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佛圖澄 朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏（夏原作下，据明抄本改）。至于饗禮，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧，何拘前代。其夷趙百蠻，有余其淫禮樂事佛者，悉听為道。”于是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以獻虎，澄見而歎曰：“桓溫其入河不久。”溫字元子。后果如言也。時魏縣有一流民，莫識氏族，恒著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米谷不食，輒散置大路，云飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：“國東二百里某月某日當送一非常人，勿殺之也。”如期果至。虎与共語，了無异言，唯道“陛下當終一柱殿下。”虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：“昔在元和中會，奄至今日。有戎受玄命，絕歷終有期。金离銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積，休期如何斯？永以歎之！”澄曰：“天回運极，否將不支。九木水為難，無可以術學。玄哲雖存世，莫能基必馥（高僧傳馥作穨）久游閻浮利，扰扰多此患。行登凌云宇，會于虛游間。”澄与麻襦，講語終日，人莫能解。有竊听者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎遣馬驛送還本縣，既出城外，辭能步行，云：“我當有所過，未便得發。至合口橋，可留見待。”使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。澄有弟子道進，學通內外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進曰：“有楊軻者，朕之民也，徵之十余年，不恭王命，故往省視。傲然而臥。雖不得君臨万邦，乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長傲耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？”進對曰：“昔舜优蒲衣，禹造伯成，魏飾干木，漢美周党，管宁不應曹氏，皇甫不屈晉世，二圣四君，共嘉其節，將欲激厲貪竟，以峻清風。愿陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？”虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄睆然笑曰：“汝言善也，但軻命有所縣矣！”后秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，并為所害。虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪澄，澄曰：“不祥也。鮮卑其有中原乎？”慕容氏后果都之。澄嘗与虎共處中堂，澄忽惊曰：“幽州當火災。”仍取酒洒之，久而笑曰：“救已得矣。”虎遣驗幽州，云：“爾日火從四門起，西南有黑云來，驟雨滅之，雨亦頗有酒气。”至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，与澄同坐。浮圖一鈴獨鳴，澄謂宣曰：“解鈴音乎？鈴云：‘胡子（子原作于，据高僧傳改）洛度。’”宣變色曰：“是何言与？”澄謬曰：“老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛度乎？”石韜后至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：“怪公血臭，故相視耳。”