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卷第八　神仙八 　　劉安　陰長生　張道陵 劉　安 漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。時諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨折節下士，篤好儒學，兼占候方術，養士數千人，皆天下俊士。作《內書》二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》，《万畢》三章，論變化之道，凡十万言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安入朝。嘗詔使為《离騷經》，旦受詔，食時便成，奏之。安每宴見，談說得失，乃獻諸賦頌，晨入夜出。乃天下道書及方術之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。于是乃有八公詣門，皆須眉皓白。門吏先密以白王，王使閽人，自以意難問之曰：“我王上欲求延年長生不老之道，中欲得博物精義入妙之大儒，下欲得勇敢武士扛鼎暴虎橫行之壯士。今先生年已耆矣，似無駐衰之術，又無賁、育之气，豈能究于《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，鉤深致遠，窮理盡性乎？三者既乏，余不敢通。”八公笑曰：“我聞王尊禮賢士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不畢至。古人貴九九之好，養鳴吠之技，誠欲市馬骨以致騏驥，師郭生以招群英。吾年雖鄙陋，不合所求，故遠致其身，且欲一見王，雖使無益，亦豈有損，何以年老而逆見嫌耶？王必若見年少則謂之有道，皓首則謂之庸叟，恐非發石采玉，探淵索珠之謂也。薄吾老，今則少矣。”言未竟，八公皆變為童子，年可十四五，角髻青絲，色如桃花。門吏大惊，走以白王。王聞之，足不履，跣而迎登思仙之台。張錦帳象床，燒百和之香，進金玉之几，執弟子之禮，北面叩首而言曰：“安以凡才，少好道德，羈鎖事務，沈淪流俗，不能遣累，負笈出林。然夙夜饑渴，思愿神明，沐浴滓濁，精誠淺薄。怀情不暢，邈若云漢。不斯厚（厚原作原，据《云笈七簽》卷１０９引《神仙傳》改）幸，道君降屈，是安祿命當蒙拔擢，喜懼屏營，不知所措。唯望道君哀而教之，則螟蛉假翼于鴻鵠，可沖天矣。”八童子乃复為老人，告王曰：“余雖复淺識，備為先學。聞王好士，故來相從，未審王意有何所欲？吾一人能坐致風雨，立起云霧，畫地為江河，撮土為山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龍，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隱蔽六軍，白日為暝；一人能乘云步虛，越海凌波，出入無間，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬凍不寒，夏曝不汗；一人能千變万化，恣意所為，禽獸草木，万物立成，移山駐流，行宮易室；一人能煎泥成金，凝鉛為銀，水煉八石，飛騰流珠，乘云駕龍，浮于太清之上。在王所欲。”安乃日夕朝拜，供進酒脯，各試其向所言，千變万化，种种异術，無有不效。遂授《玉丹經》三十六卷，藥成，未及服。而太子遷好劍，自以人莫及也。于時郎中雷被，召与之戲，而被誤中遷，遷大怒，被怖，恐為遷所殺，乃求擊匈奴以贖罪，安聞不听。被大懼，乃上書于天子云：“漢法，諸侯壅閼不与擊匈奴，其罪入死，安合當誅。”武帝素重王。不咎，但削安二縣耳。安怒被，被恐死。与伍被素為交親，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未發，二人恐為安所誅，乃共誣告，稱安謀反。天子使宗正持節治之，八公謂安曰：“可以去矣，此乃是天之發遣王。王若無此事，日复一日，未能去世也。”八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公与安所踏山上石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。八公告安曰：“夫有藉之人，被人誣告者，其誣人當即死滅，伍被等今當复誅矣。”于是宗正以失安所在，推問云，王仙去矣。