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在中國歷史上，有不少關於兒童教養的記載。最古的時候，有所謂「胎教」一說，乍一聽好像很神秘，從科學上研究起來，恐怕也有它一定的道理吧？古時候還有句諺語：「教婦初來，教子嬰孩。」從這句話可以知道，教育工作，在人的幼年這一階段最為重要。在中國教育史上，這方面的著述，形成了「小學」（不是研究文字的小學）的範疇。 建國以來，對於兒童的教育成長，黨和國家是非常關心的。無論在學校教育、社會教育以及兒童讀物的編纂出版方面，都不是過去任何時代所能比擬或設想的。我們的教育方針，在培養兒童熱愛勞動、熱愛國家和集體、熱愛科學等等方面，都是很明確的。 因此，在文學方面，我也覺得，兒童文學的創作比一般的文學創作更重要一些，更困難一些，這就好像兒童教育比起成年教育來，更重要些、更困難些一樣。同時，在兒童文學的創作上，特別是在我們新的、革命的兒童文學的創作上，借鑒還比較少，無論在理論上或創作觀摩上，我們的學習材料還不是那樣多。但是，我們一定要通過文學作品，對我國新時代的兒童進行教育，主要是進行共產主義思想和共產主義風格的教育，把他們培養成共產主義的堅強的接班人。我們國家的兒童，在黨的關懷下，可以說是最幸福的了。在歷史上，從來沒有看到過兒童們生活在這樣的幸福的天地裡。但是，在教育實踐上也可能有這樣的現象：在艱苦的環境裡比在安逸的環境裡，教育更容易發生效果。我們的兒童處在幸福的時代裡，教育確是一個很複雜的問題。 兒童教育也是有明顯的階級分野的。在歷史上，我們看到，任何階級在教育他們的後一代方面，都是鮮明地、集中地表現了他們的階級要求。在中國歷史的封建時期，我們可以找到相當多的有關兒童教育方面的材料，這些材料主要體現了封建帝王、官僚、地主教育他們的子弟的思想和方法。 養病期間，我瀏覽了一些古書，一部是《初學記》，這是古代封建帝王為了教育他們的子弟而編纂的一部文藝形式的小型百科全書。在這部書裡，包括了天文、地理等等方面的自然科學知識，也包括了歷史、文藝等等方面的社會科學知識。封建階級也知道用最廣泛的、最切實有用的、經過專家選擇和系統的知識，來啟發、教育他們的子弟。但在其他一些書籍裡，封建帝王最重視的是教給他們的子弟如何統治人民的道理和方法，記錄了很多的歷代王朝統治人民的所謂經驗教訓。另外我讀了一部《顏氏家訓》，這部書和這位作者，歷來得到的評價還是好的。作者給他的子弟們介紹了在那一時代為人處世的經驗，讀書治學問的方法，但其目的也不過是為了不墜家風，希望子弟們不流於「牧豎」而能長期凌駕在勞動人民之上。這是封建士大夫的教育思想。 從清代後期封建官僚的家書和日記中，可以看到這些人物在怎樣教育他們的子弟。這些封建大員在教育他的子弟方面，付出了很大的精力，雖然他們在當時擔任的反動職務是那樣繁重。他們教子弟寫字、讀書；叫子弟和他們的有學問的幕友往來；叫子弟進京遊覽，廣泛地求師訪友，增進見聞。 可以說，這些官僚也是想用最新的、即在他們那個時代認為最有用的學問，來武裝他們的子弟的頭腦。他們有時教子弟性理之學，有時教考據之學，有時綜合地教義理、辭章、考據，有時教子弟念金、元的歷史，念邊疆的地誌，最後還教子弟學習洋務。這些官僚的教育思想的發展和變化，矛盾和衝突，充分反映了清朝末年腐朽政治的崩潰和掙扎，反映了當時中國社會的階級矛盾和民族矛盾的尖銳化。 在封建社會，帝王、官僚、士大夫的教育思想，有它們互相適應的一方面，也有互相矛盾的一方面。他們的教育的效果，常常是漏洞百出的，有時甚至是和他們的希望完全相反的。 我們上面漫談的一些似乎是題外的材料，說明一個問題，就是：歷史上的封建階層，是如何重視教育他們的後一代。一些沒落的教育思想，在今天也不能說對一些人是毫無影響的。 中國的勞動人民，長期處在貧窮苦難的生活裡，當然他們也在世世代代的教育著他們的後人。