至八月，澄使弟子十人齋于別室，澄時暫入東閣。虎与后杜氏問訊，澄曰：“脅下有賊，不出十日，自佛圖從西，北殿以東，當有流血。慎勿東行走。”杜后曰：“和尚耄耶，何處有賊？”澄即易語云：“六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不暋。”遂便寓言，不复章的。后二日，宣果遣人害韜于佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：“既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十余歲。如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。”虎不從，以鐵鎖穿宣領，牽上薪積而焚之，收其官屬三百余人，皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室（室原作空，据明抄本改）齋也。后月余日，有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而歎曰：“災其及矣。”至十一月，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰：“殿乎殿乎，棘子成林，將坏人衣。”虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：“悵恨不得庄嚴。”獨語曰：“得三年乎？”自答“不得不得。”又曰：“得二年、一年、百日、一月乎？”自答“不得”乃無复言，還房，謂弟子法祚曰：“戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。”既遣人与虎辭曰：“物理必遷，身命非保，貧道焰幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。”虎愴然曰：“不聞和尚有疾，乃忽爾告終。”即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰：“出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，德貴無怠，苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所愿。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。興起寺廟，崇顯庄麗。稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，刑酷罪（原本無罪字，据明抄本補）濫，顯違（違原作為，据明抄本改）圣典，幽背法戒，以不自懲革。終無佛祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡，沒無遺恨。”虎悲動嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒于鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國。春秋一百一十七歲矣。仍窆于臨漳西紫陌，即虎所創冢也。俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔篡戮，石种都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時光從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還复內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。講說之日，正標宗致，使始末文（明抄本始末文三字作如來之）言，昭然可了。加复慈洽蒼生，拯救危苦，二石凶強，虐害非道，若不以与澄同日，熟可言哉。但百姓蒙益，日用而不知耳。