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近日重讀張宗子的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》二書，文章寫得真好。五十年前，我初讀此「夢」，乃如大夢初醒，才知天地間還有此等文章，非但《經史百家雜鈔》一時成為塵穢，就是東坡、放翁的題跋文字，向來以為妙文者，亦黯然減色。五十年來古今中外，文章看了不少，自以為很懂得一點為文之道。唐宋八大家，被我一一淘汰，只有韓愈、王安石二名可以保留。曾南豐文章枯瘁，如屍居餘氣之老人。歐陽修詞勝於詩，詩勝於文。其他如醜女簪花，妖嬈作態，而取譬設喻，大有不通，等而下之，桐城諸家，自以為作的是古文，而不知其無論如何，還在八股牢籠中，死也跳不出來。公安竟陵，當年奉為小品魁鬥，後來愈看愈不入眼，大抵三袁之病，還在做作；鐘譚之病，乃在不自知其不通。 獨有張宗子此二「夢」，還經得起我五十年讀書的考驗。近日重讀一過，還該擊節稱賞。張宗子與李笠翁，都是講究生活藝術的人。笠翁寫了一部《閒情偶寄》，記錄了他的藝術生活。但是文章還不及張宗子，結果是把生活藝術寫得藝術脫離了生活。換一句話說，他寫的是供應別人的生活藝術。張宗子寫生平所見所聞山水、園林、美人、名士、風俗、民情、土宜、節物，無不生動，無不有情有味，亦無不從他的生活中出現。他寫《金山夜戲》，寫《秦淮河房》，寫柳敬亭，寫王月生，都是《夢憶》中絕頂聰明的文章。《夢尋》五卷，題目較呆板，文章寫得也較拘束，但寫西泠橋，寫水樂洞，寫冷泉亭，寫西湖香市諸篇，也仍非中郎、小修可能企及。 不過，這回重讀二「夢」，卻看出了張宗子一點毛病。《韻山》一文，寫他的祖父常恨《韻府群玉》、《五車韻瑞》等書內容寒儉，因此積三十年之力，編了一部《韻山》。後來看到胡青蓮的父親從宮中取出的三十本《永樂大典》，才覺得「書囊無盡」，而自己的工作卻如「精衛銜石填海」，於是「輟筆而止」。《永樂大典》在明代，始終藏在宮中，未聞有三十本被盜出宮的事。《永樂大典》雖然按韻目編次，卻是一部大規模的叢書，不是一部辭書。張宗子祖父編的《韻山》是一部辭書，怎麼能與《永樂大典》相比？由此可知張宗子實在不知道《永樂大典》的性質與內容，文章雖好，卻漏了底。 又，《水滸牌》云：「吳道子畫地獄變相，青面獠牙，盡化作一團清氣。」按「變相」即畫像，此「變」字不作「變化」解。陶庵以吳道子畫地獄鬼卒，不作青面獠牙相，遂以為這就是「變相」，可知此老又未識得這個「變」字。 吹毛求疵，舉此二事，亦無損於陶庵文章之美也。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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