天子悵然，乃諷使廷尉張湯，奏伍被，云為畫計，乃誅二被九族，一如八公之言也。漢史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主，當廢万机，而競求于安道，乃言安得罪后自殺，非得仙也。按左吳記云，安臨去，欲誅二被，八公諫曰：“不可，仙去不欲害行虫，況于人乎。”安乃止。又問八公曰：“可得將素所交親俱至彼，便遣還否？”公曰：“何不得爾，但不得過五人。”安即以左吳、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣還。吳記具說云：安未得上天，遇諸仙伯，安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲高亮，或誤稱“寡人”。于是仙伯主者奏安云：不敬，應斥遣去。八公為之謝過，乃見赦，謫守都廁三年。后為散仙人，不得處職，但得不死而已。武帝聞左吳等隨王仙去更還，乃詔之，親問其由。吳具以對。帝大懊恨，乃歎曰：“使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。”遂便招募賢士，亦冀遇八公，不能得，而為公孫卿、欒大等所欺。意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下實有神仙也。時人傳八公、安臨去時，余藥器置在中庭，雞犬舐啄之，盡得升天，故雞鳴天上，犬吠云中也。（出《神仙傳》） 　　漢代的淮南王劉安是漢高帝的孫子，他的父親是厲王，叫劉長。劉長因為犯了罪，被流放到四川，在流放的路上死去。漢文帝听說后很難過，就重新分割劉長的封地，全部給了劉長的大儿子劉安，所以劉安才被封為淮南王。當時王子們都沉迷于游玩狩獵和美酒女色，只有劉安堅守節操，并禮賢下士。劉安還特別愛研究儒家的學說，還精通算卦和修道的方術，招納了几千名有才學的門客，都是天下的知名人士。劉安寫了論述佛門精義的《內書》二十二篇，還有解釋佛經《中觀論》的文章八篇。另外還有論述神仙修行和用黃金白銀煉丹的文章，以及論述道術的《鴻寶》和論卦術的《万畢》，這些著作都論述了陰陽變化的道家學術，共有十几万字。武帝見劉安博學多才能言善辯，并且輩份是他的叔父，對他十分敬重。漢武帝有時下詔或給大臣寫回報的文章，都讓司馬相如等共同酌斟定稿，就派人召劉安上朝一起起草。還有一次文帝讓劉安寫一篇解釋屈原《离騷》的論文，劉安早上接到皇命，一頓飯時間就寫成了并奏報給皇帝。皇帝常常在宴席上召見劉安，听劉安議論朝政的得失，或听劉安獻上新作的賦、頌等文章，常常早上進宮，和皇帝談到夜晚才出宮。劉安一直在搜集天下論述道學的書，收納懂得修道的方士，那怕方士們遠在千里文外，也要派人拿著十分恭敬的信和錢前去請來。于是就有八位名人一起來見劉安，八位老人都鬢發皆白了。他們來到劉安門前，門官先愉愉報告了劉安，劉安就讓門官故意用自己的意思刁難那八位老人說，“我們淮南王求的是上中下三种賢人。上等賢人要懂得延年益壽長生不老的道術，中等賢人要上知天文下知地理并精通儒家學術的大學問家，下等賢人要十分英武、力能扛鼎、打虎擒豹的勇士。我看八位老先生年紀這樣大，好像沒有長生之術，也沒有多大的力气，也不會對伏羲、神農、黃帝所著的《三墳》；少昊、顓頊、高辛、堯、舜所著的《五典》；以及《八索》、《九丘》這些古代經典有什么深刻的研究，也不會有什么獨到的見解。上面說的三种才能你們都不具備，我可不敢向淮南王通報你們求見的事。”八位老人笑著說，“我們听說淮南王特別尊重賢德的人，像周公似的為了接待客人吃飯時三次吐出食物，洗浴時三次擰干了頭發，所以凡是有一技之長的人都來投奔淮南王。古代的帝王諸侯都不拘一格選拔賢士，像戰國時的孟嘗君，連會學雞鳴狗叫的人都收留，這就象買來千里馬才能召來千里駒一樣。燕昭王收留了沒有什么才能的郭隗，于是比郭隗更有才能的人才會的不遠千里來投奔燕昭王。我們雖然年老才學很淺，不合乎淮南王的要求，但我們從很遠的地方來投奔他，希望為他效力。我們想見一見淮南王，就算對他沒有什么好處，也不會對他有任何不利，為什么嫌我們老而不見我們呢？如果大王認為年輕的人才有學問懂得道術，老年人都是昏庸無能的糟老頭子，這可缺乏開掘頑石尋找美玉、潛入深潭尋找明珠的決心和誠意了。不是嫌我們老嗎？那我們就變得年輕些吧。”話音沒落，八個老人都變成了童子，只有十四五歲，頭發漆黑，面容像桃花般紅潤。門官大吃一惊，赶快跑進去向劉安報告。劉安听說后，連鞋都忘了穿，光著腳出來迎接，把八公接到思仙台上。