佛天（高僧傳天作調）、須菩提等數十名僧，出自天竺、康居，不遠數万之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊淝釋道安、中山竺法雅，并跨越關河，听澄講說。皆妙達精理，研測幽微。澄自說生處去鄴九万余里，棄家入道一百九年，酒不逾齒。過中不食，非戒不履，無欲無求。受業追隨，常有數百，前后門徒，几且一万。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫与先矣。初虎殮澄以生時錫杖及缽內棺中，后冉閔篡位，開棺唯得缽杖，不得見尸。或言澄死之日，有人見澄于流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石，虎曰：“石者朕也，師葬我而去矣。”未几虎死。后慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎嚙其臂，意謂石虎為崇。乃募覓虎尸，于東明館掘得之，尸僵不毀。雋翕之罵曰：“死胡敢怖生天子！汝作宮殿成，而為汝儿所圖，況复他耶。”鞭撻毀辱，投之漳河。尸倚橋柱不移，秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。后符堅征鄴，雋子翕為堅大將郭神虎所執，實先夢虎之驗也。田融趙（趙原作起。据高僧傳改。）記云：“澄未亡數年，自營冢壙。”澄既（既原作記。据明抄本改。）知冢必開，又尸不在中，何容預作？恐融之謬矣。澄或言佛圖澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。（出《高僧傳》） 佛澄圖是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真務學，能誦經書數百万言。晉怀帝永嘉四年來到洛陽。他志宏大法，善念神咒，能役使鬼神。他把麻油的煙灰涂在手掌上，能從掌中看見千里之外的事物，就像看見對面的事物一樣清楚，他也能讓洁齋者看見。他根据佛塔上的鈴聲預言吉凶福禍，沒有不應驗的。他本想在洛陽建立寺院，正值劉曜攻陷洛陽，京都扰亂，建立寺院的志愿未能實現，于是潛居草野，觀察世事的變化。當時石勒屯兵于葛陂，隨意殺害無辜，佛門弟子也有許多遇害。佛圖澄憫念蒼生，想以佛道感化石勒，于是杖策來到軍門。石勒的大將郭黑略是信奉佛教的，佛圖澄便住到他那里。郭黑略跟他接受了五戒，拜他為師父。后來郭隨石勒征戰時，佛圖澄就為他預卜胜負，石勒惊疑地問郭：“我怎么不知道你竟有這么出眾的智謀，每次出兵你都能預知吉凶，這是怎么回事？”郭說：“您天賦神威，為神靈所輔助。有一個沙門、法術、智慧非同尋常，說您略有君臨諸夏的机緣。我已拜他為師，我所告訴您關于吉凶的話，都是他說的呀。”石勒高興地說：“真是天賜我也！”他召見佛圖澄問道：“佛道有什么靈驗？”佛圖澄知道石勒不懂深奧的道理正适合通過道術教化他，所以說：“真正的佛道雖然很深遠，但也可以以近事為證。”他當場拿來一個容器盛上水，然后燒香念咒。容器內頓見生出一枝水凌凌的蓮花，鮮艷耀眼。石勒由此表示信服。佛圖澄接著勸諫說：“為王者以德化遍施宇內則四方獻出靈物表示祥瑞，人政治乃弊道消則乖象叢生，自然現象的呈現，伴隨而來的是人間的吉凶福禍；這是古往今來的常理，天与人的明鑒。”石勒听了心悅誠服。此后，凡屬應被殺害的人，十有八九因佛圖澄的勸諫而免于被害，中國境內的胡人于是都愿意奉佛。當時，凡有痼疾而為世人所不了解的，佛圖澄為他們治療就能應時而愈。他默然施恩于人，使其受益的，不可胜記。石勒從葛陂回河北時路過坊頭，有人想乘夜間劫營，佛圖澄對郭黑略說：“一會儿賊寇就要來到，你可去通知主公。”果如其言，因為預先有了防備，所以沒有吃敗仗。石勒想考一考佛圖澄，一天夜晚，他頂盔挂甲執利刃坐在那里，卻讓人去告訴佛圖澄自己不知哪里去了，去的人沒等開口，佛圖澄反而沖他問道：“明明平安無事，主公今晚為什么全身披挂？”石勒對他更為敬佩了。后來石勒為一件事非常惱火，便想加害各位道士，并想叫佛圖澄吃點苦頭，澄便躲到郭黑略家里，告訴弟子說：“如果主公派人來問我在什么地方，就說我不知道哪里去了。”