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僧伽大師 回向寺狂僧 懶殘 韋皋 釋道欽 辛七師 嘉州僧 金剛仙 鴟鳩和尚 僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方游化，隸屬于楚州龍興寺。后來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這里建造寺院。在埋設界標時，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有“普照王佛”几個字，于是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他為國師。不久，离開皇宮住在荐福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間則拿掉棉絮。香煙從洞穴中冒了出來，煙气彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香煙又回到洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多么難治的疾病都能痊愈。一天，中宗皇帝在內殿對大師說：“方圓千里內已經几個月沒下雨了，愿大師發發慈悲，解除我的憂慮。”大師便將銅瓶里的水播洒在空中，頃刻間陰云驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨淮寺。大師請求用“普照王”几個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那几個字。中宗皇帝以為“照”字是則天皇后的廟諱，便改為“普光王寺”，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安荐福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在荐福寺修起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然刮了陣儿大風，臭气彌漫了整個長安，中宗問道：“這是什么預兆？”身邊大臣奏道：“僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那里去，所以才出現這种變故。”中宗皇帝在心里默默地同意了，那种臭气便頓時消失了，頃刻之間，空气中散發出濃郁而奇异的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那里修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。后來中宗皇帝問万回法師道：“僧伽大師是怎樣的人？”万回法師說：“大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說：應以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安時，万回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍著万回的頭說：“小子，為何久留此地？可以去了。”等到大師去世后，沒過几個月，万回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，都記載在《本傳》里，這里只是粗略記述一下他的始終罷了。 唐玄宗在開元末年夢見有人對他說：“請你拿著手巾五百條，袈裟五百領，到回向寺里去布施。”醒后，問身邊人回向寺在什么地方，都說沒有這么個回向寺。他就派人召募道行高深的僧人，讓他去尋訪回向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從什么地方來的，他自己出面應召道：“我知道回向寺在哪里。”問他需要几個人，他說：“只要拿到該帶的東西及名香一斤，馬上就可以去。”把這些東西送給他后，這位狂僧就一直進了終南山。走了兩天，來到深山极為險峻的地方，什么也沒見到。忽見前面出現了一盤石頭碾子，他吃惊地說：“此處人跡不到，怎么能有這种東西呢！”他便在碾子上點燃了帶來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷里升起了濃霧，咫尺之間都辨不清物体。