挂起了錦繡帳幕，擺好了象牙床座，燒上百和香，給八公們面前放上金玉的小桌，像弟子拜師那樣面朝北向八公磕頭說，“我劉安是個平凡庸碌的人，但從小就愛好修身養性的事。然而由于日常的繁瑣事務纏住身子，一直在這平凡的人世中沉淪，始終沒能從這些累贅中解脫出來，背上書箱到山林中去向得道的仙師們求教。然而我思念神靈的真心如饑似渴，希望有朝一日能洗掉身上的污齪，用修煉的誠心去掉我的庸俗淺薄。可是我的一片真情得不到抒發，神靈像遠在天邊的金光使我無法接近。万万沒想到今天我能得到這樣大的幸運，能親眼看見道君降臨到我的寒舍，這是我劉安命中該得到神靈的教導，使我又喜又惊連大气都不敢出，不知道該怎么辦才好。只愿各位道君可怜我這個凡俗的人，把修煉的要點傳授給我，使我這個像螟蛉一樣的小虫能夠像大雁天鵝般高飛入云。”八個童子听了劉安這番話就又變成老人，對劉安說，“我們的道術也很淺薄，但畢竟比你先走了一步。听說你喜歡結交有識之士，特地來跟隨你，也不知你究竟有什么愿望和要求。我們八個人中，第一個能呼風喚雨噴云吐霧，在地上划一下就產生江河，把土聚起來就可堆成高山。第二個人能讓高山崩塌，讓泉水變成平地，馴服虎豹，召來蛟龍，驅使鬼神為自己效力。第三個人能分身變化相貌，坐在那里頓時消失，使千軍万馬立刻隱去不見，把白天變成黑夜。第四個人能騰云駕霧，飛越江河湖海，隨意遨游在天地任何地方，呼吸之間便能到千里之外。第五個能入火不怕燒，入水不能濕，任何兵器不能傷害，冬天不怕凍，夏天日晒不出汗。第六個能千變万化，想干什么就干什么，能造出禽獸草木或任何東西，能讓山搬家，讓河不流，讓宮殿屋隨意挪動。第七個能把泥土熬成金子，把鉛水凝煉成銀子，用水把云母硝石等八种石料煉成仙丹，能讓飛起的水花變成珍珠，能騎著龍駕著云在九重天上浮游。你想學什么，我們就教給你什么。”劉安就日夜向八公叩拜，用酒肉款待他們，并試驗他們每個人的本領，結果他們都各施法術，千變万化，沒有一個不靈的。后來八公授給劉安《玉丹經》三十六卷，劉安按著經書上說的方法把仙丹煉成了，但沒有來得及服用就出了事。那時太子劉遷愛好舞劍，自認為劍法比誰都高明。有一次，他讓當時任郎中的雷被和他一起舞劍，雷被一失手，誤傷了劉遷，劉遷翻臉大努，雷被也很害怕，怕劉遷殺他，就要求帶兵討伐匈奴來贖罪，劉安听說后不同意，要懲治雷被。雷被十分害怕，就上書給皇帝說，“漢朝的法律規定，如果諸侯中有人貪圖享樂不去討伐匈奴的，該判死罪，劉安應該處死。”漢武帝向來器重劉安，沒有追究處刑，只是把劉安的封地削去了兩個縣。劉安更加怀恨雷被，雷被怕劉安殺他，總是提心吊膽。雷被和伍被是好朋友，伍被也是因為干過坏事得罪了劉安，劉安忍著沒有發作，雷被和伍被怕被劉安殺掉，就一起向皇帝誣告，說劉安要造反。皇帝就派了管王室親族事務的宗正官帶著公文去查辦。這時八公就對劉安說：“你可以离開塵世了，這是上天讓你脫离世俗的机會。你如果沒有這件被誣告謀反的事，一天天混下去，是很難脫离凡俗的。”八公讓劉安登上高山向神靈祭告，并把金子埋在地里，然后劉安就白日升天成仙了。八公和劉安登山時踩過的石頭上都留下了很深的腳印，到現在人馬的足跡還留在山上。八公對劉安說，“凡是作官的人被人誣告，那誣告者應該被處死，所以伍被、雷被也應該死了。”宗正官來查劉安被告謀反的案子，發現劉安不見了，一打听，才知道劉安成仙了。皇帝听說后心里很不好受，就暗中轉告朝中管刑獄的廷尉張湯，讓他以策划陰謀的罪名參奏伍被，于是就殺了伍被和雷被，并滅了他們家九族，正應了八公對劉安的預言。《漢史》中對于劉安成仙得道的事故意隱瞞沒有記載，怕以后當皇帝的都不理朝政，去熱心于學習劉安以便成仙，只記載著劉安因為被誣告謀反而自殺，而不是成了仙。按照左吳的記載，說劉安成仙要离去時，打算殺掉雷被、伍被，八公勸告說，“不能這樣做。成仙的人連一只小虫都不害，何況是人呢。”劉安就沒殺雷被与伍被。劉安又問八公，“能不能把我的親朋好友都帶到仙界去一趟再讓他們回來呢？”八公說，“可以倒是可以，但不能超過五個人。”于是劉安就帶著他的好友左吳、王眷、傅生等五個人到了仙界的玄洲，去了以后又打發他們回來了。后來左吳的文章中記述說，劉安還沒到仙境時就遇見了几位神仙，但由于劉安從小就是王子，養尊處优，對遇見的几位神仙不愿意恭恭敬敬的行禮，言談舉止都不太尊重那几位神仙，說話聲音很大，有時不注意還自稱“寡人”。結果仙伯中地位較高的就把這事奏報給天帝，說劉安對仙官大不敬，應該把他赶回人間。多虧了八公在天帝面前為劉安解釋開脫，才免了劉安大不敬的罪，但仍罰他看管天都城中的廁所三年。