派的人很快就來了，沒找到沸圖澄，回去報告了石勒。石勒惊訝地說：“我對圣人有惡意，圣人舍我而去了！”因為很想見到澄，他一宿沒睡著，澄知道石勒心里后悔，第二天早上去見石勒，石勒說：“昨天夜晚去哪里了？”澄說：“因為您惱怒，昨晚上暫時躲起來了；您現在已經回心轉意，所以敢來見您。”石勒大笑道，“你想錯了！”襄國護城河的水源，在城西北五里處，水源突然枯竭了，石勒問澄用什么方法弄到水，澄說：“如今應當讓龍取水。”石勒的字是“世龍”，他以為澄在嘲笑自己，便說：“正因為我這條龍不能取水，所以才問你呀。”澄說：“我說的是實話，不是開玩笑。水泉的源頭，定有神龍住在那里，去用咒語告訴它，水一定能得到。”他与弟子法首等數人來到了水源處，那里早已干裂得開著一條條像車轍般的口子，同去的人都對取水沒有信心。佛圖澄坐在繩床上，點燃安息香，口誦咒語數百言。這樣連續三天，出現了潺潺細流，還有一條小龍，長約五六寸，也隨著水出來了。各位道士搶著去看，澄說：“龍有毒，不要靠近它。”過了一會儿，水流變得特別大，壕溝与護城河全都灌滿了。佛圖澄閒坐著歎息道：“過兩天，會有一個小人惊動這里。”后來，襄國有個叫薛合的，他有兩個儿子長得既小又驕橫，哥倆儿侮辱一個鮮卑奴，鮮卑奴火了，抽刀刺死弟弟，抓著哥哥進了一間房子，用刀逼著他的胸口，如有人進屋就下手，對薛合說：“送我回國，我就放你儿子，不然，我們倆一塊儿死在這里！”家里家外的人都惊呆了，誰也不敢到跟前去看。石勒一人走到跟前看了看，對薛合說：“送回鮮卑奴以保全你的儿子，實在是件好事。但開了這個先例，就會造成后患，你且放寬心，國家是有固定的法令的。”他命令人抓那個鮮卑奴、鮮卑奴便殺了薛合的儿子，自己也死了。鮮卑奴段末波出兵攻石勒，來勢凶猛，石勒惊懼，去問佛圖澄。澄說：“昨天寺廟上的鈴聲告訴我，明天早上吃飯的時候，就能擒獲段末波。”他与石勒登城遙望段末波的軍隊，前不見頭后不見尾，石勒大惊失色，說：“怎么能夠捉到他呢！這是你安慰我的話罷了。”他又讓夔安去問澄，澄說：“已經捉到段末波了。”當時城北的伏兵出動后，遇上段末波就把他抓住了。澄勸石勒寬宥段末波，遣還回國，石勒听從了，使他的計謀得用。當時劉載已死，堂弟劉曜篡襲帝位，年號稱為“光初”。光初八年，劉曜派堂弟中山王岳帶兵攻石勒，石勒派石虎率領部隊迎擊，兩軍大戰于洛西，劉岳兵敗，石梁塢保住了，石虎關緊城門固守石梁塢。佛圖澄与弟子從官寺來到中寺，剛踏進寺門他就歎道：“劉岳可怜！”弟子法祚問他何故，澄說：“昨日亥時劉岳已被抓獲。”果然跟他說的一樣。光初十一年劉曜親自率兵攻打洛陽，石勒想親自領兵前去拒敵，部屬們都勸他不要去，石勒問佛圖澄，澄說：“寺廟里的鈴聲說：‘秀支替戾岡，仆谷劬禿當。’這是一句羯語。‘秀支替戾岡’是個‘出’字，‘仆谷’是劉曜的胡位，‘劬禿當’是個‘捉’字，這句羯語是說，軍隊出擊能捉到劉曜。”徐光听到佛圖澄的這番話后也來苦勸。石勒留下長子石弘，与佛圖澄共同鎮守襄國，自己率領中軍人馬直指洛陽。兩軍剛剛交戰，劉曜的軍隊就潰敗了，劉曜的馬沒入水中，石堪將他生擒了，送到石勒面前。澄當時以煙灰涂在手掌上觀看洛陽的戰況，見在大群人馬中捆縛著一個人，用紅色繩索從背后栓著他的雙肘。澄把看到的這一場面告訴了石弘。這個時候，正是石堪生擒劉曜的時候。時局平定之后，石勒自立為帝，號稱趙天王，改年號為建平，這一年是晉成帝咸和五年（公元３３０年）。石勒登位之后，對待佛圖澄更加器重。當時石蔥反叛，澄告誠石勒說：“今年蔥中有虫子，吃蔥對人有害，要叫百姓別吃蔥。”石勒布告境內，千万不要吃蔥。到了八月，石蔥果然逃走了。石勒更加尊重佛圖澄，有事必先征求他的意見，然后再行動，尊稱他為“大和尚”。石虎有個儿子叫石斌，后來石勒把他當作自己的儿子，非常喜愛他。石斌突然暴病身亡，已經兩天了，石勒說：“我听說虢國太子死后，扁鵲能讓他复生。大和尚是我們國家的神人，赶快去告訴他，他定能招來福音。”澄拿來楊樹枝條，口誦神咒，石斌頓時坐了起來，過了一段時間便恢复健康了。從此，石勒的小儿子多在佛寺里寄養著，每年四月八日，石勒親自到佛寺，對著佛像禱告許愿。