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在八月五日《解放日報》的《朝花》副刊上讀到陳詔同志為《上海竹枝詞》呼籲出版的文章，感到有些鬱悶。現在做文史研究工作的人不算少，有些人做專題研究，有些人做文獻編纂，同樣都是有效益的文化工作。但是他們的工作成果，絕大部分都無法出版問世。這一現象，在最近四五年來，日益明顯突出。難道真是經濟改革愈成功，文化水平愈低落嗎？ 川沙的顧炳權同志，我認識他已十多年了。最初，他在業餘時間，對詞學有興趣。他埋頭苦幹了幾年，編了一部《詞律補遺》。這是補萬紅友《詞律》中所收詞調名之遺。他把兩厚冊油印原稿送來給我看，希望我幫助他介紹出版。我佩服他收羅之廣，考核之精，但是，我對他說：「這部書沒有出版的希望，因為它沒有實用價值。即使對研究詞學的極少數人，它也只是偶爾提供檢索的一部備而不用的書。目前的出版家，決不願意承擔出版。」 顧炳權同志把原稿藏起，轉移興趣，忽然對竹枝詞熱心起來了。他在編《川沙縣志》，利用搜集本縣文獻的機會，很容易收集到川沙竹枝詞。他來問我：「這個工作有沒有意義？」 我立刻告訴他：「我也經常注意各地的竹枝詞，說得低一點，這是一種很有趣味的風土詩，說得高一點，這是民俗學（或稱謠俗學）的好資料。」我還告訴他，三十年代上海通志館曾有意收集過上海竹枝詞，這些竹枝詞大多數記錄了上海開埠時的社會瑣事，對今天研究上海社會史的學人來說，極有參考價值。顧炳權同志得到我的鼓勵，又擴大範圍，進行收集大上海的竹枝詞。去年，上海古籍出版社出版了一套《上海灘與上海人叢書》，其中就有上海竹枝詞三種。這是又一次鼓勵顧炳權同志。 北京有一位目錄版本學家雷夢水，曾從歷代詩集中抄出各種竹枝詞，得數千首，我曾見到一份目錄。另外有一位丘良任同志，曾任安徽大學教授，退休後住在北京。他經常在北京圖書館看書，抄錄得竹枝詞一千多種，二萬多首。顧炳權同志到北京去開會，結識了這兩位同道，於是他們互通聲氣，互相獲得鼓勵。今年春間，由於顧炳權同志的介紹，丘良任同志寄我一份《竹枝三百詠》，這是他選出三百種較重要的竹枝詞，每種各系一詩，後有註解，差不多是三百種竹枝詞的提要。我看過之後，不禁感慨。我國有不少學者，各自在默默無聞地做各種自己喜愛的文化工作。辛勞十多年，力不竭，志不衰，而他們的成果卻很難公開發表。這些稿本，將來恐怕都不免於毀亡，豈不是一種文化損失？ 顧炳權同志所收集的僅限於上海竹枝詞。雷夢水同志收集的僅限於詩集中的零碎竹枝詞。丘良任同志收集的面最廣，重要的是一百首、二百首的組詩，多半是單行本，其次是詩集、筆記、方志中的零星篇什。我以為，丘良任同志的收集成果，更應當呼籲搶救。 竹枝詞起源於中唐詩人劉禹錫。他那十多首竹枝詞，還只是民歌風格的詩，還沒有濃厚的民俗學意義。宋元以後，出現了各種地方性竹枝詞，往往是數十首到一、二百首的大規模組詩。每首詩後附有註釋，記錄了各地山川、名勝、風俗人情，以至方言、俚語。這一類的竹枝詞，已不是以詩為主，而是以注為主了。這些注文，就是民俗學的好資料。 我想建議諸位竹枝詞的收集家，把眾多的竹枝詞篩選一下。首先淘汰一批只有詩，沒有注文的。再在有注文的作品中選取其有民俗學資料價值的，這樣就可以減少數量，擷取精華。然後分省編錄，由各省志書編輯室分別承擔印行，這就省力省事，可以收到保存文獻的效果。 一九九○年九月九日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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