新建一座太极殿。謝安想讓王獻之給太极殿題寫匾額，做為流傳万代的墨寶。謝安覺得不好直接開口，于是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌云台匾額一事暗示他。王獻之鄭重嚴肅地說：“韋仲將是魏國的大臣，難道會有此事？假如有這樣的事，提出諸如須有張芝筆，左伯紙等條件，是他知道魏國的仁政不會長久了。怎么知道不是逼使他這樣做的呢？”王獻之五六歲時學習書法，一次父親悄悄走到他身后用手拔他的筆，拔不下來，贊歎他說：“這個孩子在書法方面，將來一定會成大名的。”于是，親手書寫《樂毅論》給王獻之，讓他效仿臨摹。王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的极至。王獻之寫小楷，可以說是達到窮微入圣的境地。字的結构嚴緊慎密，一點也不比他父親王羲之差。至于大楷則特別僵直而少變化，不可跟他父親同日而語。唯有行書、草書造詣頗高，气韻飄逸，很少有人能及得上他。其它各种書体，多數都遜于他的父親王羲之。總而言之，父子二人的書法就象兄長与小弟之間一樣，差距不大啊。王獻之隸書、行書、草書、章草、飛白五种書体，都達到出神入化的境地，是精妙的藝術品。他的八分字寫得也非常漂亮。
又 王羲之在會稽任內使時，王獻之鬧出過一次趣事。他看到北館新用白土刷的牆壁，白淨可愛。于是讓人拿來掃帚，蘸著泥汁，在白牆壁上書寫一丈那么大的一個“一”字，筆峰蕭脫逸美，很有气勢，天天有人來觀賞，如同鬧市。王羲之看到后，贊賞寫得漂亮，問是誰的手筆，人們告訴他是你的小儿子七郎獻之寫的。于是王羲之給親族寫信，說：“子敬的飛白大有長進，相當于他在這牆壁上寫的。”王獻之喜好書法、有時也遇到奇事。有好事的公子，做成一個紙人，帶著它到王獻之那里，讓王獻之在上面寫字。并說，他是特意從北面來跟他合作的。于是，王獻之在紙人上書寫了草書、正楷、飛白等各种書法。待到主体与兩袖都寫得差不多了時，這個少年覺得王獻之身邊的仆人要搶走這件紙人，拎起紙人就走。王獻之的仆人果然追赶到門外。兩方爭搶中，紙人已經撕裂，這個惹事少年只搶到一只衣袖。王獻之去吳興。有個叫羊欣的男孩，他的父親羊不疑官任烏程縣令。羊欣這年才十五六歲，學習書法已達到一定的意境。王獻之听說后，專程到烏程縣去看看這個愛好書法的男孩。進門后，看到羊欣大白天穿一條新做的白絹裙在床上睡覺。王獻之沒有惊動他，取過來筆墨，在這男孩的白絹裙上和衣帶上書寫。羊欣醒來發覺后非常高興，將它們象珍寶一樣的收藏起來，后來把它進獻給朝廷。
又 王獻之曾給簡文帝書寫了十多張紙書，在末尾落款處題寫上：“下官這些作品很合乎書法的法度，愿您保存。”這些書法作品被桓玄視為至寶。桓玄鐘愛王羲之、王獻之父子二人的書法作品，達到愛不釋手的地步。他編選的二王的絹和紙書作品，都是挑選正楷、行書中的上乘之作，結成一冊，經常將它放在身邊，不時拿出把玩欣賞。就在他南逃的途中，雖然行狀狼狽還將這些書法作品帶在身邊。直到他最后失敗，二王的這冊書法作品陪伴他一塊儿沉沒在江里。
王 修 王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽，年十六著《賢令論》。劉真長見之，嗟歎不已。善隸行書，嘗就右軍求書。乃寫《東方朔畫贊》与之。王僧虔云：“敬仁書殆窮其妙，王子敬每看，咄咄逼人。”升平元年卒，年二十四歲。始王導愛好鐘氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中藏（藏原作戲，据明抄本改）尚書宣示。過江后，以賜逸少。逸少乞敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也。（出《書斷》）
王修，字敬仁，是王仲祖的儿子，官至著作郎。王修少年時就有美善的聲譽。他十六歲就寫出來了《賢令論》。劉真長看到《賢令論》后，贊賞嗟歎不止。王修擅長書寫隸書、行書。他曾經向王羲之求要書法墨跡，王書寫了一紙《東方朔畫贊》給他。王僧虔說：“敬仁的書法已經將王羲之的精妙之處都學到手了。”王獻之每當看到王修的書法時，都惊歎地說：“敬仁的書法進步特快，其勢咄咄逼人！”晉穆帝升平元年，王修去世，年僅二十四歲。早先時候，王修的父親王導愛好鐘氏的書法，雖在喪亂流离中，猶在衣帶中藏著鐘氏書法的真跡，每每拿出來給人看。來到江南后，王導將鐘氏真跡送給了王羲之。后來王羲之又將它們送還給了王修。王修死后，他母親見到儿子生前非常喜愛這些墨寶，于是將它們放進王修的棺中陪葬。王修的隸書、行書達到神妙的境界。殷仲堪的書法，只比王修差些。
荀 輿 荀輿能書，嘗寫狸骨方。右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。（出《尚書故實》）
荀輿能書法，曾書過狸骨方。王羲之臨摹過荀輿的狸骨方。今人稱它為“狸骨帖”。
