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李德裕 齊州僧 抱玉師 束草師 惠寬 素和尚 怀信 佛陀薩 興元上座 趙蕾 怀浚 智者禪師 法本 唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽時。曾經召見一位僧人，讓他占卜自身吉凶。僧人說：“這不是馬上就能知道的。我要設立祭壇和佛像，才能觀察出來。”祭壇設好后，僧人居于其中，一共過了三天，他對李公說：“你的災難還沒有結束，你要到万里之遙的南方去。”李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見這位僧人問卜，對他說：“我擔心你昨天看得不仔細，今天請你重新觀察一下。”于是又設祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：“你离南行的日期，不足一個月了。這是逃脫不了的。”李公更為不高興，并且質問道：“然而，師父怎么能夠證明你說的話不是隨便胡說的呢？”僧人說：“我可以說件眼前的事作為驗證，略微表示一下我的話絕非欺人之談。”李公說：“你果然有說詞呀！”僧人當即指著一個地方說：“這下面有只石盒子，請你挖開看看。”李公立即命人往下挖了几尺深，果然挖出一只石盒子，打開盒子什么也沒看見。李公有些惊异，對他的話有點相信了，于是便問道：“到南方去看來确定是免不了的事了，然而去了之后就回不來嗎？”僧人說：“能回來的。”李公詢問他這是怎么回事，僧人對他說：“相國平生應當吃一万只羊，現在吃了九千五百只了。說你能夠回來的理由，就是因為還差五百只羊而已。”相國傷心地歎道：“師父果然是個了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時，曾夢到正在晉山走路，看見山上滿眼都是羊，有十几個牧羊人迎著我施禮，我就詢問他們，牧羊人說：‘我們在這里放牧的，就是您平生所吃的羊’我過去一直記著這個夢，沒有向別人透露過。今天果然像師父說的一樣呀。由此便知陰德之事确實不是騙人的。”過了十天，振武節度使米暨派人給相國送書信，并且贈給他五百只羊。李相國大為吃惊，立即召見僧人告訴了他這件事。僧人歎道：“一万只羊要夠數了，相國公南行可要回不來了！”李相國說：“我不食這些羊，也是可以避免的嘛。”僧人說：“羊即到這里，就已為相國所有。”李相國非常愁悶。第十天，李相國被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠地區。 史論在齊州的時候，出外打獵走到一個縣的邊界。他在一座寺廟里歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問這里的僧人。僧人來不及隱瞞。就說附近有個人施舍給他兩枚桃子，于是便從經案下面拿出來獻給了史論。桃子大如飯碗。史論當時餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之后，史論詳細盤問桃子的來歷，僧人笑著說：“剛才我說的，其實是假話。這桃子离此地十多里遠，道路又很危險。貧道偶然間走到那里看見了，覺得奇异，于是摘了几個。”史論說：“我愿扔下馬与隨從人員，跟和尚一起去。”僧人不得已，只好帶他去。他們穿過灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說：“史中丞恐怕不能渡過這條河。”史論堅決要過，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服游了過去。上岸后，又經西北方向，涉過兩條河，爬山越澗，走了好几里，來到一個地方，只見到處是奇泉怪石，与人間大不一樣。這里有几百棵桃樹，枝條垂到地上，樹高只有二三尺，散發著沖鼻的香味。史論与僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想盡量多包几個，僧人說：“這個地方是仙境，不可多拿。貧道常听方丈說，過去有人也曾到過這里，帶了五六枚桃子，結果迷路出不去了。”史論也怀疑僧人不是尋常人，只拿了兩顆就往回走。僧人极力勸誡史論，回去之后不要跟任何人說起此事。史論回到齊州后，派人去叫僧人來，僧人卻已經消失了。 抱玉禪師以道行高深聞名于世，住在長安城內，拜他為師的門人弟子數以千計。每天夜晚他獨處一室，關著門窗不點燈燭。曾有個僧人從門縫里去看他，見有一片祥云從他的嘴里飄了出來。抱玉師后來在九十歲時去世，當時正是盛夏酷暑，但他的尸体一點也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦与抱玉師關系密切，抱玉師去世時第五琦前來吊喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴里灌，灌完之后，見有祥光從嘴里射出來，明晃晃地照射著四面。第五琦非常惊奇。有人說，佛的嘴里就有祥慶之光，如今抱玉師也有這种光，可見他是真佛。 長安平康坊菩提寺里，原先有個僧人，自己從來不說姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不愿住在寺院里，就這樣一連過了好几年。寺院里有個管事的和尚勸他到僧房里去住，他卻說：“你們這樣厭惡我嗎？”那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮時，只剩下一堆灰燼，沒有半點血腥味。眾人這才知道他是個异人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師。 綿州靜慧寺僧人惠寬，當年他僅六歲的時候，跟隨父親擺設道教的齋場。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮。