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陳忠實，中國西部文壇代表作家之一。1942年生於西安東郊灞橋區蔣村，1965年初開始發表文學作品。1979年以來發表中篇小說九部，短篇小說八十餘篇，還有報告文學、散文等。其中九部作品獲全國及各大刊物獎。長篇小說《白鹿原》獲茅盾文學獎。現為陝西省作家協會主席。 高：您自己說，您是在一種十分沉靜的心態下寫作《白鹿原》的，請問您是如何把握這種心態的？ 陳：《白鹿原》一共寫了四年。在這四年的時間裡，我始終與書上的故事和人物保持著一種距離和一種完全理性的思考，因此進入了這種沉靜的寫作心態。 這種寫作心態產生的原因之一是故事中的那段歷史已經過去。比如《白鹿原》描述的那段歷史對於當代中國人，包括當代作家，一般來說都能脫離個人的情感因素，都能採用一種冷靜的、理性的眼光去審視。原因之二是我完全處於一種藝術創作的心態。在寫作開始，我就有了一種非常清醒的認識，那就是要體現恩格斯所講的現實主義創作原理的精髓———我所編織的故事要完全讓人物自己去說話，作家要說的話、要表達的情感，應全部付諸自己所塑造的人物。原因之三是處於一種對自身生命的感受。我寫《白鹿原》時四十六歲，完稿時五十歲。在中國人的傳統觀念中，五十歲是老年人的界線了。在跨入老年這個行列後，我希望能在這本書中體現我的思想情感和藝術追求。高：文學與現實、歷史之間有著怎樣的關係？ 陳：每位作家都在自己的生活位置上經歷、感受生活。以前我們遵從毛主席的教導：作家要深入生活，直接到基層去體驗、感受生活。這揭示了文學藝術創作的基本規律，反映了作家創作與生活的關係。那時候提倡的是作家直接到生活的某一具體場地去深入體驗，比如到農村、到大工廠、大工地，現在仍有一部分作家這麼做（掛職鍛煉）。我以為作家深入生活有兩種方式：一種是直接到某一生活場地去深入；另一種則是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社會，接觸各種人物、事件。這兩種都是可取的，作家可以選擇屬於自己的深入生活的方式。 至於歷史，我們只能間接地去體驗、感受了。把握歷史，對於當代作家來說，關鍵在於要有一定的系統的歷史知識，盡可能準確地把握住那個時代特定的社會環境和社會心理的真實。魯迅先生的《風波》是這方面的經典之作。「剪辮子」多少人經歷過了，也寫過了，但沒有產生廣泛影響，而《風波》卻成功了，是因為魯迅把握住了剪辮子這一具有歷史特徵的細節，並寫出了人物的心理真實———沒辮子還怎麼生活？怎麼見人？留辮子時代的社會心理秩序被打亂了，剪了辮子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，這就推動了新的社會秩序、道德、審美標準的誕生。 從「文革」時期的「本本主義」到改革開放初期的喇叭褲，再到如今的信息時代，無不是人的心理秩序的打亂、重組、適應、平衡、又打亂……的過程，從這個層面講，所謂歷史，就是人的心理秩序不斷被打破，又不斷尋找到新的平衡的歷史。感受歷史，就應該是把握住那個時代社會心理的真實。雖然對心理真實的感受因人而異，但從根本上說人性是相通的，因為人性是溝通任何一個時代的人的最基本的支點，也是溝通不同民族、不同國家的人的情感的最基本的支點。我們為什麼喜歡外國的那些最優秀的作品（儘管我們不瞭解他們的生活）？就是因為我們通過讀書，能夠感受到於連的情感、安娜的情感。所以好的文學作品應該是：它不應該給讀者帶去閱讀上的障礙，它應該與閱讀它的每一位讀者溝通。如果達不到這種溝通，只能說是作家的感受層次淺，或者說是藝術的表現能力差。 高：是不是可以這樣理解，一部好作品就應該在閱讀過程中，完成作家與讀者的溝通與交流？ 陳：從作家的角度講，他把對生活的獨特體驗、對藝術的創作理想訴諸文字之後，最基本的目的就是要與同時代的人，甚至與未來時代的人完成一種溝通與交流。而讀者讀書的目的———如果他經歷了書中所描述的生活，他所經歷的生活在很大程度上又通過這部書得到驗證，並且在更深層次上給了他啟示，他們瞭解了自己的生活，而且也瞭解了作品中的歷史。那麼，他就肯定了作品中的故事，並且在心裡肯定作品，欣賞作品，從而，完成了作家與讀者之間的溝通與交流。從這種意義上來說，作家永遠不要抱怨讀者，作家只能努力加深對生活的體驗，爭取從生活體驗進入到一種更高層次的心靈體驗，爭取讀者的最終認可和接受。作家其實就是活在讀者這片土壤中的，讀者不喜歡你的書，你所創造的價值就自然會被否定，儘管這是很殘酷的。 |
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