后來漸漸散開，在半山腰處見有紅柱子白牆，玲瓏精致宛如圖畫。過了片刻又變得清晰起來，分明看見有一座寺廟象在云間，三個大門上都有巨大的匾額，仔細一看，匾額上寫的原來是“回向”二字。狂僧非常高興，急忙往上攀登，不一會儿就到了。正是黃昏時刻，寺內傳來鐘磬敲擊聲与僧眾念佛的聲音。守門人盤問過從什么地方來的后，便領他走了進去。有一個老僧先對他說聲“唐皇帝万福”，又讓他跟在別人后面，到各個房間散發手巾等物。每樣東西都只剩下一份，有間房子只有空床，也沒有人。狂僧把這些情況又說了一遍，老僧笑著讓他坐下，對侍者說：“到那間房子里把笛子拿來。”拿來一看，原是一支玉笛。老僧問道：“你見過那個胡僧沒有？”答道：“見過。”老僧說：“這支玉笛是暫且代替你的君主的。國內要有災亂，有無數人要死掉。這支玉笛名字叫做磨滅王。那間空閒房子是你君主的房間，你君主在寺里時，因為愛吹笛子，后來被貶到人間。這就是他常吹的那支笛子。如今期限已經滿了，馬上歸還他吧。”第二天，讓他就坐在這里吃飯，吃完之后對他說：“該回去了，可以把這支玉笛交給你君主。還有他這份手巾与袈裟，也讓他自己收存著。”狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了几步，又見云霧從四面聚攏起來，等到云霧散開時，再也看不見回向寺在什么地方了。狂僧帶著手巾与笛子等，進宮獻給玄宗，玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗听了大為感慨，拿起笛子吹了起來，好象他先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那個“胡僧”，就是安祿山。 懶殘是唐代天寶初年在衡岳寺干雜役的僧人，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他為懶殘。他白天負責全寺的雜活，夜晚休息在牛群里面，從無疲勞厭倦的表示，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，他留心觀察懶殘的所作所為，說：“這不是一個平凡人物。”听到懶殘夜間吟誦佛曲。聲音響徹山林，李泌在內心便產生共鳴，能從他的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情。以為懶殘的吟唱是輕音凄惋后又轉為喜悅，以為他一定是個被貶謫到人間的神人。當李泌要离開寺廟的時候，便在一個夜深人靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對著草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，懶殘大肆辱罵，仰著臉對空中吐了口唾沫，說道：“這是要把我當賊捉。”李公更加尊敬他，只是一個勁儿地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒著的火堆，從里面取出山芋來吃。過了好長時間便說：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧著接過來，把它吃得干干淨淨，然后表示感謝。懶殘對李公說：“千万不要多說話。你能當十年宰相。”李公站起來施禮告退。過了一個月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道十分認真。這天半夜突然風雷大作，一座山峰塌了下來，那條上山的石磴小路被大石頭攔住了。刺史讓人用十頭牛套上繩索拉，又讓几百個人喊著號子推，用盡全部力气，但這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路可以上山祭佛。懶殘說：“不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。”眾人听了大笑起來，以為他是個瘋子。懶殘說：“為什么要嗤笑我呢？我只是要試試行不行而已。”寺廟的僧人笑了笑便同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然像圓盤一樣滾了下去。發出雷鳴般的巨響，山路便打開了。眾僧列隊參拜，全郡皆呼“至圣”，刺史也將懶殘奉若神明。懶殘悄然不語，心里盤算著要离開此地而去。寺廟外面，突然虎豹成群，每天都有人被傷害，沒有辦法禁止。懶殘說：“給我根木棍，我為你們把虎豹全部赶跑。”