惠寬當時在場，卻不肯施禮，他說：“我若施禮，石像就會倒了，弄得不可收拾。”他施禮之后，天尊的石像果然倒下，腰已經摔折了。惠寬后來出家住進了寺院。寺院附近有個池塘，許多人在池塘捕魚為業。惠寬給他們講解佛教戒規，讓他們受戒，不要殺生，并且說：“你們不要以捕魚的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低于捕魚。”于是用手指了指池畔，池畔頓時生滿了香菇。漁民都去采磨菇，与捕魚相比，即省力气又能多賣錢，后來，人們稱這种蘑為和尚蘑。 長安興善寺素和尚的庭院里有几棵青桐樹，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經常到這座院里游覽。青桐樹每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤滑油一樣，沒法洗掉，昭國鄭相曾与丞郎數人來這里避暑，因為厭惡青桐樹上的汗，便對素和尚說：“弟子給和尚把這几棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹。”到天黑時，素和尚開玩笑對青桐樹說：“我种了你二十多年了，你因為流汗被別人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當木柴燒。”從此之后，這几棵青桐樹就不再淌汗了。素和尚從不出院門，整年坐在屋里抄經書，共抄寫《法華經》三万七千部。夜里經常有狼來听他讀經。吃飯時常有烏鴉与喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長慶初年，有位僧人玄幽給這個庭院題的詩道：“三万華經三十春，半生不踏院門塵。”當時的人認為這兩句詩是佳句。 揚州的西靈塔是中國最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個詞客劉隱之，到明州去旅游，夢到自己好像在漂洋過海，看見西靈塔正在泛海東渡。同時看到守護寺塔大門的僧人怀信正在第三層塔上，靠著塔上的欄杆与劉隱之說道：“我現在暫時護送寺塔渡過東海，十天后再返回來。”過了几天，劉隱之從明州回到揚州，立即去訪問怀信。怀信說：“你還記得在海上与你相見時的情況不？”劉隱之豁然想了起來。几天之后，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來，塔旁的草房卻一點也沒有損坏。 有個叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽法門寺。他自己說是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個人在岐陽的鄉村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手里拿著佛僧离不了的錫杖。年紀雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說話，或者辱罵其他僧人。僧人對他又气又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉里人乞討來的。鄉里人可怜他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉里的窮苦人，鄉里人于是更喜愛他的善良心腸。開成五年夏季六月，陀薩召集起鄉里人，告訴他們說：“我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的尸体葬在里面。”到了晚上，他果然端坐著死去了。鄉里人于是在岐陽的西山崗建起佛塔，把他的遺体安葬在里面。一個多月之后，有人看到他的頭發長出一寸多長，弟子們便去剃掉了。剃完之后又長了出來，鄉里人大為惊异，便把塔門鎖住了，再也打不開。 興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟里做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門徒，走進了專門停放尸体的山林。他用大餅包著腐尸的肉吃，一塊一塊地吃起來沒完。僧人們一個個捂起鼻子就跑。上座僧卻說：“你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉。”從此以后，佛教徒因為能吃此物更修行精深了。 唐朝國子祭酒趙蕃，文宗大和七年時任南宮郎。一天，忽然有個僧人到他門前討飯，并且對僮仆說：“我要見見你家趙公。可以嗎？”僮仆報告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領進屋，又讓他坐下。僧人說：“你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的。”趙蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說：“送給我一千五百把剪刀，說不上就能解除你的禍患。不然，你要离開朝廷而去東南一個郡任職。”趙蕃答應了他，約定明天把剪刀送去，并且詢問僧人的名字与住所，僧人說：“我住在青龍寺，法安是我的名字。”說完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時，根据相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個個都不像。他便詢問法安師父在什么地方。全寺廟都找遍了，也沒見到法安的音訊和蹤跡。過了几天，趙蕃离開京城出任袁州刺史。 