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久已答應替《動向》寫篇稿，然而不曾動筆。這回是編輯先生出題目，說是最好關於「祀孔」一方面的。可惜我近來多病，除了生活必需的勞作外，剩下工夫，常是為自己身體的健康而忙碌。對於有助於「民族復興」的「祀孔」，竟未加以注意，這恐怕也是一個「不可恕的罪惡」吧。 幸而現在已有贖罪的機會了。題目拿到手，就記起了「先聖」。又因為這是應時的，還得去翻翻報紙，雖然散佚甚多，卻也找到了幾篇，有發揚聖教的演說，有關於祭祀的消息。 演說大概是京、滬兩地的，消息卻多得很，幾乎各地都有。看看電文，覺得這回真是「全國一致」，「九一八」後不曾有過的好現象。而在這好現象中，最起勁的自然是聖地——山東，政府派大員，路局備專車，貼標語，喊口號，擁擁擠擠，還有老百姓在內，然而是看熱鬧的。這樣「官民協力」的盛況，也還是好久不曾見到了。 但尚有更久不曾見到的，是祭祀所用的儀式、器具。據二十七日中央社兗州電：「……大門二門交叉黨國旗，杏壇前為曲阜各界代表，及孔氏族人參加。祭禮席均標明地位，地下鋪紅毯及莆席，預備行家祭時之用。大成殿石級下，執事四十人，分列兩旁，均戴青方巾，衣紫花袍，手持羽修；石級上陳列古樂器二十六種，為旌節鐘磬之類；大成殿門前鋪花毛毯，為主祭陪祭官席位。殿內依古禮佈置。孔子塑像前供案上，陳各色供果，再前供太牢少牢。再前陳漢祭器四種，又周祭器十種，土名十供，再前陳香爐燭台等五供。各祭器均希世品，極為名貴。」 周、漢祭器，鐘磬古樂，倘不跑進博物院、陳列所，輕易是看不大到的。至於太牢少牢，名目雖然古得可喜，說出來其實很平常，前者是牛羊豬，後者單指羊，這回大概是用了雙料。但使我覺得有趣的，卻是那些戴青方巾，衣紫花袍，手持羽修的執事。說是執事，是專替「先聖」幫忙，不供活人差遣的。所以就只須立在兩邊。 提到立，又使我想起了拜。祭孔是不免要拜的，據說這次的拜法很不一律，大員立在像前鞠躬，聖裔跪在地下叩頭，弄得大家都有些忸怩。下次是准要改善的了，但不知怎樣改法。 鄉下私塾裡有一種法子。學生背不出書，就叫他面著聖像，跪在一個紙糊燈籠上。跪得低一些，燈籠壓破，遭打：跪得高一些，膝蓋立直，也遭打；那光景是要不跪不立，也跪也立，實在很折中，我以為這倒值得好好傚法的。 一九三四年八月三十日 選自《唐弢雜文集》 ------------------ 網絡圖書 掃校 |
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