眾人都說：“大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。”便給他一根荊木棍子。眾人都躡手躡腳地躲在一旁觀看，見他剛出大門就被一只老虎叼走了。懶殘被叼走之后，虎豹也就沒有蹤跡了。后來李泌果然當了十年宰相。 唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。他剛出生一個月時，家里召集群僧會餐，以示慶賀。有個异族僧人，相貌特別丑陋，沒有召呼他自己就來了。韋家的仆人都很生他的气。讓他坐在院里的破席上。吃完飯后，韋家讓奶媽抱出嬰儿來，請群僧為他祝福。那位胡僧忽然走上台階來，對嬰儿說道：“分別已久，你可好嗎？”嬰儿的臉上似乎有很高興的神情，眾人見了都很惊异。韋皋父親說：“這個小儿降生才一個月，師父怎么說分別很久了呢？”胡僧道：“這不是施主所能知道的。”姓韋的一再追問他，胡僧便說：“這個小儿乃是諸葛武侯的后身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。如今他又降生在世上，將來要為蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。我從前住在劍門，与這個小儿很友好，如今听說他降生在老韋家，所以我才不遠而來。”韋家听了他的話都感到很奇异，于是便以“武侯”做韋皋的字號。后來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉升為太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然与胡僧的話相符。 釋道欽住在陘山，有人問他如何修道時，他就立即給予簡洁明了的答复，這些答复都涉及佛法的深刻道理。忠州郡守劉晏常向他乞教關于心靈修養方面的告誡。道欽讓他手執香爐悉心敬听，再三宣稱“各种惡事不要做，許多善德要奉行”。劉晏說：“這是三尺高的小孩子都知道的話。”道欽說：“三尺童子皆知之，百歲老人做不來。”這句話至今已成為至理名言。又据《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年洛陽有個出家人叫耆域，肯定是個得道的。長安人与耆域在長安寺里一起吃飯時，西域流沙人卻与耆域一起在石人面前吃飯，相隔數万里，他能同時在兩個地方出現。僧人竺法行曾向他跪拜叩頭乞求贈言，耆域登上講壇說道：“守口攝意，心莫犯戒。”竺法行說：“得道的人應當教給別人沒有听到過的話，你說的這些就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。”耆域笑道：“八歲就能說，但到百歲也做不來。”嗚乎！世人都敬佩得道者，卻不知只要身体力行，就能自然得道。 辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。當初他是個小孩子時，就很拘謹端庄，從不淘气頑皮，父母都覺得奇怪，都很疼愛他。十歲開始，他喜佛法，天天閱讀佛教經書，自己能認識梵文，不用老師教他。后來父親作了陝州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窯。父親死去的時候，辛七极為悲哀感傷，有一天，他瘋瘋顛顛地逃跑了。他家的僮仆沿著他的蹤跡追尋他，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯里，身上有奇异的光芒，就像冶煉金子時的顏色一樣，光輝燦爛。這個家僮到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那里，一連看了七口瓦窯，里面都有個辛七端坐著。從此，人們便叫他“辛七師”。 利州有座廣福禪院，是過去邊關統帥張處劍所創建的，禪院建成后，請來方丈靈貴做主持，以安僧眾之心，已經好多年了。靈貴喜好燒煉之事，忽然有一天，他將眾僧撒的尿放在大鍋里熬成了霜，惡臭的气味彌漫在各處。殿堂上有個僧人，原是從嘉州來的，對靈貴熬尿的行為似乎不大滿意，嘴里直嘟噥。靈貴也覺察到了，便打發他出去收購眾僧吃的糧食，希望他少在院內呆著。不到十天，這位嘉州僧人便將全部帳簿与錢物等，交給方丈收下了。然后跟方丈說：“因為有點小事，暫時离開這里。”于是就想辭去。這天夜里，他在殿堂內自己位子上端坐入定。寂然長逝。眾僧都為他無病而死感到惊訝，立即報告方丈，方丈通知按通常儀式處理。