謝 安 謝安字安石，學正于右軍。右軍云：“卿是解書者，然知（知原作之，据明抄本改）解書為難。”安石尤善行書，亦猶衛洗馬，風流名士，海內所瞻。王僧虔云：“謝安入能書品錄也。”安石隸行草并入妙。兄尚字仁祖、万石，（《法書要錄》万石作弟万字安石）并工書。（出《書斷》）
謝安，字安石，拜王羲之為師。王羲之曾說：“安石，你是剖解文字人，當然知道書法是件很難的事情。”謝安尤其擅長書寫行書，也象衛洗馬，是位風流名士，世人矚目。王僧虔說：“謝安能進入能當者品錄啊。”謝安隸、行、草書都達到精妙的境界。他哥哥字仁祖、万石，也擅長書法。
王 慄 晉平南將軍后侍中王慄，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛法。复索靖書七月二十六日一紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，乃四疊綴衣中以渡江。今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。（出《圖史异纂》）
晉，平南將軍后侍中王慄，是王羲之的叔父，工隸書、飛白，仿效張芝、衛夫人書法，又得到索靖真跡七月二十六日書一紙，常常取出把玩欣賞。遭逢晉怀帝永嘉之亂時，王慄將這紙真跡折成四疊縫在衣內渡江。今人蒲州桑泉令豆盧器得到這張索靖真跡時，疊跡猶在。
戴安道康昕 晉戴安道隱居不仕。總角時，以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。文既奇麗，書亦絕妙。又有康昕，亦善草隸。王子敬嘗題方山亭壁數行，昕密改之，子敬后過不疑。又為謝居士題畫像，以示子敬，嗟歎（嗟歎原作歎能，据明抄本改）以為奇（奇原作川河，据明抄本改）絕矣。昕字君明，外國人，官臨沂令。（原缺出處，明抄本作出《書斷》）
晉朝人戴安道隱居鄉里，不出去做官。戴安道少年時，曾用白瓦屑、雞蛋汁，攪為墨，寫制成一座鄭玄碑，自書自刻，文彩奇麗，字寫的也很絕妙。還有個人叫康昕，也擅長草書、隸書。王獻之曾為方山亭壁題寫几行字，康昕偷偷將它們改寫過。王獻之后來又經過這里時，一點也沒有看出來。康昕又給謝居士的畫像題字，拿給王獻之看。王獻之認為他的書法奇絕而贊歎不已。康昕，字君明，是外城人，官任臨沂令。
韋昶 晉韋昶字文林，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫。官至穎川太守散騎常侍。善古文大篆及草，狀貌极古。亦猶人則抱素，木則封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。及使劉瑰以八分書之，后又以文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書名，以為云何。答曰：“二王自可謂能，未知是書也。”又妙作筆，王子敬得其筆。歎為絕世。義熙末卒，年七十余。文体古文、大篆、草書并入妙。（出《書斷》）
晉朝人韋昶，字文林，是韋誕的哥哥涼州刺史韋康的玄孫，官至穎川太守散騎常侍。韋昶擅長書寫上古文字、大篆及草書，字形极古拙，就象人返朴歸真。保持淳朴的本質，象木讓冰凍結构而枝條硬挺，筆鋒奇异遒勁。晉朝太元年間，孝武帝改建宮室及宗廟諸門，并想讓王獻之用隸書、草書題寫匾額，王獻之推辭不題，讓劉瑰用八分題寫。后來，又讓韋昶改書成大篆。有人問：“王羲之父子的書法怎么樣？”韋昶回答說：“二王也就算是能書寫几個字罷了，我不知道他們那些字是不是真正的書法藝術品。”韋昶還會制做一种絕妙好筆。王獻之得到他制做的筆后，惊歎地認為是絕世之作。韋昶死于晉安帝義熙末年，享年七十多歲。韋昶的書法、古文、大篆、草書都是精妙的藝術珍品。
蕭思話 宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍琅琊太守。思話官至征西將軍左仆射。工書，學于羊欣，得具体法。雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔云：“蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂云：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。”（出《書斷》）
南北朝時南宋人蕭思話，蘭陵人，父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至征西將軍左仆射，工書法，師法羊欣，深得羊欣書法的全部特點。蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立的惊人絕筆，然而卻猶如山崗連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。王僧虔說：“蕭思話的書法，完全效仿羊欣。它的風流媚逸一點也不比羊欣遜色，只可惜是筆力弱了些。”袁昂說：“羊欣的真書，蕭思話的行書，与孔、范二家的草書、篆書，都領一時的風騷。”