三年期滿后，只允許劉安當一般的仙人，不得在仙界擔任官職，只讓他長生不死而已。后來漢武帝听說左吳等五人隨劉安去了仙界又被送了回來，就召見左吳等人，親自問他們詳細情況，左吳把詳情說了，武帝非常懊喪悔恨，并說，“我要是像淮南王劉安那樣能遇到神仙，我就會把皇室和天下看成一只鞋，脫掉也毫不可惜，然后毅然隨神仙而去。”從此漢武帝就招賢納士，希望也能招來八公那樣的仙人，但始終沒有仙人光臨，反爾被公孫卿、欒大這一類冒充得道的江湖術士欺騙。然而仍不甘心，一直想找到真仙人，因為劉安成仙使他相信真有神仙。傳說劉安和八公升天時，剩下的仙藥放在院里讓雞狗吃后也都升了天，所以天上也有雞叫狗咬的聲音。 陰長生 陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴仆之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別与之高談，論當世之事，治農田之業，如此十余年，長生不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生告之曰：“子真能得道矣。”乃將入青城山中，煮黃土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去。長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《云笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無盡字），即升天。乃大作黃金十數万斤，以布惠天下貧乏，不問識与不識者。周行天下，与妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三百余年，后于平都山東，白日升天而去。著書九篇，云：“上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解，余并白日升天。”《抱朴子》曰：“洪聞諺書有之曰：‘子不夜行，則安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林間不有學道得仙者？”陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自与仙人相集。尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。陰君自敘云：“漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行气導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長安。”于是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡，漆書之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書，合為十篇，付弟子，使世世當有所傳付。又著詩三篇，以示將來。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。紫艾重紆，余（余字原缺，据明抄本補）獨好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，据明鈔本補，清黃晟刻本——以后簡稱黃刻本——青要作青風）承翼，与我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太极，何慮何憂，傲戲仙都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休。”其二章曰：“余（余字原缺，据明鈔本補）之圣師，体道之真，升降變化，喬、松為鄰。唯余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒幽壤，何時可還？嗟爾將來，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千。”其三章曰：“惟余束發，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁。（明鈔本委作悉，濁作經）避世自匿，三十余年。名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。