他們不可能給我們留下很多的可以查考的文獻，但是，他們確是有教育子弟的不成文的傳統，我們應該研究這個傳統。一切真正的美德，是由貧苦的勞動人民保存下來的，一切美麗的語言、深湛的思想，都保存在勞動人民的口碑上。這方面的材料是很豐富的，很值得我們去探求。我們的兒童文學作家，應該很好地研究中國勞動人民的生活，研究他們的歷史，研究他們教育孩子們的思想方法和語言。 目前，我們應當積極地投入到勞動人民的生活和鬥爭裡，經常和工人、貧下中農接觸，和他們交成知心的朋友，成為他們中間的一個。認真地記錄勞動人民的「家史」，這對我們的創作和思想，是最實際有用的，也可以說是事半而功倍的努力的途徑。 我們都知道，環境和風俗很能轉移兒童的思想和感情。我們的兒童文學作品，要對兒童的思想和品德，進行有益的影響，但不能脫離具體環境、風俗的描寫。對兒童最有影響的是他的父母，兒童文學也兼有教育成年人的任務吧。所以，我們的兒童文學創作，也應該以表現現實生活，表現現實生活中的矛盾和鬥爭，表現現實生活中一切新的東西，為主要的方面。 在歷史上，每一個階級，都是用它所認為最模範的人物、最模範的事跡，來教育它的後一代，常常是動員最有威望、最有才華的作家，來擔負這一任務的。在今天，我們也應該用我們這個時代最模範的人物、最先進的事跡來教育兒童。 我們要著重研究現實生活中兒童生活、思想的各種樣式。 就是說，在多式多樣的現實生活中來表現我們的兒童，不能只把他們放在花園裡、樹林裡來描寫，也不能只把他們放在托兒所、小學裡來描寫。我們的兒童文學作品，也應該給予兒童認識現實、分析生活、辨別善惡的能力。 寓言，在兒童文學創作中，自然占很重要的地位。好的寓言，主題是非常鮮明的，表現主題的方法是非常巧妙的，結構是很嚴密的，語言有高度的藝術性。中國有很多好的寓言，我們應該很好地研究、學習。外國的一些古典寓言和故事，我們也應該借鑒。在我們今天的兒童文學創作上，運用寓言這種形式也是很必要的，凡是好的寓言，它的現實意義總是很強的。但是，我總以為兒童文學創作，應以直接反映現實生活為主。 當然，兒童文學作品可以寫得那樣幽靜、透明，充滿美麗的幻想和詩意的抒情，就像我們在清晨或黃昏，散步在明靜的湖水旁邊，看到的那些倒影一樣。但是，兒童文學作品也可以寫得像在太陽光照耀下的人群，那樣鮮明動盪，陰陽分明，充滿生氣。 文學作品不是強調這一方面，就是強調那一方面；它或者著重表現這一方面的生活，或者著重表現那一方面的生活。 文學的要求，很難是半斤八兩、面面俱到的。就是說，我們表現的生活可以是多方面的，運用的形式愈多愈好。但是，一切兒童文學作品，不能違背社會主義時代的總的教育要求，不能不著重表現社會主義時代生活中的主導方面。 兒童文學作品，它的主題應該是很單純，很明確的。但是，我們在寫成一篇作品以後，也應該全面地考慮一下它在教育方面產生的效果。比如說，寫一個小孩勇敢，寫他捨身救出一個落水的小孩。在這篇作品裡，我們除去教育兒童們要勇敢，要捨身救人，也需要叫讀者體會到，那個被救的小孩是怎樣掉在水裡面去的，就是說，對孩子們也要進行必要的安全教育。 作家對於上天入地，投刀擲劍的描寫，不只要有科學和現實生活的根據，還要有對兒童生活的責任感。我們是不是可以研究一下，舊的、壞的武俠小說以及公案小說，對於兒童身心有時會發生不好的影響，原因何在？要有能力對那些作品進行分析批判，才能避免偶然感染，把餘毒引進新作。不然，我們就會「自食其果」，有中「流彈」、「飛刀」的可能。 附註：此系一九六四年六月對幾位兒童文學習作者的講稿。一九六六年冬散失，今重獲，略加整理發表。 1978年8月 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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