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濮加屈的十日談，不僅是文藝復興之有力的前驅者，意大利散文小說之祖，它有很大的影響給予歐洲的文壇，在思想和藝術兩方面，法國的那伐爾王后的七日談，英國詩祖喬叟的岡德孛萊寺故事，都是受了濮加屈的靈感而成的。從沙士比亞的劇到濟慈的詩歌，有許多是利用十日談中的故事為題材的。從白爾登的「憂鬱的解剖」中我們可以窺知從前的英國人的最大的娛樂便是朗讀十日談。 這部書是假擬著當一千三百四十八年間，意大利名城菲奧冷翠大疫的時候，有三個少年男子和七個少女結伴著到城外村落間避難。在那裡，每日賞玩風景和歌舞之餘，便互相演述故事，以為消遣。每日每人講一個故事，共住十天，所以有故事百篇。 在宗教約束很嚴重，出世思想很占勢力的中世紀，濮加屈是想借他的故事來對於他的時代加以叱責的。所以這些故事（雖不純粹是他的創作，但也經他加過一番潤飾，）充滿著反抗宗教，反抗舊禮法，尊崇自然的熱情，而壓抑冷酷的理智的呼聲。所以便有了許多大膽的，在偽善者看來以為是穢褻的話。 除了意大利原文本之外，譯本的十日談往往刪削了其中的被稱為穢褻的話，或則仍留著意大利文，使不懂得意大利文的人感覺到許多不滿意。想來這種不滿意都是那以維持禮教自居的大人們所給與的。 不懂得意大利文的我，居然能找到一本英文的私家印行的十日談全譯本。從前在讀聖麥丁叢書本十日談時所對不識的文字而長歎的地方，如今是很欣喜地領會了。歡喜之餘，我選擇了八篇，另外加上了相當的題目，讓他們在螢火叢書中成一個單行木。每一個故事之前，例有一段講述者的引言，有幾篇是被我刪去了，有些尚保存了一部分。至於譯文中所有較為情炎的話，我是很忠實地轉譯過來，雖然沒有恐防要有違礙而加以改削，但也決不敢有所增飾。這是我的小心處，因為現在市上「淫書」很多，恐怕增飾了要遭池魚之殃。 最後，我還希望有一日能從原文譯一個全本給讀者，因為我現在好奇地讀意大利文。 一九二八年一月 譯者 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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