奉事圣師，承歡悅色，面垢足胝，乃見褒飾（褒飾二字原缺，据明鈔本補），遂受要訣，恩深不測。妻子延年，咸享無极。黃白已成，貨財千億，使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神丹之力。”陰君處民間百七十年，色如女子，白日升天而去。（出《神仙傳》） 　　陰長生是河南新野人，他是漢朝皇后的親屬。雖然他生在富貴人家，卻不貪戀榮華富貴，專門研究道家的方術。他听說馬鳴生知道轉世修仙的秘訣，就去找他，并甘心自愿為馬鳴生當仆人，給他干脫鞋掃地的下賤活儿。然而馬鳴生并不傳授他成仙的道術，卻整天与他高談闊論，談的都是當前的時事以及怎樣种好農田等世俗瑣事，就這么談了十多年，陰長生也沒表示厭倦。和陰長生一塊來向馬鳴生學道的十二個先人后都走了，只有陰長生對馬鳴生更加恭敬的執弟子之禮。馬鳴生感動地說：“你才是真正能夠得道的人啊！”于是就帶他游了四川灌縣西南的青城山，把黃土變成黃金讓他看。馬鳴生站在神壇上，面朝西把一部《太清神丹經》授給陰長生，然后就告別走了。陰長生回來后，照經卷上的辦法煉出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后來陰長生又按馬鳴生教的方術用泥土變出了十几万黃金，用這金子救濟天下窮苦的人，不管認識不認識的人都給。后來陰長生又帶著妻子周游天下，他全家人都長壽不老。陰長生在世間住了三百來年，后來在四川丰都縣平都山的東面白日升天而去。陰長生寫了九篇文章，文章中說，“古代的神仙非常多，不能詳細介紹，但從漢代以來，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人間靈魂升了天，其余的都是大白天連魂魄帶肉体一塊升天成仙。晉代的葛洪在他的道學著作《抱朴子》中說過，如果人們夜晚不走路，怎么會知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？現在陰長生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙气，俗話說同聲相應同气相求，物以類聚人以群分，陰長生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人們在一起，耳聞目睹，听仙人們互相談論介紹，陰長生自然就知道了近代成仙者的人數了。那些世上的凡夫俗子們總是以眼見為實，以為他們沒見過神仙就認為世上沒有神仙，這些人實在太可悲了。有些隱居在民間的高洁的士人，遠离塵世凡俗就是他們的志向，每日研究經書典籍就是他們最大的樂趣，從不夸耀自己的學問，也從不追求名利，不求為官為宦飛黃騰達，所以人們也都不知道他們。至于成仙得道的人，就更沒必要夸耀自己，讓世上那些高官顯貴們知道自己是神仙了。陰長生自己也說：“東漢安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授給煉仙丹的秘訣，這秘訣是：‘得道升天以后，要把這要訣留在名山。誰能得到，名列真人。成就仙人來去自如’怎能是世俗的傳聞呢。不死的要訣，在于服用神丹。行气修煉內功為引導，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草藥也可以延年益壽，但絕不能轉世超度為神仙。誰如果想要修道，這是最根本的一條。要長期地學習道術，清淨無為才能養性，真心修道的人必須刻苦勤奮，任憑那些愚昧的人去笑話吧，只要能得到仙丹靈藥，就可以永不衰老，長得安康。”于是陰長生就撕了一塊黃綢子，在綢子上寫了一部《丹經》，裝進一個有花紋的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黃櫨木板上用漆寫了一部《丹經》裝在青玉的匣子里，放在西岳華山中。又在一塊金板上刻了《丹經》，裝進白銀作的匣子里，放在四川綏山中。還有寫在絲絹上的一段經文，合起來一共十篇，交給了弟子，讓他們世世代代傳下去。陰長生還寫了三首詩，講述未來的事。第一首的大意是：“我在唐堯虞舜時就接受了上天之命，一直延續到漢代，都負有仙界的使命。我從很早就愛好修道，雖然我是個平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是為了延續生命，那么只滿足于長壽就不會再有所追求了。我希望能夠升入云天，乘龍浮游，展開雙翼乘風翱翔。