建平四年四月的一天，天靜無風，佛塔上的一只銅鈴卻獨自響了起來，佛圖澄對大家說：“鈴的聲音告訴我們：不出今年，國家要有大的喪事。”這年七月，石勒去世。太子石弘繼承皇位，不久，石虎廢除石弘，自立為帝，遷都于鄴，改元建武，石虎敬奉佛圖澄比石勒還重，他宣布：和尚乃國之大寶，榮爵他不要加，高祿他不接受，不給他榮和祿，還用什么方式來表彰他的仁德呢。從此以后，應當讓他穿綾錦，乘寶車。朝會之日，和尚升殿時，常侍以下都要幫助抬舉，太子諸公要扶著他的車上朝。領班的喊聲‘大和尚到’，在座者都要起立。要通過上述方示表示對他的尊重。他又頒布命令說，司空李農每天早晚要親自登門問候，太子諸公五天一次前往朝謁，以表達我對他的敬意。佛圖澄當時住在鄴城內的中寺，他派弟子法常北至襄國，而弟子法佐正從襄國回鄴城，兩人途中相遇，一塊在梁塞城下住宿。兩人對車夜談，談話中說到和尚，天亮后各自上路。法佐回到鄴城后首先入見佛圖澄，澄沖著他笑道：“昨夜你与法常交車共談你師父了吧！先人曾說過：‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。’幽獨者為敬慎之本。難道你們不懂得這個道理嗎？”法佐听了十分惊訝，同時感到慚愧和悔恨。從此，國人每每互相告訴對方說：“不要有什么坏心思，和尚會知道你的。”在佛圖澄所在的地方，沒有人敢朝那個方向吐唾沫甩鼻涕和大小便的。太子石邃有兩個儿子住在襄國，一天，佛圖澄對石邃說：“你的小儿子現在有病了，應該去接回來。”石邃立即派親信騎馬跑去看望，儿子果然得了病。太醫殷騰与外國道士都說自己能治，佛圖澄告訴弟子法常說：“縱使圣人复出，也不能治愈這种病，何況是他們這几個人呢。”過了三天果然死了，石邃沉溺于酗酒，要圖謀反叛，對宮內太監說：“和尚有神通，倘或發覺我的計划，明天來時就先除掉他。”這個月十五日佛圖澄要入朝見石虎，他跟弟子僧會說：“昨夜天神招呼我說：‘明日如果入朝，見完主公之后就回來，不要探望別人。’如果我要去探望，你就要制止我。”澄平常入朝時，一定要去探望石邃，石邃知道他今天要入朝，等候他等得很苦，澄要上南台看望石邃時，僧會拉他的衣服制止，澄說：“按常禮必須打打招呼，現在你不能制止我。”當上南台還沒等坐穩，就起身告辭了，石邃极力挽留也沒留住，原來的預謀只好作罷。澄回到寺院后歎道：“看樣子，太子肯定要作亂。”他想告訴石虎又難于開口，想忍著不說又忍不住，便借著別的事情很委婉地提示石虎，石虎卻一直沒有明白他的示意，不久，事情暴露了，石虎才明白澄的意思。后來，郭黑略領兵征伐長安北部山中的羌人，陷入羌兵的埋伏中。此時澄正在佛堂上打坐，弟子法常在他身邊，澄忽然臉色凄慘地說：“郭公陷入狄兵的包圍了！”他令弟子們為郭禱告，自己也口誦咒語，一會儿又說：“如果從東南方向突圍就能逃命，其他方向都不成。”說完之后又念咒語，過了一陣他說：“逃脫了！”一個月后的一天，郭黑略回來說，陷入羌兵包圍后他跟著人群往東南方向跑，馬跑累了，正遇一個手下人推過一匹馬給他，說：“您乘這匹馬，我騎您的，能不能逃脫，只能由命。”郭黑略得到了那匹馬，所以才能逃脫。推算時間，這正是佛圖澄為他念咒的時候。石虎任命大司馬燕公石斌為幽州牧，鎮上有許多凶徒聚結在一起，肆意妄為驕橫殘暴，澄告誡石虎說：“天神昨夜說：‘疾牧馬還。至秋，齊當癱爛。’”石虎不理解這句話，便令各處將牧馬送回來。那年秋天，有人向石虎告發石斌，石虎召回石斌，決定打他三百鞭子，殺死他所生的齊氏。石斌受罰時，石虎彎弓捻箭親自監督。罰的輕了，石虎便親手殺死五百人。澄勸石虎說：“禍心不可縱容，當死者不可使其活。但是禮不親殺，以免傷了恩情。哪有天子親手執行刑罰的呢？”石虎于是罷手。后來，晉軍從淮河出擊。隴北瓦城都受到侵凌，三方告急，人心惶惶，石虎生气地說：“我現在奉佛，反而招致更多的外寇侵凌，佛實在沒有神威呀！”第二天早上佛圖澄入朝時，石虎以此事問澄，澄責備石虎說：“你上一生曾經是個大商人，到了罽的寺院，曾給寺院的大會提供經費，那次大會中有六十個羅漢，我此身也參加了這個大會，當時有個得了道的人告訴我說，這個大會的主人壽命已經完了，他要轉化成另一個人。他死后安葬在你們墓地里。現在你已當了國王，這豈不是福分嗎？