王僧虔 琅琊王僧虔博通經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如卿。”曰：“臣正書第一，草（草原作章，据明抄本改）書第三；陛下草書第二；正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞也。然天下有道，丘不与易也。”虔歷左仆射尚書令，謚簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等忏悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾。”慈應聲答曰：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。”約，興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：“卿書何如虔公。”答云：“慈書与大人，如雞之比鳳。”超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。（出《談藪》）
又 齊高帝嘗与王僧虔賭書畢，帝曰：“誰為第一。”僧虔對曰：“臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”（出《南史》）
琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時在書法上也很有造詣，擅長書寫草書、隸書。一次，太祖蕭道誠問王僧虔：“我的書法跟你比誰高誰低呀？”王僧虔回答說：“臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。太祖大笑，說：“你呀，太善于辭令啦！然而世上有道路，山丘卻不給予你平坦！”王僧虔官至左仆射尚書令，死后追封為簡穆公。他的長子王慈，七歲時，外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各种寶物，讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。王慈十歲時，和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。正赶上和尚們在佛前忏悔。蔡約調戲地說：“眾位僧人今天在這里口中：“乾乾”的在干什么呢？”王慈應聲答道：“你這樣不懂禮儀，怎么去振興蔡家的宗門？”蔡約是蔡興宗的儿子。謝超宗看到衛慈學習書法，問他：“你的書法与王僧虔公比較怎么樣？”王慈答：“我的書法和家父比較，就象拿雞跟鳳凰比一樣啊！”謝超宗，是謝鳳的儿子。
王慈一直升任到侍中，贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。
又 齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。寫完了，高帝問王僧虔：“誰的書法第一？”王僧虔回答說：“臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。”高帝笑著說：“愛卿你真可算得上很善于自我贊揚啊！”
王 融 宋末，王融圖古今雜体，有六十四書。少年仿效，家藏紙貴。而風魚虫鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽后來所誥。（明抄本誥作詰）湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一种，次功曹謝善勳增其九法，合成百体。其中以八卦為書焉，（焉原作為，据明抄本改）一以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。（出《法書要錄》）
南北朝時南宋末年，王融模仿古今書法雜体，共有六十四体，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。而風、魚、虫、鳥，是七國時書，元長都作隸字，故此留給后來人以為誡勉。湘東王遺、沮陽令韋仲將此書增定為九十一体，次功曹謝善勳又增九体，合成為百体。其中作八卦為書，一以太為兩法。一丈大的一字，方寸小的地方可書千字。
蕭子云 梁蕭子云字景喬。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，后人匣而寶之。傳之張氏賓護，東部舊第有蕭齋，前后序皆名公之詞也。（出《尚書故實》）武帝造寺，令蕭子云飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰“蕭齋”。（出《國史補》）