我希望能不怕火燒，入水不濕，無憂無慮地在太极中逍遙漫游，在仙界的都城中往來。那時我下看人間那些愚昧的人們，他們的年華像流水般一去不回，短暫的生命轉瞬即逝，死后就變成了泥土，可是他們仍然急急忙忙奔波勞累，終于免不了一死，這是何等可悲啊！”第二首詩的大意是：“我的仙界的老師是道術极高的真人，他可以升天入地變化無窮，道術可以和著名的仙人王子喬、赤松子相媲美。我有十二名學道的同學，在二十年的修煉苦學中，有很多由于志向不堅定半途而廢，我真為他們痛惜，但這也是天命的安排，因為道術不是隨便就可以傳授的，只傳授那些意志堅定的圣賢們。那些學道半途而廢的人，墮入了冥冥的陰間，真是苦海無邊啊，所以我希望后世的人們在修煉道術時一定要刻苦勤奮，千万不要為人間的榮華富貴所誘惑而動搖了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那時壽命就和日、月、星一樣，億万年長存永在了。”第三首詩大意是：“我從少年時就愛好道術，拋別了家人，隨著老師東西南北四方遨游，脫离了人間的劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁這‘五濁’，离開塵世隱居山林三十多年。為了修道，我寒冷時忘了添衣，餓了忘記吃飯，雖想家也不敢回去，再勞累也不敢休息。我侍奉仙師，處處使他歡欣愉快，顧不得自己滿臉污垢，雙腳磨厚，終于得到了仙師的贊賞，才傳授給我修煉的秘訣，這是多么大的恩德啊。我的妻子儿女也因此得到長生之術，將永享天年。我又煉成了億万黃金白銀散給了窮人，我還能驅鬼神為我服務，還有玉女在我身旁侍奉。現在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”陰長生在人間活了一百七十歲，容貌像年輕的女子哪樣俊秀，后來在大白天成仙飛升進了仙界。 張道陵 張道陵者，沛國人也，本太學書生，博通五經。晚乃歎曰：“此無益于年命，遂學長生之道，得黃帝“九鼎丹法”，欲合之。用藥皆糜費錢帛，陵家素貧，欲治生，營田牧畜，非己所長，乃不就。聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃与弟子入蜀，住鵠鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下，千乘万騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可胜數。或自稱柱下史，或稱東海小童。乃授陵以新出《正一明威》之道，陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師，弟子戶至數万。即立祭酒，分領其戶，有如官長。并立條制，使諸弟子，隨事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等，領人修复道路，不修复者，皆使疾病。縣有應治橋道，于是百姓新草除溷，無所不為，皆出其意。而愚者不知是陵所造，將為此文從天上下也。陵又欲以廉恥治人，不喜施罰刑，乃立條制：使有疾病者，皆疏記生身已來所犯之罪，乃手書投水中，与神明共盟約，不得复犯法，當以身死為約。于是百姓計念，邂逅疾病，輒當首過，一則得愈，二使羞慚，不敢重犯，且畏天地而改。從此之后，所違犯者，皆改為善矣。陵乃多得財物，以市其藥，合丹。丹成，服半劑，不愿即升天也，乃能分形作數十人。其所居門前水池，陵常乘舟戲其中，而諸道士賓客，往來盈庭巷（巷原作蓋，据明抄本改）座上常有一陵，与賓客對談，共食飲，而真陵故在池中也。其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，轉其首尾，而大途猶同歸也。行气服食，故用仙法，亦無以易。故陵語諸人曰：“爾輩多俗態未除，不能棄世，正可得吾行气導引房中之事，或可得服食草木數百歲之方耳。”其有九鼎大要，唯付王長。而后合有一人從東方來，當得之。此人必以正月七日日中到，其說長短形狀。至時果有趙升者，不從東方來（明抄本無不字）生平未（未原作原，据明抄本、陳校本改）相見，其形貌一如陵所說。陵乃七度試升，皆過，乃受升丹經。七試者：第一試，升到門不為通，使人罵辱，四十余日，露宿不去，乃納之。第二試，使升于草中守黍驅獸，暮遣美女非常，托言遠行，過寄宿，与升接床。明日又稱腳痛不去，遂留數日。亦复調戲，升終不失正。第三試，升行道，忽見遺金三十瓶，升乃走過不取。