打仗御寇，這是國家的常事，為什么要抱怨、毀謗佛法，夜興毒念呢？”石虎听信了他的話，省悟了，跪在地上謝罪。石虎時常問澄：“佛法不殺生，我為天下之主不用刑罰殺人無法肅清天下，既然違戒殺生，即使又來信奉佛教，誰還能夠得到佛主的保祐呢？”澄說：“帝王奉佛，應當是心地虔誠地顯揚佛法，不為暴虐之事，不殺無辜之人。至于凶徒無賴，并非教化所能改變，有罪不得不殺，有惡不得不刑，如若暴虐恣意，妄殺無罪者，即使再去減刑罰，信奉佛法，也不能免除災禍。愿陛下省欲興慈，廣及一切。如此，則佛教永隆，福運久遠。”石虎對這些意見雖不能全部采納，但這些話對他還是很有教益的。石虎的尚書張离、張良，家里极奢華但都供奉佛教，各自建立起大的佛塔。佛圖澄對他們說：“事佛在于清靜無欲，以慈悲為怀，施主雖然供奉佛法，卻又貪婪無厭，游獵無度，積聚無窮；如今正受玩世之罪，請問有何福報可求？”張离等人后來都被殺掉了。有一年久旱不雨，從正月一直到六月。石虎派遣太子到臨漳西釜口祈雨，很長時間沒有求下雨來。石虎又令佛圖澄自行祈雨，當即有兩條白龍降臨他祈雨的廟祠，那天大雨普降，方圓几千里解除了旱情，這一年獲得了大丰收。許多落后民族，原不懂佛法，后聞澄如此神驗，便都遙向禮拜，澄并未對他們宣講佛法而用具体行動感化了他們。澄常常派弟子到西域去買香，有一次，買香的正在道上，澄對其余弟子說，他在手掌上看見這個買香的弟子在某處被搶劫，面臨死的危險。他便燒香念咒祝愿，遠遠地救護他。這個弟子回來后，說某月某日于某處被賊所搶，眼看要被殺死，忽然聞到一股香气，盜賊無故自惊道：“救兵來了！”扔下他就跑了。石虎在臨漳維修舊的佛塔，缺少露盤，佛圖澄說：“臨緇城內有座古阿育王塔，地下埋有承露盤和佛像，上面生有茂盛的林木，可以去挖取。”他畫了一張位置圖給使者，石虎派人按照他說的地方和畫的位置圖去挖，果然挖到了佛像和承露盤。石虎几次想征伐燕國，澄規勸道：“燕國的气運未終，很難攻克。”石虎屢攻不克，連吃敗仗，才相信澄的規勸。佛圖澄的道化既已普遍傳揚，信佛的人越來越多，到處建造寺塔，人們競相出家，結果真偽混亂，多生弊端。石虎下書給中書說：“佛號世尊，乃國家所信奉。至于閭里小人沒有爵位官職的，應當奉佛与否？沙門皆應高洁純正，才能精誠進取，然后可成為道士。如今沙門甚眾，其中或有犯法作亂而逃避刑役之徒，多非真心奉佛之人。此事你可共我一起議之。”中書著作郎王度奏道：“為王者祭祀天地，供奉門神，自古如此，但据祀典記載，祭祀都有固定的禮儀。佛出自西域，是外國之神，不适于我國人民，不是天子与華夏人應供奉的。過去漢朝明帝感夢，開始傳布佛道，當時只讓西域人在都邑建立佛寺，以奉其神，漢人皆不得出家。魏承漢制，也遵循舊規。如今大趙受命立國，一律遵照舊章行事。華与戎异制，人神也都不同，祭祀的禮儀差別更大。荒下服禮，不應當錯雜不一。國家可以明令趙國人，一律不許到佛寺去燒香禮拜，以維護舊有典禮的規定。上自公卿士人下至皂隸平民，一律禁止奉佛。如有犯者，与私立淫祠同罪。趙國人已經出家成為沙門的，要恢复士、農、工、商原來的身份。”中書王波同意王度的意見。石虎下書說：“王度議稱：‘佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。’朕生于邊境地區，有幸遇上時運，得以君臨諸夏。至于祭奉佛教的禮儀，應當兼顧我們原來的習俗。佛是西域之神，正好是應當信奉的。制度禮儀由上層人頒行，成為永久的規則，只要于事無害，何必拘守前代的規定。趙國各族万姓，有舍其亂雜禮儀而愿意奉佛者，悉听其自由選擇。”于是，不能嚴守佛教戒規的人，越來越多，越來越隨便。黃河里面原來不生長黿（龜類），一天突然抓到一只，獻給了石虎，佛圖澄看見后歎息道：“桓溫這個人才入河不長時間。”恒溫的字為“元子”。后來得知果然像澄所說的一樣。當時魏縣有一個流浪漢，不知他是什么氏族，總穿著麻布衣裳，在魏縣市場上乞討，時人稱他為麻衣。他言語非凡，狀如瘋狂，討得干糧不吃，動不動就撒在大道上，說是喂天馬。趙興太守藉拔將他收留后送給了石虎。在這之前，佛圖澄曾對石虎說過：“國都東面二百里處在某月某日會送給你一個非常的人，不要殺他。”到這一天果然送來了。