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這裡所收的二十三篇文字，是我在抗戰八年中所寫的散文中的一部分。其他的散文，除了幾篇較長的遊記留待別編為一集，以及幾篇太有時間性的，決意刊落以外，差不多皆已散失。有的是印本在旅行或流徙中遺失的；有的是原稿寫出去之後，便無蹤影的；有的是發表以後沒有剪存，以至現在無法尋覓的。在戎馬倉皇中，一個人要保留他自己的一些文字，也真不容易。 勝利以還，出版界的情形這樣的不景氣，亦非始料所及。在這樣低氣壓出版狀態中，懷正文化社願意給我把這些文字印出來，使它們不致於再散失掉，這是應當首先感謝的。 這些文字，一半是關於文藝的一些小意見，一半是絮語散文，故依此區別，分為二輯。我的文藝見解未必一定都準確，但他們無論如何總是我的見解。在第一輯所收的幾篇文字中，也頗有幾篇引起過文藝界同人的針砭。例如關於新文學與舊形式的那兩篇，曾經有林煥平先生為文表示過異議。《文學之貧困》那篇文章，曾引出了茅盾先生的詆訶。《愛好文學》那篇文章在昆明中央日報副刊「平明」（鳳子主編）上發表以後，曾有一位隱名作家呵責過，說是我在不准青年從事寫作，大有壟斷作家特權的野心。這些見教的文章，本該仿魯迅先生編輯雜文集的方法，一併附印在我的文字後面，供讀者參考。但因為當時沒有把這些參考資料剪存，因此就不可能了。此外，在這一輯文字中，需要聲明的是關於紀念屈原的那一篇。這是為民國三十四年詩人節而寫的一點感想。那正是郭沫若先生因為上一年曾發表了一篇《甲申三百年祭》而被罵得體無完膚的時候，也是郭先生親自搬演屈原的時候，所以我這篇文字也多少有點是為郭先生而寫的意味了。 在第二輯中，沒有需要說明的文字。只有《老兵的小故事》一篇，是詩，不是散文，照理不應該編在這裡。但是這一篇也不能編在我的詩集裡，因為風格並不一致。我寫這篇東西的時候，確是把它作為散文看的，我自己又喜歡它，不願意割愛，所以這裡應該是它最適宜的安身處了。 最後，應當說明的是書名的涵義。我並沒有耽在淪陷區裡，所以這「待旦」二字並沒有上海人所謂「等天亮」的意味。我對於抗戰大業，並沒有盡過參加作戰的責任，所以也不是取「枕戈待旦」的意義。這個「旦」字，只是卿雲歌裡的「旦復旦兮」的意思，或者也可以說是詩經裡的「女曰雞鳴，士曰昧旦」的「旦」字。我曾經在三十年七月十六日寫過一首詩，題曰「我期待」，曾經謬承一個未曾見過面的朋友呂亮耕先生大為獎譽，這首詩已編在我的新詩集中，我之所以要在此提起它，只為了要說明這個「待」字的出處而已。 一九四七年三月二十七日，蟄存記。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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