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十二月十七日《新民晚報》第二版《文學窗》，發表了賈植芳同志談外國人研究中國現代文學的情況。其中提到天主教神父善秉仁編的《中國文藝批評》把五四新文學劃分為「可以公開讀」、「不宜公開讀」、「只能參考讀」和「絕對不要讀」四大類。賈植芳同志以為，要看「作品是否合乎天主教義」，用這個標準來為文學作品分類，這是一種「疏誤」。 其實，並不是疏誤，而正是這本書的任務。善秉仁是徐家匯天主堂的法國神父。他用法文寫的《中國文藝批評》，我沒有見過。但他用英文編寫的《中國現代小說戲劇一千五百種提要》，我倒還有一本。 這本書並不是外國人研究中國現代文學的著作，它是為天主教文化教育政策服務的。這本書中，每一篇提要後都註明在四大類中屬於哪一類。書出版後，發給全中國的天主教所辦學校及文化單位，以後各圖書館購置文學書，必須參考這本《提要》。各中學圖書館，只許購藏第一類「可以公開讀」的書給學生閱讀。這些書被稱為「潔淨的書」。 這本書的作者署名是善秉仁神父。但事實上這本書不是他寫的。這本書是許多天主教徒分別擔任寫稿，而由蘇雪林為掛名總編輯的。蘇雪林是武漢大學教授，以《棘心》一書成為著名的女作家，又以《李義山戀愛事跡考》一書成為著名的李義山研究者。抗日戰爭一開始，她立即捐獻價值八千元的金飾物為勞軍之需。一時聲名大噪，又成為著名的愛國主義者。但她又是一個虔誠的天主教徒。唯物主義和無神論，對於她是格格不入的。無產階級革命和專政，她也不會歡迎。一九四八年，我在上海暨南大學任教，住在文化廣場旁邊暨南大學教師宿舍。暑假中，有一天，蘇雪林忽然來看我，說是抗戰八年，沒有會見，現在要出國了，將來也更無見面的機會，所以抽空來看望我。我問她，要到哪兒去。她說到梵蒂岡去。我問她去幹什麼？她說：去出家，進修道院。我對她望著，好久無話。最後，我問：「可以不去嗎？」她說：「不，後天就走。」 我和蘇雪林生平只見面過二次。第一次是在一九三三年，我編《現代》雜誌的時候，她到現代書局編輯室來看過我。第二次就是一九四八年這一次。她臨走時送了我一本書，就是這一本定價美金二十五元的《中國現代小說戲劇一千五百種提要》，她告訴我：這是她受天主教會委託而主編的。 這本書不能代表法國人研究中國現代文學的著作。對我們來說，它是一本反面教材。這一千五百種文學作品中，被列入「絕對不可讀」的，除了一小部分是黃色文藝書之外，絕大部分是革命文藝書。 一九八五年一月十九日 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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