石虎与他談話，他只是反复說“陛下當死于一柱殿下”，其他話一句沒有。石虎不懂這句話是什么意思，讓人把他送到佛圖澄那里。麻衣對澄說：“從前在元和年間相會，忽而到了今天，有戌受玄命，絕歷經有期。金离銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。后代繁盛，綿延不斷，到底何時終了呢？只好歌詠以表感慨！”佛圖澄道：“天回運轉無終期，天地不交將不支。枯木太多水難養，術數學問皆無濟。縱使玄圣猶存世，也無起死回生力。久游塵世間，扰扰多此患，所幸即將登天宇，屆時會于虛游間。”澄与麻衣一直講到天黑，別人不知道他們講了些什么，有偷听的人也只記得上面几句，推想起來，他們似乎在談論几百年前的事。石虎派馬通過驛道把麻衣送還本縣，剛出城門，他就下馬說能步行，并說：“我要去拜訪一個人，不能馬上就走，到了合口橋時，你可以在那里等著我。”使者遵從他的話，自己上馬飛馳而去。沒等使者到合口，麻衣已經站在橋上。算算他走路的速度，就像飛一樣，佛圖澄有個弟子叫道進，學問貫通中外，為石虎所看重。有一次談到隱士，石虎對道進說：“有個叫楊軻的，是朕國內的一個百姓，征調十余年，他一直不從王命，所以親自去探望。他則傲然而出，連君臣禮都不行。朕雖未能君臨万邦，但大駕所到之處，無不天沸地涌。朕雖不能令木石屈膝，但他一介匹夫，為什么總是這么傲慢呢？從前太公到齊國，先殺華而不實之士，太公是賢能之人，難道他這么做不對嗎？”道進說：“從前舜帝禮讓于浦衣，禹帝造訪于伯成，魏國夸飾段士木，漢代贊美周党，管宁不應于曹氏，皇甫不屈于晉進。兩位圣賢与四位君子，他們的節操都應受到嘉許，以此游厲貪競之人，借以端正清明之風。愿陛下遵從舜、禹之仁德，不要效法太公濫用刑罰。您的舉措行為將來必然記載于史冊，難道能讓趙國的史書上竟無隱遁之士的傳記嗎？”石虎對他的話十分悅服，立即派人送楊軻回到原來的住處，并派十戶人家供給他衣食，道進回去把此事告訴了佛圖澄，澄開朗地笑道：“你的話很好。但是楊軻的生命危險呀！”后來秦州發生戰亂，楊軻的弟子用牛馱著他往西逃奔，被守兵追上擒獲，一起被殺害了。石虎曾在白天睡覺時，夢見一群羊馱著魚從東北方向走來。醒后訪向佛圖澄，澄說：“這個夢不吉祥。鮮卑有人要統治中原嗎？”慕容氏后來果然建都于中原。佛圖澄有一次与石虎共同坐在正廳中間，澄忽然惊道：“幽州起火了！”他拿酒來潑洒出去，過了一會儿又笑道：“已經救下來了！”石虎派人去幽州檢查，回來說：“那天大火從四門燒起來，驟然降雨把大火澆滅了，雨水有一股很濃的酒气。”建武十四年（公元３４８年）七月，石宣与石韜要互相殘殺。一天，石宣來到佛寺，与佛圖澄坐在一起，寺塔上有一銅鈴獨自響了起來，澄對石宣說：“能听懂鈴音嗎？鈴音在說：‘胡子洛度。’”石宣臉色大變，說：“這話說的是什么？”澄撒謊道：“我這個老胡人身為道士，不能像山居之人那樣不說話，又受到這么优厚的待遇，難道這不是洛度嗎？”石韜后來到了佛圖澄那里，澄盯著他看了好久，石韜感到恐懼，便問澄，澄說：“我奇怪你身上有血腥味，所以直瞅你。”八月的一天，佛圖澄讓弟子十人在另一間屋里去做齋事，自己暫時進了東閣，石虎与杜后前來問訊，澄說：“你身邊有賊，不出十天，在我的西南与北殿的東面，會有人流血，你千万不要往東面去。”杜后說：“和尚老胡涂了！哪里來的賊呢。”澄立即改變口吻說：“人所有的六情，都是賊。老的自然難免，只要少的不糊涂就行。”他借題暗示，不愿直說。過了兩天，石宣果然派人在佛寺里殺害了石韜，想借石虎前去吊喪之机，行刺大王，石虎因為佛圖澄預先有勸誡，所以得免。石宣的事情敗露了，被收入監，澄勸諫石虎道：“既然是陛下的儿子，為什么要加給他重刑呢。陛下如果忍怒而施以慈悲，王位可延至六十余歲，如果定要殺了他，石宣會成為掃帚星，下掃鄴宮的。”石虎沒有听從他的勸告，用鐵鎖鏈拴著石宣的頭，牽到柴堆上點火燒了，又將其官屬三百余人抓來，全部車裂分尸，扔到漳河里。佛圖澄便令弟子停止在另一件屋里的齋事。一個月后的一天，有一匹妖馬，鬃毛与馬尾都有被燒的痕跡，進中陽門，出顯陽門，頭沖著東宮，哪里也進不去，向東北方向跑了，眨眼之間就不見了。佛圖澄听說這件事情后，歎道：“災難到來了！”