秭歸郡草圣僧人怀浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾宁初年到了秭歸。他能預測未來的事情，每次都像神靈一樣准确。愛好草書，對于儒教、佛教、道教等思想學說，乃至于詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運用。別人跟他說話時，他只是哼哼哈哈而已。鄉里人都把他當做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：“家在閩川西复西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。”又一次審問他，他又用詩回答道：“家住閩川東复東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時紅處紅。”郡守以為他是异人，就把他釋放了。推究他的那兩首詩的含義。似乎說的是在海中的事，怀浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時，必定泊船停車前去訪問他。他在告訴人家吉凶之事時，只寫几句文字，一直不明說。事過之后，往往都能應驗。荊南大校尉周崇賓訪向他時，他寫了几個字送給他，這几個字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進貢，因為朝廷軍隊南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時，他寫的几個字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點就是過去一座竹林寺的舊址。皇甫鉉知州訪問他時，他畫了一個人帶著枷，有一女子在旁邊。后來皇甫鉉因為娶了民家女子一事吃了官司，被關押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時愛好制藥的技術，跟著父親去訪問怀浚時，怀浚畫了一個道士手把胡盧坐在云端，并在畫上題字道：“指揮使高牒衙推。”穆昭嗣后來因為藥做得好，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統攝府內衙推。南平王出師討伐荊州時，怀浚師寄給南平王兩句詩：“馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼前。”這一年南平王輸誠于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這里了。有一天，怀浚在院子內的芭蕉葉上題寫道：“今日還債。”因為州縣之中沒有比他更貧窮的，所以當天并沒人殺害他。后來有一天被人害死了，尸体就象活著時一樣，表情很自然，刺史高公將他遺体火化了。 唐代，越州山陰縣有個智禪師。寺廟院里有個池塘，他經常贖回被人扑撈的生物放到池塘里。池塘里有一只大鱷魚，有三尺長，總吃池塘里的魚。禪師把它當作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這只大鱷魚又自己回來了。禪師對它詛咒道：“你不吃我的魚，就隨你呆在這里。”從此，鱷魚到池塘外面排糞時，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來，趴在禪師面前。過了几十年，這只鱷魚慢慢長到七八尺長。禪師去世后，鱷魚也看不到了。 晉朝天福年間，考功員外趙洙說，近日有個僧人從相州來到京城，對他說：“貧道在襄州禪院里与一個叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經常說：‘貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閒暇時，請你一定去訪向我。’”這位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村庄，在一座寺廟里寄宿。他問村里的僧人，去竹林寺還有多遠。村中僧人指著遠處孤峰的側面說：“那個地方就是竹林寺。自古以來代代相傳，說那個地方是從前圣賢所居之地。但是現在只保留下竹林寺的名稱，并沒有寺院房舍。”這位僧人表示怀疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標志。他想起法本臨別時說過，只要敲上石柱就能見到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱几下。頓時風雨四起，眼前漆黑一團，咫尺之內都看不見東西。眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓台雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。不大一會儿，法本從寺內走了出來，兩人相見十分高興，又問起當初在襄州相處時的往事，然后就領著這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。老前輩詢問法本為什么領進這位僧人來，法本說：“早年在相州一起避暑時，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的。”老人家說：“請他吃過飯后就出去吧。在這里沒有他的座位。”吃完飯后，法本送他到山門。于是兩人相別。他与法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現在世上呢！ ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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