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由王哥莊折向東南，沿海岸前進，到了一座很險峻的大山腳下，又開始向上走。轎夫們步伐漸慢，轎子的震動率也減少了。曲折盤旋地走了半點鐘光景，我們以為不少的路程，下顧才在那裡休息過的海灣，正在腳底發藍，看來距離不過數丈。又上升了幾里，山勢愈陡愈險，轎夫們實在沒法可以再抬了，就不客氣將轎子停下，教我們自己爬，他們只盡嚮導的義務。 這座山沒有正式的路，亂石間略可容趾處，或山面略為低窪處便算是路。低窪處本屬澗道，常有水澌澌地在流，腳伸下去，常弄濕鞋襪，又常有滑跌的危險。我們手足並用，費了很大的氣力，在那亂石沮洳中螃蟹似橫著身子爬。爬了一個多鐘頭，沿途不知休息了十幾次，方達山巔的白雲洞。據志書說自麓至巔之石路名上天梯，共一千三百餘級，我們一級也沒踏到，想必轎夫貪取捷徑，捨正路而不由，致害我們做橫行介士，受許多辛苦。 白雲洞是個道觀，北面崇山，東臨大海，形勢非常優勝。那座崇山道士說便是勞山主峰！勞頂。它突出群峰之上，亂石插空，顏色森潤如鮮靈芝，玲瓏剔透則似千葉蓮瓣，斜日光中金碧燦爛，則疑為神仙所居之寶闕琳宮，五雲縹緲，靈光明滅。時有白雲數片，播曳峰巒，恍然諸仙靈羽衣飄舉，相率來朝此山主者。高山巨峰氣象沉雄不難，難在如此的明麗，如此的空靈。 白雲洞道院的客寮建築於幾丈高的大巖上，與勞山主峰正相對，地點是選擇得適當了，偏偏全寮僅一窗，窗的尺寸太小，位置又太高，難以窺見主峰的全貌。道士又在窗下栽了許多竹子，蕭疏的竹影，更把我們的視線加了一層障礙。我常覺得高山大海在野外看，氣魄固偉大，在圓形大窗向外看，則更有悠然入畫之致。也許因視閾有了範圍，注意力有了限制，大自然的美，便可集中在一個焦點之故。平常的山林田野都可用此法變成美景，像此處的峰巒之秀異，則不待論。我國古人所謂「臥游」；所謂「登之幾席之上」諒皆指此而言。可恨各寺院的主者，都是胸無點墨的俗物，很少明白這個道理，往往把好山好水硬生生地關在屋子外，未免太煞風景了！ 茶罷，道士引我們到上面去看所謂白雲洞者。升上幾層石階，進了一座山門，見大石二互相支撐，另一石平覆其上，其下略加人工的疏鑿，成洞狀，設立祭壇，便成一寺風景的主要點。其實這種洞也平常得很，西湖普陀一些山洞都比此處強。聽說雁蕩最擅洞穴之美，往往深入十餘里，桂林則尤佳，水成宕的固比火成宕的洞要有意思。 白雲洞雖無足觀，洞口銀杏二株，實為罕見之物。二樹皆大可數抱，橫柯四覆，把天空都染綠了。枝頭結實纍纍，香如檀麝，剖食其仁，亦頗鮮美。北方人好食燒熟的白果，如我們之吃烤栗，聞有療治某種疾病的功效。銀杏稱世紀前樹，照佛經意義來說，則為劫前之樹。從前人幻想我們這個世界十二萬年輪迴一度，自開闢以來輪迴已好多度了。地質學則告訴我們地球已經過四次冰河期。每經一次冰河的掃蕩，地球萬物滅絕，以後又逐漸萌生。銀杏乃上一次「世紀末」倖存之物，所以它葉子的型式及葉上筋絡均與這一世紀的樹木大異。 樹下大石一片，可坐四五百人，頭俯尻聳，狀如欠伸之虎。前臨絕壑，下窺頭為之暈。我們坐此石上，縱目四望，盡收海山之勝。天風泠泠，衣袂生寒，不可久留。以明早四時即須起身趕路，故歸院晚餐後便睡下了。 |
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