十一月，石虎大宴群臣于太武前殿，佛圖澄吟唱道：“殿乎殿乎，棘子成林，將坏人衣！”石虎令人欣開殿前石頭一看，見有棘子生在石下，佛圖澄回到寺院，看著佛像說：“很遺憾，沒有能夠維護佛祖的庄嚴。”又自語道：“還能有三年嗎？”“不能，不能。”“有二年、一年、一百天、一個月嗎？”“都不能。”于是不再說話。默默走回自己房里，對弟子法祚說：“戊申年禍亂興起，己酉年石氏就會滅亡，我要在末亂之前，先從化（死）了。”他即刻派人給石虎送去辭別信，信中寫道：“万物之理在于變遷，自身生命不能永保。貧道焰幻之軀，從化之期已到。既往蒙恩殊重，故特奉告。”石虎悲傷地說：“沒听說和尚有病，怎么突然告終。”他立即出宮親自到寺院慰問佛圖澄。澄對石虎說：“出入生死乃道之常也，壽長壽短皆由命定，不是誰能說了算的。道重于行為圓滿，德貴在永無懈怠，如能做到事業操守無虧于廣道無損于德，雖死猶存。違背這些而去延長壽命，非我所愿。如今意有未盡的是，國家心存佛理而全力奉法，興起的寺廟崇顯庄麗，堪稱德政，應享神祐；然而，施政苛刻，刑酷罪濫，顯然有違于圣典有背于法戒，如不自省而革除，終當無佛保祐。若能改變心思，施惠于民，國運得以延長，道与俗皆固有了依賴而慶賀；貧道命盡壽終，死無遺恨！”石虎悲慟嗚咽，知其必逝，立即為他挖壙營造墳穴。十二月八日，佛圖澄逝世于鄴宮寺，這一年是晉穆帝永和四年（公元３４８年），享年一百一十七歲。士人黎庶無不悲哀，傾國哭赴喪。遺体葬于臨漳西紫山間，就是石虎為他修造的墳地。不久梁犢作亂，第二年石虎死了，冉閔篡位殺戮，石氏一家全被殺盡。閔的乳名叫“棘奴”，佛圖澄原先所說的“棘子成林”，指的就是他。佛圖澄左乳房旁邊原先有個小孔，周長約有四五寸，直通胸腔，時常有光亮從里面透出來。他有時候用棉絮將小孔堵塞上，夜晚要讀書時，就把棉絮掏出來，滿屋通明，每逢齋戒之日，他就到水邊將腸子從這個小孔里引出來清洗，洗完后再放回去。佛圖澄身高八尺，風姿甚美，妙解深奧的經書，兼通治世之論。每逢講經的時候，他能正确闡明教義的宗旨和細微的意思，使經典的古奧原文明确清晰易懂。他能以慈悲大度的襟怀對待蒼生，竭誠拯救世人的危難困苦。石勒、石虎凶暴強橫，動不動虐害無辜，殘忍無道；若不是与佛圖澄生活在同一時日，誰能勸說了他們兩個啊！然而百姓每天都在蒙恩受益，卻不知道是澄勸導二石的結果呢。佛調、須菩提等數十位名僧，出自天竺、康居，不遠數万里，足涉流沙荒野，前來從澄受學。樊淝的釋道安、中山的竺法雅等本土名僧，也跋山涉水來听他講道。他們都能通經明理，研究教義幽微之處。佛圖澄自己說他出生的地方离鄴城九万余里，他棄家入道一百零九年，平生酒不入口，過了中午不食，不符合戒規的不做，無欲無求。跟他受業的弟子常有數百名之多，前后門徒几近一万，他所經歷的州郡，興立佛寺多達八百九十三所，他弘揚佛法的盛況，沒有人比得上。當初，石虎把佛圖澄生前的錫杖及缽盂裝殮在棺材里面，后來冉閔篡位，開棺時只見有錫杖和缽子，沒有見到尸体。有人說，佛圖澄死的那天，有人在流沙上看見過他。石虎怀疑他沒有死，便打開墳墓和棺材看一看，棺材里只見到一塊石頭，石虎說：“石頭就是我呀，大師埋葬了我而他卻走了。”沒過多久石虎就死了。后來慕容雋建都于鄴城，住在原先石虎的宮里，每每夢見老虎咬他的胳膊，心里說，一定是石虎作祟，便找人尋找石虎的尸体。后來在東明館掘到了，尸体僵硬沒有腐敗。慕容雋踢著尸体罵道：“死胡人竟要嚇唬活天子！你把宮殿建成后連你儿子都要圖謀，更何況其他人呢！”他把石虎的尸体鞭打毀辱夠了，又讓人扔進了漳河。尸体倚著橋柱不動地方，秦將王猛便將他收起來安葬了。這橋柱，就是當年那個叫“麻衣”的人所說的“一柱殿”。后來符堅攻大鄴城，慕容焦的儿子慕容暐，被符堅的大將郭神虎抓獲，這才是慕容雋原先夢見虎的真實驗證。田融在《趙記》中說：“澄在未死之前數年，自己營造墳壙。”澄既知道墳墓一定被掘開，他的尸体又不在里面，為什么還要預先營造呢？恐怕是田融搞錯了吧。澄，有人寫作佛圖澄，有人寫作佛屠澄，都是因為根据梵文音譯時出現的不同而已。 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