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為了準時參加佛會，他已經走了七七四十九天，也不知經過了多少座山，渡過了多少條河，然而距離史瓦奄布佛院還是那麼的遙遠。他已經精疲力盡了，好不容易他來到一個寧靜的湖邊，那湖的三面環抱著青翠的山峰，再也尋不到其他出路了，可是離佛會時間不多了，他心急如焚，自己辛辛苦苦從中國的五台山趕來，帶著師傅們的重托，難道就這樣白白地回去嘛？想著想著就不知不覺睡著了，忽然有一個白髮的老人飄然而至，「孩子，不要著急，明天太陽出來之時你把寶劍祭起，它會為你打開一條路的。」說著，就飄然而去。他一醒來正是太陽光芒四射的時候，他趕忙舉起寶劍，只聽轟然的一聲巨響，那一座高聳雲天的山被飛舞的寶劍劈為兩半，嘩嘩啦啦的湖水沖湧而下，一條滔滔奔流的河流形成了，他收起寶劍，斬樹為木，不到半日時光，他就紮起一條木排，木排順水而下，一日千里，不多工夫他來到了史瓦奄布佛院，準時參加了佛會。 他就是文殊菩薩，這條河就是位於尼泊爾境內的加德滿都河。這只是尼泊爾的一個美麗的神話，但反映了尼泊爾人民對此神的尊拜，現在史瓦奄布佛院的西邊山坡上還有一座文殊菩薩的佛廟，在廟前的岩石上還有一雙足印傳說這是文殊師利留下的。每年來此祭奠的人絡繹不絕。 史瓦奄布佛院坐落在離加德滿都市區3公里的史瓦奄布山頂上。建於兩千多年以前，它的主體建築是那座佛塔，塔基純白，塔身金黃，華蓋寶頂高聳，莊嚴雄偉，被譽為尼泊爾佛塔建築的典範。這是一座典型「柴特亞」式佛塔，世所罕見。整座塔分為五層，第一層塔基建在一宏大白色半球上，四面均有三重簷的金門金頂佛龕，內供五大如來金佛。第二層是一截鍍金的方型砌石建築，其四面繪有干雙巨眼，稱為「慧眼，象徵佛陀目視四方，警示世人。當人們在此走時，它就一眨不眨地注視著你，好像要把你的內心看透。在告誡著世人惡有惡報，淫邪之事逃不出佛眼。第三層是層層遞減的十三個銅製圓盤，疊成圓錐形，表示天界有十三層之多，上刻有許多佛像和圖案，第四層最簡單，用兩層圓輪來象徵日月二光。第五層塔頂承托著一個結構繁複的巨型華蓋，那是在厚木板上整齊鋪蓋著銅質板壓，在華蓋上面豎起高達數米的銅質鎦金寶頂，稱為寶剎，在陽光的照耀之下金光四爍，周圍雲霧繚繞，背後青山圍屏，似仙山瓊閣，加之巨型華蓋之下懸掛著數十個銅質透雕的華慢，華仁之下端吊著一個個柔黃閃亮的銅鐘，當輕風徐來，連同龐大的白色半球體四周鐵柵上的銅鈴，發出叮叮噹噹悅耳的樂曲，當黃昏來臨，教徒們繞塔晚禱，就更增神秘色彩。這五層正是代表著佛教中稱「四大和合」即水、地、火、風及「生命的精華」，以表示萬物的組成。 史瓦奄布佛院，除這座主塔外，在塔的周圍還密佈著大大小小的廟宇，經塔、神像、經輪，形成一個宏偉的佛教建築藝術的結集，佛塔前有一個巨大的天鼓，在其上置有一個巨大的銅質金剛，是一個啞鈴狀的武器。塔東聳立著阿南陀普爾寺和普拉塔普普爾寺。寺廟外立著四尊人身鳥獸面的守護神像。佛塔北側有一座不久前剛建成的喇嘛寺廟，高達7米的釋迦牟尼金身塑像就供奉在大堂基座上。 史瓦奄布佛院不僅是尼泊爾佛協所在地，而且還是對外交流中心，在兩干多年中，這裡和世界各地的佛教都有著緊密的聯繫）例如中國的唐代高宗就曾派使者王玄軍到這裡贈送一件珍貴的黃袍。而且這裡也是尼泊爾人們進行宗教活動的主要場所。每年尼歷一月望日（公歷4月底或5月初是釋迦牟尼的誕辰日）。佛院張燈結綵，幡旗招展。佛徒們從四方八面雲集此地，圍觀者人山人海，當佛會開始時，數以千計的佛家弟子向佛祖敬獻食物，花束，緊接著就是手持燃燒的油繩邊誦經邊集體叩拜。當夜晚降臨時，佛院內燈火通明，一隊隊身披袈裟的喇嘛虔誠的跳著宗教舞蹈，伴著當空的一輪皓月直到天明。 ------------------ allan9掃校 |
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