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絕圣棄智，民利百倍； 紀昀曰：永樂大典“絕圣”二句在“絕仁”二句之下。 武內義雄曰：遂州本“民”作“人”，蓋避唐諱。 魏稼孫曰：“絕圣棄智”，御注“智”作“知”。 謙之案：遂州本、傅、范本亦作“知”，范本“棄”作“棄”，下二句同。又庄子胠篋篇“故絕圣棄知，大盜乃止”，在宥篇“絕圣棄知，而天下大治”，皆作“知”。淮南道應訓引老子作“智”。 絕民棄義，民复孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 嚴可均曰：“絕民”，各本作“絕仁”。 謙之案：“民”字涉上下文“民”字而誤。 此三者，為文不足，故令有所屬： 魏稼孫曰：御注“為”上有“以”字。 羅振玉曰：景龍、景福二本均無“以”字。 武內義雄曰：遂本“此三者言為”，景本“此三者為”，敦本“此三言為”。 謙之案：范本無“此”字，傅本“不”作“未”，傅、范本“足”下有“也”字。又群書治要卷三十四引“盜賊無有”下，即接“以為文不足，見素抱朴，少私寡欲”，無“此三者”与“故令有所屬”八字，疑此為旁記之言，傳寫者誤入正文。 于省吾曰：按“為”“偽”古通。書堯典“平秩南偽”，史記五帝紀作“南為”。禮記月令“毋或作為淫巧”，注：“今月令‘作為’為‘詐偽’。”“文”，讀荀子儒效“取是而文之也”之“文”，文，飾也。“此三者”，謂圣智、仁義、巧利。“以偽文不足”，言以偽詐文飾其所不足也。下言“故令有所屬，見素抱朴，少私寡欲”，是皆不以偽詐文飾為事，絕之于彼，而屬之于此，此老子本義也。 見素抱朴，少私寡欲。 謙之案：“朴”字，河上、顧、范与此石同。王弼、傅奕作“朴”，御注作“扑”。畢沅曰：“‘朴’，或作‘朴’，同。” 劉師培曰：按“私”當作“思”。韓非子解老篇曰：“凡德者以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。”“思”“欲”并言。又文選謝靈運鄰里相送方山詩李注引老子曰：“少思寡欲。”此古本作“思”之證，即釋此“少思”也。 謙之案：“私”本作“思”。唐王真論兵要義述，及強思齊本，宋陳象古本，元大德三年陝西寶雞縣磻溪宮道德經幢，“私”均作“思”，此其證也。惟庄子山木篇“其民愚而朴，少私而寡欲”，語同此石。河上注“少私”曰：“正無私也。”与經文七章“非以其無私邪，故能成其私”義合。以老解老，知劉說雖可通，而未可据以為定論也。 【音韻】此章江氏韻讀：倍、慈、有韻（之部，倍音痞，慈，上聲）。足、屬、朴、欲韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨同。高亨謂“絕學無憂”句應屬此章，以足、屬、朴、欲、憂為韻。案憂，幽部，与侯部通諧。鄧廷楨曰：倍、慈、有為韻。○聲、茲聲、有聲之字，古音隸之部。詩瞻卬“如賈三倍”，与“婦無公事”為韻。 右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河、王、范本四十五字，傅本四十七字。河上本題“還淳”王本題“十九章”，范本題“絕圣棄智章第十九”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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