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一般人常把笑與喜悅混在一起。他們以為笑是喜悅的表示，必須心裡先有喜悅，臉上才會有笑。但是，經驗告訴我們，喜悅了之後，不一定都會笑，而笑也並不完全表示著心裡的喜悅。不笑的喜悅，我們稱之為暗喜；無喜悅的笑，那種類就很多，佞人的諂笑，女人的媚笑，權奸的冷笑，我們總而名之曰假笑，或曰皮笑。 這些名詞都很生動，所以我們常常引用它們而沒有覺得它們有什麼不妥之處。但今天，我忽然對它們發生疑問了。既然可以暗喜，則喜又何必繼之以笑？喜悅僅僅是忠實於你個人的情感，如果你必須要用笑來表示你的喜悅給別人感覺到，則這個喜悅就不很忠實於你了。我以為，惟有暗喜才是真正的喜悅，需要用笑來表示的喜悅就大有問題了。因此，凡所以表示你的喜悅的笑，全是為了別人而做出來的姿態，它也未必是真正的笑。我們既然否定了一般人所認為是真正的笑，則一切笑的名目，自然也就難於確定了。 到這裡，你也許會問我，然則何者為真笑呢？讓我回答你！這就是我所要禮讚的「獨笑」。你曾經在沒有旁人的時候或地方，忽然獨自個笑起來嗎？倘若你曾經有過這個經驗，你一定會懂得惟有這種獨笑才是你自己的真正的笑。倘若我們說，這獨笑才是正宗的笑，笑的本體，或許也不算是誇張吧？ 當我們在郊野中散步，或在斗室中靜坐的時候，我們可以眺望著遠山飛鳥，或凝視著紙煙的煙雲而解頤一笑，默然微笑也好，放聲大笑也未嘗不好，這並不為了任何人而笑，也並不為了任何情感而笑，甚至也並不為任何作用或企圖而笑，簡單地，只是因為要笑所以我們笑了。沒有人在你對面從你的笑容裡妄施揣測。超越了一切瞭解與誤會，這才是最適意，最酣暢的笑。也許，它可能是某種喜悅情緒之氾濫，但至少，它並不是為別人而表現的姿態。 我們應當把笑與喜悅的關係分開，至少應當讓它們疏遠一點。生物學家也告訴過我們，笑只是一種對於衰疲的生理反應，當我們的肌肉衰疲的時候，我們可以笑一笑，正如我們可以伸一個懶腰一樣。不知從什麼時候起，人們只會伸懶腰而不會笑，於是永遠遺忘了真正的笑而把它作為一種戲劇的表情了。 歷史上曾經有過許多有笑癖的人，我的鄉賢陸士龍便是最著名的一個。但他終於以笑賈禍，我想這或許是他專愛在別人面前失笑之故。笑並不是都受歡迎的，有的時候，你從一個笑容中獲得的災害，可能比你從一個怒容中所獲得的更嚴重。可惜的是，陸士龍不解獨笑之趣味，倘然他能夠關起大門，在書房裡莞爾而笑，也就不至於得罪了許多人，說不定也就可以免了殺身之禍。 尼采書中曾記憤世者邁孫有一次忽然獨笑。人問之曰：「沒有人跟你在一起，你為什麼笑呢？」邁孫曰：「正因為如此，所以我才笑。」我每讀到這一書，總覺得大有意思，因為他很透澈地闡明瞭獨笑的意義。我想，真正能笑的人，一定不願意在別人面前顯示他的笑容的。 但是，在我們中國，一切事情都會有例外。縱然你學會了獨笑，有時也還有危險。宋時蔡持正曾作安陸詩十首，其中有句云：「睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。」這是我們久已在千家詩裡讀熟了的名句。我們想，這總該是超於物外的詩人境界了吧？這總該不會得罪什麼人了吧？然而不然！萍洲可談起了一個故事，當時吳處厚欲陷害蔡持正，即捃摭箋注此詩，以為作者心有怨望，蔡持正竟因此坐貶。吳注此句下云：「未知蔡確此時獨笑何事？」喔唷，這麼一挑撥，趙家皇帝當然也就勃然大怒起來。真的，你笑些什麼？你敢在家裡笑我嗎？給我滾出去！奸佞之筆固然可怕，而在我們中國，獨笑也未必是十分安穩的舉止，亦由比例可見。諺不雲乎： 「閉門家裡坐，禍從天上來。」坐猶如此，而況乎笑？ 我本來想寫一段小文以禮讚獨笑，可是寫到這裡大有根本推翻的樣子，文章也就無法寫下去了。如果我們連獨笑的權利都不被允許，那麼，讓我們——讓我們怎樣做呢？我想，或許只有兩個辦法：一個是從此以後板起面孔來不笑，一個是索性永遠在笑，笑得像個白癡一樣。你可以在這兩者之中挑一個。再不然，你雖然儘管關了房門獨笑，可千萬別做詩畫供。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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