第四，令升入山采薪，三虎交前，咬升衣服，唯不傷身。升不恐，顏色不變，謂虎曰：“我道士耳，少年不為非，故不遠千里，來事神師，求長生之道，汝何以爾？豈非山鬼使汝來試我乎？”須臾，虎乃起去。第五試，升于市買十余匹絹，付直訖，而絹主誣之，云未得。升乃脫己衣，買絹而償之，殊無吝色。第六試，升守田谷，有一人往叩頭乞食。衣裳破弊，面目塵垢，身体瘡膿，臭穢可憎。升愴然，為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以私米遺之。第七試，陵將諸弟子，登云台絕岩之上，下有一桃樹，如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有實。陵謂諸弟子曰：“有人能得此桃實，當告以道要。”于時伏而窺之者三百余人，股戰流汗，無敢久臨視之者，莫不卻退而還，謝不能得。升一人乃曰：“神之所護，何險之有？圣師在此，終不使吾死于谷中耳。師有教者。必是此桃有可得之理故耳。”乃從上自擲，投樹上，足不蹉跌，取桃實滿怀。而石壁險峻，無所攀援，不能得返。于是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而分賜諸弟子各一，陵自食，留一以待升。陵乃以手引升，眾視之，見陵臂加長三二丈，引升，升忽然來還。乃以向所留桃与之。升食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而言曰：“趙升心自正，能投樹上，足不蹉跌，吾今欲自試投下，當應得大桃也。”眾人皆諫，唯升与王長嘿然。陵遂投空，不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下則無底，往無道路，莫不惊歎悲涕。唯升、長二人，良久乃相謂曰：“師則父也，自投于不測之崖，吾何以自安！”乃俱投身而下，正墮陵前。見陵坐局腳床斗帳中，見升長二人笑曰：“吾知妝來。”乃授二人道畢，三日乃還。歸治舊舍，諸弟子惊悲不息。后陵与升、長三人，皆白日沖天而去。眾弟子仰視之，久而乃沒于云霄也。初，陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。故欲化作七試，以度趙升，乃知（知原作如，据明抄本、陳校本改）其志也。（出《神仙傳》）張道陵是沛國（今江蘇省沛縣）人，原是太學中的書生，精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這五經。晚年時他感歎地說，“精通《五經》對延年益壽沒有一點用處啊！”就開始熱心研究長生之道。他得到了黃帝的“九鼎煉丹秘方”，就想照著秘方試驗煉丹。但煉丹的藥石非常費錢，張道陵家非常窮，要想致富沒有門路，种田放牧又不是他的專長，干脆就不干了。他听說四川人民性淳朴，容易接受教育點化，而且四川名山很多，就帶著弟子去了四川大足縣，進了鵠鳴山，寫了二十四篇論述道術的文章，都是他苦苦思索修煉真諦的体會。有一天，忽然有神仙從空而降，他們成千上万，或乘車騎馬，或駕龍騎虎，數都數不過來。神仙中有的自稱是柱下史，有的自稱是東海小童。仙人們把太上老君新出的《正一明威秘菉》和《正一法文》傳授給張道陵。張道陵從這兩部經卷中得到了治病的仙方，于是百姓們都聚在他身邊求他治病，拜他為師，弟子上万。于是張道陵在弟子中設立了“祭洒”的官職，管理弟子們，像政府的長官一樣。他還叫弟子們按照需要輪流交納米糧、器具、紙筆、柴草等東西，派人修整道路，不參加修路的懶惰弟子，張道陵就讓他們生病。縣里本來就有很多橋梁道路需要修复，但一直無人過問，現在張道陵一號召，百姓們爭先恐后地清除道上的野草，清挖堵塞的河道。有些愚昧的人不知道這些事都是張道陵授意干的，還以為是上天的旨意呢。張道陵還想喚起人們的廉恥心，以此來管理眾人，他不愿意動用刑罰，就立了一條制度：凡是有疾病的人，都要把自己有生以來犯過的罪過寫在紙上，然后扔到水里，向天神發誓以后永不再犯，再犯就必死。于是百姓們都永遠不能忘記不犯罪，犯了罪的就會生病，生病時就要把自己的罪過都交待出來，一是為了使病能痊愈，二是由此產生羞愧心，不敢再重犯，因為懼怕天地神靈而改過自新。從張道陵實行了這個辦法后，凡是犯過罪的，都改惡向善了。張道陵也因此得了很多財物，用這些錢財去買來煉仙丹用的草藥和石料，終于把丹煉成了。丹煉成后，張道陵只服了半副，因為他不愿升天，這時他已能用分身術把自己分成几十個人了。