凡是禪堂里有僧人死了，都破費五十捆木柴，請眾僧每人手擎一枝，送到郊外壘成柴棚，焚燒完畢后回院集合，以死者所有的衣缽，全歸眾人使用，這是禪院的常例。這一天，當把亡僧坐在柴棚上時，維那僧照例口誦咒文，十念結束后，剛要點火，亡僧突然惊起，對維那僧說：“有米錢二百文，在監行者那里。”又雙掌合攏對眾僧說道：“生來死去本是常事，謝謝諸位前來相送！”說完之后，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。右脅下被火燃著了，一會儿即化為灰燼。眾僧見了無不震惊。由此而知，所謂：“園明真經，死而不已；或來或去，得火自在”的人，确實是有的。 唐朝開元年間，有個叫金剛仙的僧人，是西域人，住在清遠峽山寺里。能說梵語，懂梵文。鼓動舌頭搖動錫杖詛咒什么物時，該特無不有所響應。他善于捉拿妖魔鬼怪，搖動錫杖一響，就能召來雷電霹靂。這一天，峽山寺有個叫李朴的，他拿著斧頭上山砍伐大樹，回來好刮削加工成木船。剛登上山頂，見有一座大石頭，上面有個洞，只見一只大蜘蛛，腳有一尺多寬，它咬碎花卉草木堵塞在洞里就走了。一會儿又听到樹林里傳來狂暴猛烈的吼叫聲，李朴害怕了，急忙爬到樹上窺察動靜。果然看見有一條雙頭大毒蛇，長有几十丈，气沖沖地爬了過來，團團圍住蜘蛛洞，兩只腦袋分列洞口東西兩側。一會儿翹起西側的腦袋，把洞里的草團吸得干干淨淨，然后又掉轉東側的腦袋，登大眼睛，張開大口，去吸洞里的蜘蛛。蜘蛛跑了出來，用腳按住洞口，翹起毒須，噴射出火苗一樣的毒汁，燒坏了毒蛇的咽喉，直射毒蛇的眼睛。毒蛇昏迷后又蘇醒過來，舉起腦袋又要吸，但是看不見蜘蛛在哪里。蜘蛛更為凶猛地向蛇噴射毒汁，毒蛇便側在石頭上死掉了。蜘蛛跳了出來，沿著蛇的腹部爬來爬去，把里面的兩顆牙齒折成兩截，都用吐出的絲線裹了起來，便跳到洞里去了。李朴看了這場惡戰，心中十分惊訝，返回峽山寺后，他告訴了金剛仙。金剛仙請求李朴帶他去察看蜘蛛洞。他將錫杖環繞洞口振動了一下，嘴里念著咒語，蜘蛛立即出現在他的眼前，簡直是神听。金剛仙用錫杖碰了碰蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁邊。這天夜間，金剛仙夢見一個老人，捧著一匹絲布來到他面前說：“我就是那只蜘蛛，還能織布。”向金剛仙行了個禮又說：“這匹布送給你，供你制作福田之衣。”說完就不見了。金剛仙醒來時，絲布已放在身邊，織工精妙奇巧，不是世人用蚕絲所能織出來的。金剛仙用來做成了衣服，衣服上一點灰塵也不沾。過了几年，金剛仙要去番禺，從那里乘船返回天竺國。他便在金鎖潭岸邊搖動錫杖大聲詛咒潭水，潭水立即分開現出潭底，他將洗淨的瓶子口對准潭底，只見一只三寸左右長的泥鰍跳進了瓶子里。金剛仙對眾僧說：“這是一條龍。我要到海門去用藥把它熬成膏，然后涂在腳上，渡海的時候就可以象走平道一樣了。”這天夜里，有個白衣服老頭提著一只裝有轉動机關的酒壺，找到峽山寺看家人傅經說：“我知道金剛仙好喝酒，這只酒壺里一邊裝著美釀，一邊裝的是毒藥酒，這只酒壺就是當年晉代皇帝用來毒死牛將軍的那一只。現有一百兩黃金送給你。為的是要你拿著這壺酒去毒死金剛仙。他無緣無故抓走了我儿子要去熬成藥膏，我對他恨入骨髓，但又沒有別的辦法對付他。”傅經很高興，接過了黃金与酒壺，學會了轉換机關的操作方法，便去見金剛仙。金剛仙端起酒杯剛湊到嘴邊，突然有個几歲的小孩跳了出來，用手捂住酒杯說：“這里面的酒是龍拿來要毒死師父的。”金剛仙大為吃惊。質問傅經時，傅經不敢隱瞞，只好照實講了出來。金剛仙便問小孩道：“你是誰？怎么來救我呢？”小孩說：“我是當年的那只蜘蛛。我已脫离了那种作惡的勾當，托生成人，現在已經七年了。我的魂魄比普通人稍稍靈一些，知道師父有難，所以魂魄飛來相救。”說完就沒了。眾僧深感怜惜，一起向金剛仙行禮，請求放了那只龍的儿子，金剛仙沒有辦法，只好把它放了。后來，金剛仙果然乘船返回了天竺國。 鄧州有個老和尚天天吃貓頭鷹，無論出家人還是老百姓都對他有非議，老和尚卻一直不改。有一天，他正做好了在吃的時候，一個窮漢向他乞討，他便分給他兩只腳吃，吃完之后，和尚去洗漱，兩只貓頭鷹從嘴里竄了出來。一只能走路，一只因為沒有腳而臥在地上。窮漢見了非常惊奇，也把吃的飯吐出來了。那只貓頭鷹的兩只爪子便也長了出來。老和尚后來不吃這种野味了。而且，凡是肉食，他都已戒絕，于是，眾人對他更加敬重。他的稱號是“南陽鴟鳩和尚”。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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