南北朝時梁人蕭子云，字景喬。梁武帝問他：“蔡邕飛草而不露白，王羲之露白而不飛草。卿你是怎么考慮的呢？”蕭子云曾經書寫一個大“蕭”字，后人放在匣子里珍藏起來，視為至室。傳到張賓護，在他東都舊宅里設有蕭齋，珍藏這幀墨寶，前后牆壁上都是名家題詞。梁武帝建造一寺，令蕭子云用飛白体書一個大“蕭”字，到現在這個蕭字還存在。李約傾其所有的家產，從江南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫“蕭齋”。
蕭 特 海鹽令蘭陵蕭特善草隸，高祖賞之曰：“子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，逐過其父。”（出《談藪》）
海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隸書。高祖觀賞后說：“王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。”
僧智永 陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。歷紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隸書。時人云：“丁真永草。”（出《書斷》）
又 智永嘗于樓上學書，業成方下。（出《國史纂异》）
梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢發皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散与人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，后有禿筆頭十瓮，每瓮皆數千。人來覓書，并請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。后取筆頭瘞之，號為退筆塚，自制銘志。（出《尚書故實》）
常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之于大竹簏。簏受一石余，而五簏皆滿。（出《法書要錄》）
南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書，終于登上草書的堂奧。僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隸書。當時懂得書法的人都說：“丁覘的正楷，智永的草書。”將二人并稱。
又 僧智永曾經在一座樓上學習書法，書法學成后才下樓。梁，周興嗣編寫《千字文》，里面提到王羲之，人們都不知道他是誰。這件事情開始時起于梁武帝教諸位王子王孫書法，讓殷鐵石在王羲之的墨跡中，拓出一千個字不重复，每字一張紙，沒有順序的雜亂放在一起。武帝召見周興嗣說：“卿你很有才思，請為我將它們有順序的編在一起，還要上韻。”周興嗣一個晚上就將這一個個字按上韻的規則編綴在一起。殫精竭智，一夜的工夫鬢發全都累白了。武帝重重地獎賞了他。王羲之的孫子智永禪師，親自臨摹了八百本，施舍給世外，江南各個寺院中各留一本。
智永禪師住在吳興永欣寺內學習書法，積存用的禿筆頭十瓮，每瓮都盛有好几千支。來向他求字或是請他題寫匾額的人流如市，終日不斷。他住的那間齋室，門檻都讓來人踩穿了，后來用鐵皮裹上，人稱“鐵門檻”。后來，智永禪師將十瓮筆埋葬了，起名為“退筆冢”，自己為它撰寫、題刻銘文。智永禪師曾長期住在永欣寺閣樓上臨摹字貼，用廢的筆頭放在一個大竹簏內。這种竹簏每只可以盛一石米，一共盛了滿滿五簏禿筆。
僧智果 隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之。工書銘石，其為瘦健，造次難類。嘗謂永師云：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏于膚肉，山水不厭高深。而此公稍乏清幽，傷于淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張夸耀，無乃小人儒乎。智果隸、行、草入能。（出《書斷》）
隋朝永欣寺僧智果，會稽人。隋煬帝對智果僧很是友善。智果僧既工書法又銘石刻碑。他的書法字体瘦健，書寫匆忙，很難說他師法哪家。隋煬帝曾對智果禪師說：“和尚你學得的是王羲之書法的形態，智果和尚深得王羲之書法的風骨。”筋骨隱藏在肌膚的里面。山不厭高，水不厭深。智果僧人的書法缺少清逸欲仙的空靈之气，敗筆在淺露上。就象吳人作戰，輕易就進攻，輕易就退卻。全憑著一時的勇气，而不講究戰法。這是虛張聲勢地自我夸耀，這豈不是小聰明么？智果僧人的書法，隸書、行書，都達到自成一家的程度。
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