張道陵的門前有個水池，他常乘船在水中游玩，而他的道友和賓客多得擠滿了庭院和街巷。他就分出一個自己和賓客們談話應酬，而他的真身還在池中船上游玩呢。張道陵治病，大多是采用黑白陰陽相生相克的原理，根据具体病情對藥方進行改動變化靈活運用，但總的還是和仙人傳授的藥方相一致。他常對人們說：“你們大都貪戀塵世的歡樂，所以不能超脫凡俗，所以更需要用我的煉气養精的方法來控制引導男女的房事，再配合著服食草本，就可以活到几百歲了。”張道陵有一個最重要的秘方，只傳授給王長一個人。有天，他說應該有一個從東方來的人，這人也應該得到秘方。這個人應該在正月初七的中午到張道陵這儿來，張道陵事先就說了這人的面貌身材。到了正月初七的中午，果然來了個叫趙升的人，但不是從東方來的，然而他的形貌身材和張道陵事先說的完全一樣。張道陵就對趙升考驗了七次，七次都通過以后，才把丹經傳授給趙升。第一次對趙升的考驗，是趙升來到張道陵的門口以后，門人不給通報，并辱罵趙升，罵了四十多天，趙升在門外就露宿了四十多天，張道陵才讓他進門。第二次考驗是讓趙升在田里看守庄稼驅赶野獸，到了晚上，張道陵派了個美麗异常的女子去見趙升。那女子假裝是走遠路的旅客，要求在趙升這儿過夜，并和趙升同床挨著睡覺，第二天那美女又假裝腳痛賴著不走，趙升只好留她住了几天。那女子經常挑逗勾引趙升，但趙升始終行為端正不受誘惑。第三次考驗，趙升在路上走時，讓他突然看見路上扔著三十塊金子，趙升動也沒動金子繼續走路。第四次考驗，讓趙升進山砍柴，讓三只老虎來撕扯趙升的衣服，但不傷他的身体，趙升一點也沒有害怕，臉不變色心不跳，還對老虎說：“我是個學道的人，從少年時就沒作過坏事，所以不遠千里來拜師學道，求長生不老之術，你們這是要干什么呢？莫非是山神派你們來考驗我的嗎？”三只老虎呆了片刻就离去了。第五次考驗，讓趙升在街上買了十几匹絹綢，付完錢以后，老板卻誣蔑趙升說他沒有付錢，趙升就脫下自己的衣服賣掉，用錢買來了絹綢還給那老板，一點也沒有生气怨恨。第六次考驗是讓趙升看守糧倉，讓一個人去向趙升磕頭討吃的。這人破衣爛衫，面目肮髒，全身生滿了膿瘡又腥又臭。趙升看見后十分可怜他，甚至流下眼淚。他脫下自己的衣服給那人穿，用自己的糧食為那人作了飯，那人臨走時，趙升又把自己的糧食送了一些讓那人帶在路上吃。第七次考驗，張道陵帶著弟子們登上懸崖絕壁，下面的石縫間長著一棵桃樹，有人的胳膊那么粗，桃樹下就是万丈深淵，桃樹上結著很大的桃子。張道陵就對弟子們說：“誰能摘下那桃子，我就把修道的秘訣傳授給他。”這時有三百來個弟子都趴在崖邊看那桃樹，個個嚇得雙腿戰栗汗流浹背，不敢長時間看那桃樹，最后都嚇得退了回去，說不敢去摘那桃子。只有趙升說：“有神靈保佑，有什么危險呢？何況還有我的仙師在這里，他能眼看著我摔死在山谷里嗎？即然是仙師讓摘這桃子，說明這桃子一定能夠摘到的。”說罷，趙升縱身一跳，落在桃樹上，身子都沒有打晃，摘下一大抱桃子。然而石壁像牆那么陡峭，無法攀登著回到崖上。于是趙升就在下面把摘到的桃子一只一只地扔了上去。一共是二百零二只桃子。張道陵把桃子分給弟子們一人一只，自己吃了一只，給趙升留了一只等他上來。大家親眼看見張道陵的手臂突然加長了兩三丈伸到桃樹上去拉趙升，趙升一下子就上來了。張道陵把剛才留的桃子給了趙升，趙升吃完以后，張道陵就站在懸崖邊上笑著說，“趙升因為心術端正，才能跳到桃樹上連身子都不晃。我也想跳下去，一定能摘著最大的桃子。”弟子們都勸張道陵不要跳，只有王長和趙升不說話。張道陵就往下一跳，卻沒有落在桃樹上，不知落到什么地方去了。四面都是仰視看見頂的高山峻岭，山頂高入云天，往下看是沒有底的深谷，連道路都沒有。弟子們這時都嚇得哭了起來，只有趙升和王長沒有哭，兩人議論道：“老師就像我們的父親一樣，現在他跳進了万丈深谷，我們這樣活著也于心不安啊！”說罷兩個人一齊跳下了懸崖，沒想到正好落在張道陵的面前。只見張道陵盤腿坐在一個很小的帳中床上，他見到趙升和王長，就笑著說：“我知道你倆會來的。”接著就向他倆傳授了修道的秘訣。三天后，他們三人一同回到家中，弟子們看見以后，又惊又喜。后來，張道陵和趙升、王長三個人都是大白天成仙飛升入云，弟子們仰著頭看，只見他們漸漸飛入云中不見了。最初張道陵進入四川大足縣鵠鳴山煉成了仙丹后，只吃了半付，雖然沒有升天，但已成為地上的神仙。他不急著升天，就是為了對趙升作七次考驗以便超度他，從這件事也看出張道陵是先知趙升修道的志向是端正堅定的。 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